高考语文检测卷(华安、连城等)

“华安、连城、永安、漳平一中、龙海二中、泉港一中”
四地六校联考
2010-2011学年上学期第一次月考
高三语文试题
（考试时间：150分钟     总分：150分 ）
一、古代诗文阅读（27分）
（一）默写常见的名句名篇。
1.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）________________，则知明而行无过矣。
（2）闻道有先后，                    。
（3）               ，以手抚膺坐长叹。
（4）_______________，此时无声胜有声。
（5）此情可待成追忆，                 。
（6）乱石穿空，惊涛拍岸，                 。江山如画，一时多少豪杰！
（二）、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成2-5题。（15分）
汉士择所从
汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。
荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去。彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，去而从曹操。其乡人留者，多为贼所杀。
袁绍遣使迎汝南士大夫。和洽独往荆州，刘表以上客待之。洽曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵，其留者多为表所害。
曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。
郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？”评等曰：“袁氏今最强，去将何之？”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰：“真吾主也。”
杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：“所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。
河间邢颙在无终，闻操定冀州，谓田畴曰：“闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平，请以身先。”遂装还乡里。畴曰：“颙，天民之先觉者也。”
孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：“子衡已有大众，岂宜复屈小职！”范曰：“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声誉，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。
诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。
此诸人识见如是，安得困于乱世哉！
(选自《容斋随笔》，有删改)
2、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(　　)(3分)
A．不可黩近　　　　　　  黩近：亲近
B．柔举家适河北      适：到
C．子盍去乎          盍：何不
D．袁公多端寡要      寡要：少谋
3、以下六句话，分别编为四组，全部能够表现“汉士择所从”的一组是(　　)(3分)
①袁绍遣使迎汝南士大夫　              ②陈留太守张邈与之亲友
③嘉不复言，遂去依曹操　              ④曹镇东必能济华夏，吾知归矣
⑤孙策定丹阳，吕范请暂领都督　        ⑥策从之
A．①②③                B．①⑤⑥
C．②④⑥                D．③④⑤
4、下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)(3分)
A．汉朝自从平定黄巾之乱以后，天下动荡不宁，士大夫都在选择自己将要跟随的对象，以此来保全自己。
