属灵低潮的复兴

属灵低潮的复兴

灵性低潮与复兴（如何面对忧郁和抑郁）﹕书目和连结

A. 前言﹕每一个基督徒都会有属灵低潮期、灵性低潮可以有很大的摧毁性

台湾中华福音神学院院长赖建国﹕「许多人灵性大起大落，有时陷入属灵低潮，觉得心情沮丧，像是进入死荫幽谷。可能原因包括身体疲累，得失心重，撒但攻击，与人比较，缺少同伴，感觉孤单。伊莱贾就是一个明显的例子。」「但是伊莱贾像许多人一样，大得胜之后却落入灵性低潮中。」[2]

B. 认识不同的属灵低潮—要对症下药！

灵性低潮和挫折的种类﹕灵性低潮很多时候与人生的挫折有关

1. 成长的挫折﹕自小的挫折

2. 因为跟不上世代和潮流的挫折

3. 因为自己的有限而产生的挫折--不能、蠢、慢

4. 因为健康和年纪产生的挫折--不够成熟、不够青春，老了，常常疲倦，病

5. 因为性格和坏习惯产生的挫折—容易发脾气、自拔头发等

6. 因为际遇产生的挫折

7. 因为人家对自己的伤害产生的挫折

8. 因为自己的过去产生的挫折--失恋，怕与异性交往；因曾受批评，不敢挑事奉重担

9. 因为道德和属灵的失败--重复戴维或彼得的失败、长期情欲困扰等

10. 因为看见广大的需要，无能为力--却没能满足的挫折

11. 挫折也有分过去、现今和将来--怕未来而退缩

圣经中不同类似的属灵低潮 (比喻﹕医生的诊断—属灵低潮要复兴要对症下药)

1. 伊莱贾﹕疲乏和属灵低潮—孤独和抑郁和理想好像的幻灭（王上19:2-4）

2. 乔纳﹕过分对自己的属灵理想的执着（拿4:1-3）

3. 内奥米﹕生命的艰难产生的低潮（得1:20-21）

4. 乔布﹕无故的大灾难产生的低潮（伯3）

5. 哈拿﹕生命的缺欠和不完美产生的低潮（撒上1:10-15）

6. 暗嫩、戴维、扫罗王﹕挣扎中和犯罪后产生的低潮（撒下13:1-2; 撒下11; 撒上16:14）

7. 彼得﹕失败、软弱和离开主后的低潮（约21）

8. 哈巴谷﹕神掌管和管教的方式产生的低潮（哈1:13你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶，行诡诈的，你为何看着不理呢，恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢。）

9. 保罗﹕牧养和事奉的艰难（林后11:16; 林后12:11;林前4:9-13）

10. 看不见公平（诗73:13；启6:9-10）

C. 灵性低潮的几大原因

五大成因﹕Genetic/Personality Factors基因/个性成因；Psychosocial Factors心理社会成因[3]；Physical-Biochemical Factors生理成因；Environmental and Other Stressors环节成因[4]； Intellectual/Spiritual Factors属灵/信仰/思想成因[5]。

钟马田在《灵性低潮》一书的第一章将灵性低潮的原因归纳为五大点[6]：

1. 个性气质：内向型的人常常自省太过，比较容易遭遇灵性低潮；而外向型的人，则容易落入躁进肤浅的试探中。

2. 健康情形：灵性低潮常发生于身体疲惫、过度紧张，和生病之时。

3. 反作用力：在经历一次特殊的属灵体验后，属灵低潮竟随之而来。

4. 魔鬼伎俩：基督徒面临属灵战场，撒但会利用各种计划，对基督徒进行攻击，让他们的灵性失去健康，停止成长。

5. 不信的心：作者把所有灵性低潮的成因，归根于不信的心，忘记了神的存在，失去了对神权能应有的信心。

D. 从伊莱贾身上思想灵性低潮与复兴

伊莱贾的一些属灵问题﹕对成果有过分的期望；太过专注于问题上；他过分专注在自己身上；他身心灵过分疲倦。

简易的响应﹕争取休息；得到新的异像和目标；有调整的期望；顺服神的行动。

1.灵性低潮的转机--来到神的面前

1.1 无论何光景都应该来到神的面前

1.2在神的提醒和光照下，才能更了解事情、自己和神，并且懂得如何重拾自己，再上征途。[无论有多大的困难，要来到神施恩的宝座前；伊莱贾如是；内奥米--大苦，也如是；戴维如是；主耶稣也如是。][7]

