神马文学网罗浮山下四时春
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张笑天《 人民日报 》（ 2010年12月04日 08 版）
远眺罗浮山的峰峦叠嶂，我立即想到了苏东坡为罗浮山扬名的那首七绝：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
仰望岚雾飘浮的翠绿山峦，直觉告诉我，这是一座有灵气的山脉。罗浮山也称东樵山，与西樵山对应，相信是当年打柴人的地理概念，当然以广州为中心了。
罗浮山的海拔高度并不奇危，主峰飞云顶不过1281米，可逶迤盘山而上，却感受了它的雄奇、险峻和秀美。罗浮山其实由罗山、浮山合二而一。在古老的传说中，浮山是从东海漂过来的一座无根基的山峰，波推浪涌，使它靠在了罗山东北之侧，人称浮山，由铁桥峰襟连，合称罗浮山。
罗浮山是积淀着儒、释、道三教底蕴的名山，拥有九观、十八寺，冲虚观最为有名，还“革过命”，在革命战争年月，曾作为东江纵队所在地名扬四海。
罗浮山是中国十大道教名山之一，是道教十大洞天的第七洞天，七十二福地的第三十四福地。道教大家黄大仙、鲍姑、吕洞宾、何仙姑、铁拐李……罗浮山都有他们的仙踪胜迹。古往今来，尽管像李白、杜甫、李贺、刘禹锡、苏东坡、杨万里等众多文人骚客都游历过罗浮山，并留下过多彩的华章，但他们捆绑起来似乎也抵不上葛洪的魅力。恐怕罗浮山的闻名，与道教理论大师、医学家葛洪密不可分。
我对炼丹术历来印象不佳，我是学历史的，我可以列举出若干朝代、多少想长生不老的帝王，受丹毒之累，反而早早撒手江山而早夭，想万寿无疆却更短命。
我景仰葛洪，也并不因为他有“小仙翁”雅号和擅长炼丹术，当然，也有值得称道的地方，有人说他是“预防医学”的开山祖，是耶、非耶，我无法置评。我对他刮目相看，是因为他的文学见地和为文学正名。
葛洪在他的《抱朴子·尚博》中，对流行的轻视文学的观点给予有力的批驳。有人认为，文章著述不过是“骋辞耀藻”，毫无用处，故“圣门四科”中，德行第一，文章其末。他们的观点是：德行为源文章为流，德行为本，文章为末，缀文著纸乃糟粕之事，统通不足为道。
葛洪独能反其道，力主“以文章为精，以德行为粗”，这观念，即令在封建道统没落的今天，也够石破天惊的了。但细品味道，你还真驳不倒他。 “文章之于德行，犹十尺之于一丈，谓之余事，未之前闻”，他则主张“文章须有为而发”，不能凭空而至，否则就是“无源之水，无本之木”，他认为文章离不开文人的构思与选材，不可能像日月星辰那样自然而生，文章要靠自己的观察思考，借鉴前人的立论、文章而“斟酌前言”。
你看，葛洪与我们今天的观点何其相似！
这一来，我步入冲虚观时的思绪一直是围绕葛洪的文学立论展开的，他和黄大仙的仙缘倒被淡化了。
冲虚观的冲字居然是三点水，虚字底下非“业”而成为“亚”字，讲解员是这样解释的，因观匾是帝王所题，哪个帝王？她没说。
立足山门，放眼四望，几百里罗浮山尽收眼底，心底不觉诵出几句诗来，是这样描绘罗浮山的：罗浮五百里，远视横成岭，四百卅二峰，峰峰有灵境。
诗不怎么精到，写实倒实话实说。这首五绝的作者叫丘逢甲，研究过中华民族御侮史的人不会不知道丘逢甲其人。他也是广东人，祖籍蕉岭，却是生于台湾彰化的客家人。他当过朝廷的工部主事，后弃官返台，正值甲午战后，一纸《马关条约》断送了台湾，丘逢甲不承认台湾的割让，不甘做亡国奴，随刘永福起兵抗日，直至兵败，他是位英雄。他惆怅地败回大陆，上了罗浮山，才有此诗，比起别的诗坛大家，他不上数，可他咏罗浮山，让人记得住。
据我所知，由于县里日益加大了对罗浮山景区生态保护的力度，博罗县不仅山清水秀，“一镇一品”的农产品格局也已形成，还有一个小插曲，听说博罗县的阳桥有个远近驰名的养殖场，专养一种龟，你去参观，门票就要数百元，超过中国任何自然景区、休闲区。这也挡不住参观者的洪流。何以如此？原来为发财而来。这种腹部黑盖红边的龟，说是能治癌，于是身价陡涨，20年来涨了200倍，据说每一克达2800元，令人咂舌，难怪人们趋之若鹜。倘若养龟业红火下去，会不会成为支柱产业？是不是也在“一镇一品”之列？
博罗风物得天独厚，他们正在打选5A级旅游景区，湖镇航天育种生态农业休闲旅游基地、柏塘天堂山和公庄秋枫寨等旅游项目正在推进。省旅游局的朋友说，博罗是旅游业的“美人胚子”，大概得益于四通八达的高速公路，从周边的大中城市到罗浮山，车程都不超过一小时，这是区位优势，这样一来，美人就不会养在深闺无人识了。