B．郭嘉是一位有远见的汉士，他初次见到袁绍，就觉得袁绍不是一个可以依靠的人，于是劝说袁绍的谋臣辛评离开袁绍。
C．文章列举的一些汉士，更多的是投奔曹操，作者这样安排，可以更加突出这些汉士的远见卓识。
D．作者对荀彧、和洽、高柔、郭嘉、杜袭、赵俨、邢颙、吕范、周瑜、诸葛亮等汉士的选择都持肯定态度。
5、把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。(3分)
译文：__________________________________________________
(2)所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。(3分)
译文：______________________________________________
（三）、诗歌阅读
6、阅读下面这首诗，然后回答问题。(6分)
浣溪沙 （元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山）
苏轼
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
（1）这首词按照什么顺序来铺叙景物，请结合内容 具体赏析。（3分）
（2）词的下片以“人间有味是清欢”作结，抓住了哪些有特征的事物来描写，表达了什么样的情趣？（3分）
二、文学文化名著阅读(16分)
（一）文学名著阅读
7、下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（  ）（  ）(5分)
A.关羽被杀后，刘备不听谋臣劝阻，一心伐吴。张飞在阆中，旦暮号泣，以酒解恨，常打部下。在下令“限三日内制白旗白甲，三军挂孝伐吴”后，张飞不听帐下部将张达、范疆宽限请求，并毒打张达和范疆。张达、范疆心怀怨恨，借张飞酒醉，杀了张飞，带着张飞的头顺流而下，投奔孙权。（《三国演义》）
B.曹操的头疼病复发．华佗提出了要想根治就要打开头颅的治病方案。曹操担心他是要谋害自己而不同意．华佗以关羽刮骨疗毒为例劝说曹操，曹操觉得华佗讥笑他胆小，就将他下大枷关进牢狱，长期监禁折磨他。(《三国演义》)
C.甄士隐可怜寄居庙内穷儒贾雨村，赠银让他赶考。因葫芦庙失火，甄家被烧毁。不久以后的元宵之夜，女儿英莲被拐走。一日，他听到了道人的《好了歌》，顿悟人生，遂与道人一起飘然而去。（《红楼梦》）
D.宝玉生日，妙玉送来贺帖，帖上署有别号“槛外人”，宝玉不知该如何回帖，便去问黛玉。路遇岫烟，得知她与妙玉有交情，便询问回帖之事。岫烟说妙玉认为汉以来只有“纵是千年铁门槛，终须一个土馒头”两句是好诗，所以只要自称“槛内人”便可称了妙玉的心，宝玉听后如醍醐灌顶。(《红楼梦》)
E.宝玉挨打之后，黛玉哭得哽咽难言。宝玉心里记挂，就叫晴雯拿了两条旧帕去探望黛玉。黛玉见了旧帕，体察出手帕的深意，神魂驰荡，也不顾嫌疑避讳等事，便研墨蘸笔，在帕上题写了三首诗。(《红楼梦》)
8、简答题。(任选一题．每题l00字左右)(5分)
（1）请简述三国归晋的故事。
（2）请简述“刘姥姥一进大观园”的情节。
选（    ）
（二）文化经典阅读
9、阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）
【注释】①目：纲目，条目，具体要点。
（1）下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（   ）（3分）
A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。
B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
C．“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
D．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。
（2）在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（请用自己的话回答）（3分）
答：
三、现代文阅读(24分)
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成 10-12题 。（9分）