2. 转机的起步--更深地认识自己

2.1 伊莱贾的例子

无用/严重的无能感--躲避、隐藏、迷失方向

自卑与自大的畸形的双生兄弟--看不起人、也看不起自己

怪罪别人--怪人、也埋怨神

错误的自我评估--沈溺的孤独感

不聆听--没有响应神的问题﹕『你在这里作什么？』

2.2 原来自己是这样不认识自己--错误的判断

『只剩下我一个人』

19:10,14: “I am left, I, I alone” 『剩下我，我，单单我』

但这个不是事实: 18:13 俄巴低说﹕『收藏100先知﹕在洞里，拿饼和水供养他们』

或者伊莱贾不相信或轻看这些不敢站出来的先知﹕但他又如何—今天不是也一样在洞中躲避，也不是靠人供养饼和水

20:13: 一位先知的预言--也应验

20:28有神人预言

22:13,6 米该亚先知--一对400

伊莱贾对自己不了解，轻看其他同工、轻看神的国度

耶和华的回应﹕『留下七千人』

事奉成功时已经有这个问题﹕ “I, I am left, a prophet of Jehovah, I alone.”18:22『我，剩下我，耶和华一个先知，单单我』

3. 转机的核心--更深认识神﹕认识神的作为、权能和恩典

3.1 神的行事方式--神的主权;神是主

与摩西的对比;the cave; 风暴﹕参出埃及记19:16-19; 颁布十诫前; Ex. 24:18; 40 days

但更多时候是温柔，不明显的方式; 也有神自定的时间表

彼得、约翰、雅各布--不同遭遇和事奉年日

3.2 神的掌权--神的审判必定来临; 王上21:17-26[8]

针对亚哈 王上21:19 vs 22:37-38 [约10多年后]

针对耶洗别 王上21:23 vs王下9:36-37 [约18年后][9]

针对亚哈的子孙 王上21:24 vs王下10:10-11, 17 [约18年后]

针对巴力先知 王下10:18-26[约18年后]

伊莱贾活跃事奉年日（约20-22年）vs伊莱沙活跃事奉年日（约48-50年）

3.3 明白神的恩典--神满有怜悯--神过去的恩典、现在仍然使用

神仍然使用，甚至给伊莱贾有升天的光荣，在主耶稣登山变像 出现

施洗约翰被成为末后的伊莱贾

明白神对软弱的工人，神的儿女--无微不至的爱

19:2 耶洗别差派人[使者]--mal -ak (messenger/angel)；追杀的使者没有来，但从神而来的使者，却来服事我们。

有饼、有水、有休息--神非常细心的看待

伊莱贾如是，彼得如是--失败后，在提比哩亚海边，主耶稣为彼得预备炭火，上面有鱼，又有饼。保罗临死前，在监狱里写最后一卷书信时，『没有人前来帮助，竟都离弃我。』但『唯有主站在我旁边，加给我力量。』约翰临老，孤独地流放在拔摩岛，主耶稣亲自向他显现，让他明白神末后的旨意，明白神是掌权的，是历史的主宰。

神对伊莱贾如是、彼得、保罗、约翰如是；对我们，神的仆人也如是。

重新思想原来过去如是、现今如是、将来也如是--全是恩典

容易过份高举困难，过份贬低神的恩典和作为--不懂得感恩

伊莱贾以前事奉的一切成就，完全是神的恩典

4. 转机的出路--更新的生命观和事奉方向

4.1 深深体会神的话必然成就--神仍然使用，伊莱贾仍然忠心

不单针对亚哈的在王上21:17-26应验

对亚哈的儿子--亚哈谢的话也应验 2K1:16-17

对拜巴力的犹大王约沙法的儿子约兰王的话也应验2Ch. 21:12-15, 18-19

4.2 看重同工--栽培工人、神的工作是长期也延续的

长期﹕神的计划，包括伊莱沙在内；伊莱沙的工作是伊莱贾的工作；神的使命，不是一个人的使命，也不是一个人的表演，而是整个神的国度和计划的成就。[针对神给伊莱贾的命令]