离开博罗的前夜，朋友执意要我留一幅字给罗浮山，我勉为其难，还是题了“罗浮山胜景”五个字，代我长留在这令人梦绕情牵的佳境，我也有苏东坡的冲动，不辞长作岭南人。
远眺罗浮山的峰峦叠嶂，我立即想到了苏东坡为罗浮山扬名的那首七绝：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
仰望岚雾飘浮的翠绿山峦，直觉告诉我，这是一座有灵气的山脉。罗浮山也称东樵山，与西樵山对应，相信是当年打柴人的地理概念，当然以广州为中心了。
罗浮山的海拔高度并不奇危，主峰飞云顶不过1281米，可逶迤盘山而上，却感受了它的雄奇、险峻和秀美。罗浮山其实由罗山、浮山合二而一。在古老的传说中，浮山是从东海漂过来的一座无根基的山峰，波推浪涌，使它靠在了罗山东北之侧，人称浮山，由铁桥峰襟连，合称罗浮山。
罗浮山是积淀着儒、释、道三教底蕴的名山，拥有九观、十八寺，冲虚观最为有名，还“革过命”，在革命战争年月，曾作为东江纵队所在地名扬四海。
罗浮山是中国十大道教名山之一，是道教十大洞天的第七洞天，七十二福地的第三十四福地。道教大家黄大仙、鲍姑、吕洞宾、何仙姑、铁拐李……罗浮山都有他们的仙踪胜迹。古往今来，尽管像李白、杜甫、李贺、刘禹锡、苏东坡、杨万里等众多文人骚客都游历过罗浮山，并留下过多彩的华章，但他们捆绑起来似乎也抵不上葛洪的魅力。恐怕罗浮山的闻名，与道教理论大师、医学家葛洪密不可分。
我对炼丹术历来印象不佳，我是学历史的，我可以列举出若干朝代、多少想长生不老的帝王，受丹毒之累，反而早早撒手江山而早夭，想万寿无疆却更短命。
我景仰葛洪，也并不因为他有“小仙翁”雅号和擅长炼丹术，当然，也有值得称道的地方，有人说他是“预防医学”的开山祖，是耶、非耶，我无法置评。我对他刮目相看，是因为他的文学见地和为文学正名。
葛洪在他的《抱朴子·尚博》中，对流行的轻视文学的观点给予有力的批驳。有人认为，文章著述不过是“骋辞耀藻”，毫无用处，故“圣门四科”中，德行第一，文章其末。他们的观点是：德行为源文章为流，德行为本，文章为末，缀文著纸乃糟粕之事，统通不足为道。
葛洪独能反其道，力主“以文章为精，以德行为粗”，这观念，即令在封建道统没落的今天，也够石破天惊的了。但细品味道，你还真驳不倒他。 “文章之于德行，犹十尺之于一丈，谓之余事，未之前闻”，他则主张“文章须有为而发”，不能凭空而至，否则就是“无源之水，无本之木”，他认为文章离不开文人的构思与选材，不可能像日月星辰那样自然而生，文章要靠自己的观察思考，借鉴前人的立论、文章而“斟酌前言”。
你看，葛洪与我们今天的观点何其相似！
这一来，我步入冲虚观时的思绪一直是围绕葛洪的文学立论展开的，他和黄大仙的仙缘倒被淡化了。
冲虚观的冲字居然是三点水，虚字底下非“业”而成为“亚”字，讲解员是这样解释的，因观匾是帝王所题，哪个帝王？她没说。
立足山门，放眼四望，几百里罗浮山尽收眼底，心底不觉诵出几句诗来，是这样描绘罗浮山的：罗浮五百里，远视横成岭，四百卅二峰，峰峰有灵境。
诗不怎么精到，写实倒实话实说。这首五绝的作者叫丘逢甲，研究过中华民族御侮史的人不会不知道丘逢甲其人。他也是广东人，祖籍蕉岭，却是生于台湾彰化的客家人。他当过朝廷的工部主事，后弃官返台，正值甲午战后，一纸《马关条约》断送了台湾，丘逢甲不承认台湾的割让，不甘做亡国奴，随刘永福起兵抗日，直至兵败，他是位英雄。他惆怅地败回大陆，上了罗浮山，才有此诗，比起别的诗坛大家，他不上数，可他咏罗浮山，让人记得住。
据我所知，由于县里日益加大了对罗浮山景区生态保护的力度，博罗县不仅山清水秀，“一镇一品”的农产品格局也已形成，还有一个小插曲，听说博罗县的阳桥有个远近驰名的养殖场，专养一种龟，你去参观，门票就要数百元，超过中国任何自然景区、休闲区。这也挡不住参观者的洪流。何以如此？原来为发财而来。这种腹部黑盖红边的龟，说是能治癌，于是身价陡涨，20年来涨了200倍，据说每一克达2800元，令人咂舌，难怪人们趋之若鹜。倘若养龟业红火下去，会不会成为支柱产业？是不是也在“一镇一品”之列？
博罗风物得天独厚，他们正在打选5A级旅游景区，湖镇航天育种生态农业休闲旅游基地、柏塘天堂山和公庄秋枫寨等旅游项目正在推进。省旅游局的朋友说，博罗是旅游业的“美人胚子”，大概得益于四通八达的高速公路，从周边的大中城市到罗浮山，车程都不超过一小时，这是区位优势，这样一来，美人就不会养在深闺无人识了。
离开博罗的前夜，朋友执意要我留一幅字给罗浮山，我勉为其难，还是题了“罗浮山胜景”五个字，代我长留在这令人梦绕情牵的佳境，我也有苏东坡的冲动，不辞长作岭南人。