作为符号的丧家狗（节选）
北大教授李零评孔子为“丧家狗”，这一惹眼词汇，引起热烈争论。不管是否懂《论语》，不管是否读《丧家狗》，以骂李零为卫道者有之，以骂儒家为捍卫自由者有之。
事实上，这种把孔子双重符号化的结果，便是人们用各种主义、派别的词汇，去肢解孔子的形象，肢解《论语》的精神，而在各自的符号泡沫中进行言辞争执。以至于“丧家狗”也成为一个符号，标出崇儒与反儒两种立场。而“丧家狗”的说法，不但解构了孔子作为“至圣”的形象，甚至解构了“先师”的价值，乃至把他降格为一个千疮百孔的公共知识分子。
李零在自序中这样概括孔子形象：“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌，诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”在历史上，孔子的形象，曾经被文学家披上“素王”的华衮，被专制皇帝戴上“大成至圣文宣王”的危冠，被康有为和孔教会推上“教主”的宝座，被冯友兰等哲学史家“祛魅”为“老教师匠”，到了李零的笔下，孔子被褪去一切神秘性、神圣性，变得时髦如我们所熟悉的“公共知识分子”。
如果仅此而已，尚不引人注意，李零接着又说：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”
在现在的那些“怀抱理想”，却“找不到精神家园”的人之中，恐怕没有太多的人，会心甘情愿地接受“丧家狗”这样一个“桂冠”。任何一个词语，都是在一定的时代语义环境中彰显其意义。随着时代的变化，语境的变化，词语的语义也会产生变化。比如《论语·公冶长》里面，孔子赞扬宁武子，说他“邦有道则知，邦无道则愚”。并评价他：“其知可及也，其愚不可及也。”这是“愚不可及”一词的源头。今天如果有人在现代汉语的语境中夸某人“愚不可及”，肯定要挨嘴巴。
孔子一生，心怀周政，惶惶奔走于列国之间，其道不彰，退而修六经。他的很多言论和思想，已经通过制度、习俗、语言符号进入人们的生活世界，成为汉语人共同的思想源头。从这一角度来看，孔子即便不是孔庙中皇冠龙衣的孔子，不是教堂里神圣无比的孔子，但其圣贤先师的地位，却是无可否认的。
解《论语》之书，起名为“丧家狗”，到底是为“丧家狗”一词正名，还是矮化孔子，一目了然。如果解《圣经》的，因为耶稣被钉死在十字架上，就理直气壮地起一个《死囚犯》的书名，解佛经的，因为佛陀四方行乞，便来一个《老乞丐》的书名，无论如何，都是解构过度。
10、下列评说不正确的一项是（     ）（3分）
A．“邦无道则愚”中的“愚”是指装傻充楞，与“邦有道则知”的“知”正好相对。
B．“愚不可及”一词在今天仍然有着鲜活的生命力，继承了孔子彼时彼地的思想内涵。
C． 在孔子眼中，“邦无道则愚”的境界并非一般人所能达到。
D．孔子评价宁武子的典故告诉我们，时至今日，李零所言的“丧家狗”已不再是本原面目。
11、根据原文内容，下列表述正确的一项是
A．在今天，孔子直接引发了崇儒和反儒两种立场之争。（     ）（3分）
B．人们用各种主义、派别的词汇，去肢解孔子的形象，肢解《论语》的精神，这说明人们把孔子符号化了。
C．以李零为代表，任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的知识分子均认同孔子是他们的鼻祖。
D．孔子已经被褪去神秘性、神圣性，被重新定位为我们所熟悉的“公共知识分子”。
12、请用简洁的语言给文章补充一个合适的结尾。（3分）
（二） 本题为选考题，这次只考文学类文本阅读。
阅读下文，完成13—15题。（15分）
周杰伦和感伤时代
林如玉
这个世界纷纷扰扰，创造了许多机遇和光华，也诞生了几多无奈和感伤。                      在别人面前强作欢颜和练达，回头独处一隅，欲泣却无人顾怜。打开电视，尽是些你痴我狂的情感纠缠，似乎在情字面前，没有一个人是清醒、狡黠的，而现实中，又有谁的胸膛可以终生依托？推开窗户，高楼林立，车水马龙，似乎人世间从来都可用繁华来形容，只是自己一直置身其外，更无一双慧眼识得自己的孤独和失落。于是，日复一日，晚霞续写着朝霞的辉丽，自己心房的那个角落依旧钝暗。灿亮的露珠揣着绿叶的温情，吧的一声，醉倒在大地；待到秋尽，那片泛黄了的绿叶禁不起思念的重量，伴着和风，悠然舞下，陶醉地吻了露珠栖身的大地……那一刻，自己恨不是露珠或落叶。