加倍--长子的名分，承继伊莱贾先知的职份

生平不少神迹与伊莱贾相似，但一个与火有份，一个好像与水有份；一个侧重审判的信息，一个侧重拯救的信息。事奉年份也较长，20多年对50年；圣经篇幅也较长﹕7.5vs11.5章。名字﹕伊莱贾﹕耶和华是神；伊莱沙﹕神的拯救。

伊莱贾的作为和神的先知的身份没有被人承认，以色列王亚哈没有承认。 王上18:16: The one destroying Israel 「使以色列遭灾者」; 21:20 「我的仇敌」。只有伊莱沙承认﹕『我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！』王下2:11; 但他的继承者伊莱沙被以色列王约阿施承认为﹕『我父啊！我父啊！ 以色列的战车马兵啊！』王下13:14

从一个人，变为众多先知门徒﹕他的弟子对他不离不弃vs当年的『只剩下我一个人』

4.3 按照神的旨意和计划行事

学习看神整盘的计划: 主耶稣客西马尼园的祷文﹕『然而，不要照我的意思，只要 照 你的意思。』（太26:39）

唯独恩典: 伊莱贾与我们一样的性情(雅各布书5:17)

罗马书11:2-5: 伊莱贾控告以色列人--照着拣选的恩典，还有所留的余数

让我们紧记耶稣说﹕『不是你们拣选了我，是我拣选了你们。』让我们甘心乐意事奉﹕甘心作小事，不怕作大事；乐意作小兵，不怕担大梁

挫折和属灵低潮帮助我们来到神面前、更深认识自己、更深认识神，对我们生命的方向和事奉的态度有合乎神的看法。明白能事奉主完全是神的恩典。学习主耶稣的祷文﹕『然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』

E. 如何得胜灵性低潮

1. 离开负面因素﹕离开罪、离开烦恼的源头、坏习惯、工作/生活环境

2. 进入正面因素﹕亲近主、教会生活、身心灵需要、得到鼓励和帮助、照亮心中的眼睛[10]

3. 如何忍受不能跳出灵性低潮的困局﹕时间、接纳神的主权、接纳现实、得到支持

4. 从基督信仰和福音认知和面对灵性低潮﹕因信称义、神的护理和其他信仰

5. 从信徒生活和肢体支持来面对灵性低潮﹕时间管理、习惯和规律、劝勉和鼓励和顾问

6. 从胜过灵性低潮得到学习和成长﹕更新对自己、人生、别人，特别对神的认识

F. 两个信仰入手去处理属灵低潮

1. 信徒的人生不一定完美，信徒也要面对人生许多起伏﹕一些神的仆人的例子[腓2：12-13; 腓3：12-14; 罗8：26-31] 宣信(Albert Benjamin Simpson 15-12-1843 至29-10-1919 )

内地会总干事霍斯牧师(Rev. F. Frost):『宣信博士是属于整个基督教的，他的事奉超越了边界，他的影响力遍及世界每一个角落。』 宣信博士突破性的事奉是在纽约，他也是在纽约创办宣道会。但他也付出代价﹕当他在1879年11月接受纽约13街长老会任命时，他的决定被柴丝纳街长老会和太太极力反对。太太忧虑四个孩子会在纽约学坏。『她的恐惧并非无中生有。爱拔和雅各布都受不了纽约五花八门的引诱；三子侯活贺姆在纽约出生，跟他 的哥哥一样，抵受不住外来的诱惑，直至他们快要离世，才归向主。』孙女忆及祖父﹕『祖父常说假若他能再活一次，他绝不选择纽约作为家庭的乐土。』

2. 认识神的护理﹕我们要学习谦卑的功课

『但我们务须以谦虚谨慎从事，不要责难上帝；要尊敬祂暗中的判断，并相信祂的旨意是祂所行的一切事最公正的原因。』

a. 用神所赐的明显原则来筹备人生﹕避免两个极端 [《基督教要义》，I.17.3-4]