多少年来，独自行走在大街上，经常能听到从两旁店铺里飘出流行歌曲，若是巧与当时心境相契，那种年轻的忧伤就会沉渣泛起，足足够我体味些日子了。几年前的夏天，朋友帮我下载了一批歌曲，其中有周杰伦的《七里香》。方文山写的词，“雨 下整夜，我的爱溢出就像雨水；窗台蝴蝶，像诗里纷飞的美丽章节；几句是非，也无法将我的热情冷却，你出现在我诗的每一页……”极尽诗的温婉与绮丽，从周杰伦口中唱出，含糊不清，也无阳刚之气，倒有几分感伤的情调。想起我烂漫的情感，和情感外水泥块般冷硬的现实，歌曲散发的异香，无意中抚慰了我几年的心怀。
后来，又听了《东风破》、《菊花台》和《青花瓷》，虽不能与《七里香》比肩，却也别有韵致。这个时代，没有普遍性的大悲，却有不同的浅愁，方文山用他很古典很雅致的美笔，点染中国文化元素，说出了人们心中那些莫名的浅愁，让它们通过周杰伦的曲调和吟唱自由传染，在不同年龄的人心中产生共振。一群高中女生课下小声谈论周杰伦，一个女生辩到激动处，跳起来大叫：“谁要说周杰伦不好，我就跟她急！”在歌厅里，一帮四十多岁的哥们竟也争着点唱周杰伦的歌曲。
平心而论，周杰伦 小眯眼，瘦瘪的脸，按照东方人的审美标准，算不上帅气，却迷倒了包括少女在内的几个年龄层的无数Fans，这不能简单地用“盲目崇拜”来概括，而应该说，周杰伦用他的歌曲，简练、直白地抒写了这个时代众多人内心埋藏的情感，最具有象征性地传达了年轻一代的生存状态。近几年，台湾“亚洲四小龙之一”的美誉在褪色，民众彷徨；大陆的城市出现了年轻的失业人群，许多昔日的“天之骄子”寒窗之哭尚未饮尽，象牙塔、玫瑰园里的憧憬未及回味，就迷失在求职的茫茫人潮中；投来的都是柔情蜜意，却感到其背后波诡云谲，于是绕树三匝，仍无枝可栖……这个充满幻象的时代，并不是精英的人们，有许多情感要倾诉，歌曲可以打破性别、地域、职业、文化层次等藩篱，成了不二选择；帅哥靓女似乎都轻薄，而相貌平平的周杰伦，恰是这类情感的代言人，他真的以略带感伤的曲调，完美地演绎了无数带伤族的心路历程。
实际上，港台周杰伦式的艺人还有李宗盛、罗大佑、赵传、刘若英等，他们各领风骚，风靡大陆，那种深情和细腻，打翻了大陆那些大腕们粗俗、干瘪、毫无根由的歌词，炫耀般无病呻吟的演唱，以及无所适从甚至令人啼笑皆非的装饰。大陆有许多方文山、周杰伦，他们的才情被一道道门槛挡在了深闺，只惜至今人未识。
浮华不可能绵亘一生，露珠与绿叶的平淡，却诠释了心灵相识的渴望。也许，我的日子就像脚下的一条条石板，没有人发现它们有什么不同，只有自己谛听的时候，才觉得每天有着不同的声响。而记刻在年轮上的歌曲响起时，就如同路旁多了赏心悦目的花与树，或幻想的知音，陪伴自己走过这个时代，让我不感寂寞。
13、下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（5分）（  ）（  ）
A．现实世界高楼林立，车水马龙，作者认为人世间似乎一直都可以用繁华来形容，但是这一切的繁华却似乎与自己无关，自己依然感到孤独与寂寞。
B．不管有些人对周杰伦有什么样的不好的评价，一个不争的事实已经摆在了我们面前，那就是周杰伦以及他的歌已经深入人心，尤其是少男少女们对他的追崇已经不能简单地形容为“盲目崇拜”了。
C．“灿亮的露珠揣着绿叶的温情，吧的一声，醉倒在大地”；这句巧妙地运用了拟人和夸张的修辞手法，生动地描绘出了露珠从叶面落到地上的美丽瞬间。
D．这是一个物欲横流充满幻象的时代，而作为普通人的我们有太多的感情需要倾诉，而周杰伦的歌曲却能冲破性别、民族、阶级等方面的限制，与人们内心的所有情感要求契合。
E．本文中，作者从自己的感受出发，旁征博引，娓娓道来，站在一个较高的角度道出了当今社会许许多多少男少女的心声。
14、文章的开头和结尾都写到了“露珠”和“绿叶”，有什么作用？（4分）
15、请结合社会实际，探究周杰伦和感伤时代有什么样的联系。（ 6分）
四、语言文字运用（13分）
16、请根据下面的例句，运用比喻，仿写两个句子。(6分)
山水田园诗是乡村牧童的一支短笛，清新而幽雅，绿林、青山、落日、孤烟，尽收眼底。
边塞诗
送别诗
17、阅读以下两则材料，完成后面题目。（7分）
材料一  教育部近日指出，包括央视在内的全国多家电视台的台标不合规范，如央视台标CCTV是英文缩写，不符合国家语言文字法规要求，需改为汉字。央视则表示该台标非常珍贵，不能更改。
材料二  面对教育部的批评，央视“不可能轻易更改”的回复，有人认为“太过霸气”，“央视敢于叫板的底气，无非还是来自其特殊的地位”。这部分人力挺教育部，认为教育部是为了传统文化而做努力，应该支持。
（1）用一句话概括以上材料所说的现象。（3分）
（2）针对上面的现象，提出自己的观点并加以简要分析。（4分）
五、作文(70分)
18、阅读下面一段话，根据下列要求写一篇800字以上的作文。
每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得唤回自己。
有位哲学家说，每个人都是自己命运的建筑师，只有不断唤醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
“华安、连城、永安、漳平一中、龙海二中、泉港一中”四地六校联考
2010-2011学年上学期第一次月考高三语文试题答案
1、（6分）
【参考答案】（1）君子博学而日参省乎己   （2）术业有专攻
（3）扪参历井仰胁息，   （4）别有幽愁暗恨生，
（5）只是当时已惘然   （6）卷起千堆雪
2．【参考答案】(3分)D　寡要：不得要领。
3．【参考答案】(3分)D　本题考查筛选并整合文中信息的能力。题干上所说的“汉士择所从”，有两层意思：其一，陈述对象应为要依附他人的“汉士”；其二，这些“汉士”是主动选择跟随的主子。据此不难分析出：句①的陈述对象是“袁绍”，他不是“汉士”；句②中陈留太守张邈本来就跟曹操亲近友好，也不属于“择所从”；句⑥说的是孙策答应吕范的请求，陈述对象不是“汉士”。③④⑤三项则分别讲郭嘉、赵俨、吕范这些汉士择所从的情况，符合题意。
4．【参考答案】(3分)A　“汉朝自从平定黄巾之乱以后”一句误解了原文中“中平”一词的意思。原文是“汉自中平黄巾之乱”，“中平”是汉灵帝中平年间的意思。
5．【参考答案】(1) (3分)郡中士人高柔却认为张邈必然会乘机反叛，打算带领家乡人躲避一下。众人都认为曹、张二人关系很亲密，不同意他的看法。（乘间为变、相亲、然、各1分）
(2) 【参考答案】(3分)我们之所以一同来荆州，是因为想保全自己等待时机而已。你若表现才能不停止，就和我们不是一类人。（全、见、徒、各1分）
6【参考答案】（1）(3分)这首词以时间为序来铺叙景物。从清晨风斜雨细，晓寒顿生，写到雨停风住，烟云淡荡，沐浴在晴晖之中的中午。（时间为序得1分，早晨和中午的特色景物能结合原诗分析的得2分）
【参考答案】（2）(3分)“人间有味是清欢”，由乳白色的香茶一盏和翡翠般的春蔬一盘这两件有特色的事物来表现。清欢的意趣表现在对平静的疏淡的简朴的生活的一种热爱，也是对宁静无忧的田园生活的向往。（茶1分，蔬菜1分，意趣情感1分）
7、【参考答案】B C。(5分)B曹操以为华佗要为关羽报仇，杀了他。C元宵之夜，女儿英莲被拐走，三月十五葫芦庙失火，甄家被烧毁。
8、(5分)
【参考答案】（1）三国归晋——魏军到达蜀都城下，刘禅向邓艾开门归降，蜀国灭亡。司马昭中风死后，儿子司马炎逼迫曹真禅位，当了皇帝，国号为晋，魏国宣告灭亡。吴国孙皓即位后，凶暴昏庸。司马炎起兵伐吴，吴军全面溃败，孙皓效法刘禅，开门归降。至此，三国归晋，天下统一。
【参考答案】（2）京官后代王狗儿沦落乡间务农．因祖上曾与王夫人、凤姐的娘家联宗，便让岳母刘姥 姥到荣国府求助。刘姥姥进贾府，见到王熙凤时．凤姐说起家事的难处，刘姥姥以为告助无望，可风姐还是给了几十两银于．刘姥姥千恩万谢地归去。
9. 【参考答案】（1）D。颜渊意思是说自己虽然不聪敏，请让自己按照老师孔子的话去做。（3分）
【参考答案】（2）仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。（3分）
10．【参考答案】（3分）选B。根据第五段段意，“愚不可及”的古义和今义大不相同。
11．【参考答案】（3分）选B。A项由第二段可知，引发两种立场之争的是《丧家狗》这本书。B项根据文章第二段，把孔子符号化的结果是肢解孔子及《论语》，这个肢解的过程自然是符号化的孔子；C项偷换概念，解构孔子为“丧家狗”的是李零，评说“任何怀抱理想，在现实世界里找不到精神家园的人，都是丧家狗”的也是李零；D项孔子被称为“公共知识分子”是李零的“杰作”。根据第六段信息可知作者观点----孔子“圣贤先师的地位”是无可否认的，绝非“公共知识分子”。
12．【参考答案】（3分）孔子不是符号，也不是“丧家狗”，而是中国数千年的文化内核。肢解孔子是一种巨大的讽刺