极端一﹕以为既然神已命定一切，我们必然不能逃避，因此我们所作的，都是徒劳无功。

极端二﹕妄自尊大，以为自己可以担当一切，不必依靠上帝

b. 珍惜和使用神所赐和所指定的媒介

我们要珍惜使用神所命定的媒介﹕神的话，祷告，我们的智慧，别人的提醒，弟兄姊妹的爱，环境的提醒，过程的印证等等。但最终的依靠是寄托在掌管历史掌管人生的主。

c. 建立一份安稳的心，过一个合乎神旨意有原则的生命 (诗31：15我终身的事在你手中)

[1]我在www.chinesetheology.com/depression.htm 列出一些与这命题相关的一些网站和部分书目。

[2] http://bloguide.ettoday.com/paul5988/textview.php?file=0000010883.

[3] 包括人际关系的影响Interpersonal Issues-Relationship problems。

[4] 留意季节性因素SAD or Seasonal Affective Disorder，也要留心触动低潮的处境Trigger Situations。

[5] 留意自己的思想和自我讲话Thoughts and Self-Talk。

[6] 参http://www.cefocm.org/web/big5_txt/bh0017/bookreviewspiritualdepression-hungmingluo.htm.

[7] http://www.chinesetheology.com/Cross/YouAreMyGod.htm. 「回想伊莱贾，他真的孤单！当他问众人，要选择神，还是选择巴力，众人都不知可否！他们都是疑惑的、软弱的。19章，耶洗别一个恐吓，就打倒这位先知。他就求死去！今天给我最深的感觉是，无论如何，无论走多远，他都是要走到「他的神」那里求死，埋怨，诉苦。他要跑到神曾向他列祖显现的地方，向摩西显现的何烈山求死。以前，我较为批评他。今日我却较为欣赏他。因为无论什么光景，他都跑到他的神那里去！耶和华神，是伊莱贾的神！无论成功或者失败，也是他的神！」「当我将戴维与扫罗对比的时候，我发现有「你的神」与「我的神」的对比。在撒上15扫罗败落的一段，扫罗常对塞缪尔说﹕「你的神」！（撒上15：15 , 21 ,30）好像他所作的，只是满足塞缪尔！在失败后，在表面说「我有罪了」，他关心是塞缪尔在众人前「抬举我」！相反，戴维在他撒下22章诗歌中，却强调「我的神」！此外，在他人生的路途中，无论是受逼迫，在艰难中，或者犯罪后，他第一个反应，都是回到他的神那里去。若果问为什么神看中戴维？我想神看中戴维亲近祂的心！我感到戴维真知道﹕「因为尊重我的、我必重看他．藐视我的、他必被轻视。」（撒上2:30）「出34：6 耶和华在他面前宣告说、耶和华、耶和华、是有怜悯、有恩典的　神、不轻易发怒、并有丰盛的慈爱和诚实。 出34：7 为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯、和罪恶．万不以有罪的为无罪、必追讨他的罪、自父及子、直到三四代。」我想戴维宝贵之处，是他认识神！以神为神！诗篇18篇又是一个好例子﹕「诗18：2耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的　神、我的盘石、我所投靠的．他是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台。」充满「我的」、「我的」！」

[8] 亚哈、耶洗别、伊莱贾和伊莱沙的时间表﹕若果亚哈的王位是公元前869-850年，而亚哈谢是850-849年，则伊莱贾大约是公元前849年升天。伊莱沙在伊莱贾升天后的事奉是从公元前849年开始，在以色列王约哈斯的儿子约阿施（王下13:10）登基后死亡的，约于800年死亡。事奉年日约有五十年。

[9]在亚哈在位初期，三年的饥荒和迦密山，几年之后为拿伯的事预言亚哈和耶洗别的惩罚（假设是在公元前860年）。耶户登位约在842年，那么针对耶洗别的预言要等待18年。

[10]「而预防永远胜于治疗，时常读经祈祷亲近神﹐实践真理顺服主，令自己常处「属世低潮」的光景，就是保守自己避免沉溺在生命幽谷的最好方法。」http://users.bigpond.net.au/cpc_newsletter/0202M2.html.