13．【参考答案】（5分）C（没有夸张的修辞手法） D （“与人们内心的所有感情要求相契合”说法太绝对）
14．（4分）
【答案要点】结构上，前后相呼应使文章的结构更加严谨。（2分）内容上，表达作内心对露珠和绿叶那种平淡而真实的温情的向往之情，点明了文章的主旨。（2分）（如有其它分析，言之成理亦可）
15．【参考答案】（6分）探究要点：繁华的社会过于浮躁，（1分）这个浮躁的社会为人们尤其是年轻的少男少女们带来了许多的迷茫。（1分）例如：就业的迷茫、情感的迷茫、对人生的迷茫等，而这些迷茫的情感积聚在内心造成年轻人些许的哀愁，（1分）这些哀愁在冷酷的现实面前又无从宣泄；（1分）而周杰伦的歌虽无阳刚之气，却有些许感伤的情调与人们的感伤相契合，（1分）能使人们内心的忧伤泛起，甚至能抚慰人们受伤的心灵。（1分）
16．【参考答案】（6分）边塞诗是大漠沙场的一弯冷月，清远而瑰奇，黄沙、雪峰、烽火、弓刀，豪情填膺。
送别诗是陌头江边的一株杨柳，温柔而妩媚，古道、轻舟、晓风、残月，愁绪满怀。（比喻、特点、意象各1分）
17．（7分）
【参考答案】（1）央视台标引起争议（或“央视台标要不要改”）（3分）
【参考答案】（2）（4分）示例一 “CCTV”早已深入人心。（1分）首先，CCTV多年来作为央视的标识，早已为国人乃至世界所认同，本身就具有非凡的文化意义，其品牌价值对央视、甚至是对国家而言，都是一笔巨大的财富。其次，央视还肩负着对国外宣传的重任，如果改成中文，肯定会给关心中国的外国朋友造成不便。（5分）
示例二 “CCTV”没有中国味。（1分）首先，作为汉语载体的方块形的汉字，沿用五千多年，这在世界上是独一无二的，是最具有中国味的。其次，汉字已经作为一种国家标准，它是国家形象的标志，央视是中国影响最大的媒体，肩负着张扬我们文化自信的社会责任。（5分）
18，参考高考评分标准
【参考译文】汉朝自灵帝中平年间爆发黄巾之乱，天下动荡不宁，士大夫都在选择跟随的对象，以此作为保全自己、避免祸害的长远大计，但是如果本人不是真正的豪杰之士，是很难做到这一点的。荀彧年少时，认为颍川是战乱之地，他劝家乡人赶紧避难，家乡人多因怀乡不能离开。荀彧独自率领他的宗族前往冀州，当时占据冀州的袁绍用上等宾客的礼遇待他。但荀彧思量袁绍此人终究不会成就大业，就离开袁绍去跟随曹操。那些留在颍川的家乡人，大多数为强贼乱军所杀。
袁绍派遣使者迎接汝南地区的士大夫。和洽独自去了荆州，刘表用上等宾客之礼待他。和洽对人说：“我之所以不跟从袁本初(袁绍字本初)，是因为要避开争战之地。昏世之主(刘表)，不能过分亲近，久留不走，邪恶就会兴起。”于是南往武陵，那些留在荆州的，大多数被刘表杀害。
曹操为兖州牧，陈留太守张邈与他亲密友善。郡中士人高柔却认为张邈必然会乘机反叛，打算带领家乡人躲避一下。众人都认为曹、张二人很亲密，不同意他的看法。高柔把全家都迁到河北，张邈果然叛变曹操。
郭嘉初次见袁绍，对袁绍的谋臣辛评等人说道：“明智的人将会慎重地衡量他的主人，袁公头绪很多，但不得要领，好为谋略，但不果断，这样的人难于与他共渡大难，我要再次行动，另找新主人，你们怎么不走呢？”辛评等人说：“袁氏在当今天下是最强大的，离开他往哪儿去呢？”郭嘉不再说话，离开袁绍，去依附曹操。曹操召见他，与他谈论天下大事。郭嘉出门后说：“这才真正是我的主子。”
杜袭、赵俨、繁钦因躲避战乱到了荆州，繁钦在刘表面前多次显露奇才。杜袭说：“我们之所以一同来荆州，是因为想保全自己等待时机而已。你若表现才能不停止，就和我们不是一类人。”到汉献帝立都许昌，赵俨说：“镇东将军曹操一定能够拯救华夏，我知道归顺谁了。”于是投奔了曹操。
河间人邢颙在无终(避难)，听说曹操平定了冀州，对田畴说：“听说曹公法令严明，百姓已经厌恶战乱了，乱到极点就会平定，我请求先去投靠他。”于是收拾行装回到家乡。田畴说：“邢颙，是天下士人中的先觉者。”
孙策平定丹阳后，吕范请求暂时让他兼任丹阳的都督。孙策说：“子衡(吕范字子衡)已有了大批人马，哪能再让您屈任小职位呢？”吕范说：“我现在舍弃故土而投靠您的原因，是要拯济时世，譬如同坐一条船过海，一件事没做好，就可能翻船，同时受害。这也是为我吕范考虑，不完全只是为将军考虑啊！”孙策依从 了他。周瑜听说了孙策的声誉，便与他推诚相结友好。等到孙策死了，孙权即位，周瑜认为孙权是可以与之共同成就大业的人，就一心为他服务了。诸葛亮在襄阳时，刘表不能够起用他。一见到刘备，就毫不迟疑地为刘备服务。这些人都有如此的卓识远见，怎么会在乱世中遭受困厄呢？