兰若与晚虫:优昙婆罗，稀有难得

——韩国影片《优昙婆罗》观影笔记

文：兰若与晚虫

题记：优昙婆罗，是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花，亦结果。花朵被称做优昙钵花（udumbara），老枝圆柱形，新枝扁平，绿色，呈叶状。

《妙法莲华经。方便品第二》载：佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。

《法华文句》四上：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”

《慧琳音义》卷八所说：“优昙花，梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

《大般若波罗蜜多经》中有云：[人身无常，富贵如梦，诸根不缺，正信尚难。况值如来得闻妙法，不为稀有如优昙花。]

据说优昙婆罗花的样子是花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕。

    影片《优昙婆罗》是前几年曾经热卖的一张韩国影碟，在影碟的封面，商家打上了“韩国版诱僧”的旗号，这样的招揽，或许会勾起人们的好奇心：窥探修行者在禁欲的生涯里怎样出轨——越是被禁止的，越是充满诱惑——这该多惊心动魄。

    不过，我想，《优昙婆罗》内容的深刻严肃会让怀揣窥探之心的人失望的。那里面的确也有爱恨别离，却是借了爱恨，在讲觉悟。贪恋声色刺激的观者，如果从这如露如电的光影中受到道心启发，受到觉性激励，这或许可说是那设了招揽字眼圈套的商家，无意间种下的功德福田了吧。

    影片由智晓师父经过九年的修行，开始进入坐禅讲起。

    在坐禅期间，被掩盖压抑强制忘却的前尘影事纷至沓来。

    智晓在出家前是个富家女子，俗名贤芝。她美丽纯情，与贫寒的大学生东华相恋。东华把贤芝介绍给自己的姐姐东美。东美是个盲眼的美丽女子，为了给弟弟东华攒学费，以按摩为业。贤芝一直担心父亲不会同意自己和一个穷小子谈恋爱，谁知父亲却很开通，没有把门第当回事。贤芝非常高兴，把好消息告诉了东华。

    孰料在二人感情日深的时候，却突然撞见贤芝的父亲奸污了东华的姐姐东美！

    东华无法面对，与贤芝分手。贤芝自觉理亏，只有默默接受现实，并隐瞒了自己已经怀有东华骨血的事实，独自做了手术。
    贤芝在走投无路时遇到了行者淡视师父。淡视引她入门，做了比丘尼，法号智晓。
    在禅院里，有个背柴的帮工叫做蓬斗，他脸部因被烧伤留下了怖人疤痕，居士们看到他经常落荒而逃，只有智晓师父悯恤他。

    智晓在坐禅的时候，遇到了大困难。

    那就是被她埋藏得很深的不堪记忆又都复苏了。过去的那些事，那个人，那段爱又都显现出来，成为回避不了的障碍。她的身体也由此日渐虚弱。

    禅院的当家师告诫她，要尊敬自己的肉身，虽然是臭皮囊一具，但修道者以之用功，是上路的资粮。
    智晓于是下山抓药，路遇刚刚结束苦行的淡视师父。她问淡视，在苦行的时候，有何收获？淡视却说，我看到了裸身的女人和贪恋女色的男人。

    智晓沉默了。

    淡视告诉智晓，令你心痛的爱情，是毒，但有时候，它，也是药。一时的忘记不是办法，记忆可以封存，但不等于伤害已经消失，要用清净佛心的橡皮来擦拭，擦掉它！
   

    智晓的心病是东华，东华于是来。

    在一个滂沱的雨天，东华站在了智晓的面前。

    智晓呆住了。眼前出现幻象，似乎自己扑进了东华的怀里。

    定睛一看，二人却咫尺天涯。

    静室，智晓打坐佛前，那眼前的香柱却飘摇不定。坐的样子可以伪装平静，坐的气息因为香的纷乱而暴露出内心的波澜。

    这就如同《西游记》里师徒四人共同经历的八十一章节，八十一章节，就象人生的八十一劫难，劫难并非每个人都要齐全历经，大家各有各的关口，各有各的考验。放下执爱，是智晓必然经历的一劫。忘却，不等于放下，回避，也不等于放下。暂时的忘却和回避，可以使人离开事相的漩涡，但当独自一人修心时，那事相的根会再度冒出，再度来找你，考验你。除非你真正地解决，否则，事相如影随形，变换各种妖魔来干扰。

    片中淡视师父有言，往前走，你会遇到什么？你会遇到更大的墙。你只有不断地翻越，才会海阔天空。
    智晓反复思量，不能自解。她的病情越来越沉重了。

    蓬斗听说山上有药参，可治百病，便上山采药。途中遇蛇，毒侵全身，已经不治。智晓听说之后，去看蓬斗，蓬斗象个孩子一样，在智晓怀中痛哭。这时，与蓬斗同屋的工人归来，看到屋外有两双鞋，起了疑心。他向屋内偷看，却看到蓬斗跪在师父面前，而智晓却是裸身！工人跑了。镜头再次回转，一切如常，仍是蓬斗哀哭，智晓慈悲安慰。

   这两个不同的镜头寓意分明，那裸身的影象并非实有，那是工人的心里有捕风捉影的念头，而幻化出来的假相。尽管如此，智晓引咎自恣。六合僧团不能留她，智晓因此被逐出山。
    蓬斗不舍，在半路上等待智晓。智晓看着不会说话的蓬斗，告诉他，无论怎样，都要坚强、健康。

    智晓借住在朋友英玉家中。英玉怜惜她，约来东华相见。东华再次表明心迹，说愿意抛弃现在所有，换回智晓破碎之心。智晓与东华久久相拥，泪如雨下。

    她与曾经的至爱怀抱洒泪放手，告诉东华，经过痛苦，便知幻象。执幻而行，更加耽误。最重要的，是不受伤地度过眼前难关。
    智晓幼年，母亲便去世了。每当她想念母亲的时候，就会拿出一枚口红，装扮自己。在她和东华相恋时，她曾经涂了口红，找到东华，言及寂寞孤单。东华留下了口红，说现在有我，你不再孤单。二人重逢时，东华为唤起智晓眷恋红尘之心，拿出了珍藏多年的口红，以示此情不渝。智晓彼时感伤，留下信物。而下山之后的这次见面，智晓毅然断袂离开，地上，遗落了那枚口红。

    曾经，那是智晓依赖的寄托的不可割舍的，在没有真正可以放下的时候，它的再现，会动摇本来并不坚固的道心。但是，在真实体证觉悟的刹那，它，便可以断。

    智晓牵绊俱无，开始了回归之路。这时，这部影片用了整整8分钟来表现智晓爬越雪山的过程。在这路途之中，雪山之高，之陡峭，之迂回盘旋，智晓步步用心。及至高峰，她已经浑身是雪，饿了，以雪为食，渴了，以雪为水，天地苍茫，冰心一片。这着力描绘的8分钟，如同我们的求道之路。很长，让观众如坐针毡，继而与智晓一起深入进去，为她每一次的摔倒揪心。

    是的。这个女子，象征着我们每个人。

    路很长，天很冷，没有同伴，唯有孤峰。

    要坚持，要咬牙，要忍耐。

    然后听闻悠远的钟声，听到归来的呼唤，看见灯，体会温暖。

    再看淡视。这是个勇猛金刚。他能苦行，却又有悲智。在他的行脚路上，不乏大胆之举，意外之措：

    冰雪天，淡视裸身盘坐，如同赤子，他将身上百衲之衣悉数扔进面前篝火，付之一炬。由此引来旁人同修讥嫌之议。

    行为不羁狂放，处事不以常情。他的师父却洞然他的成长，老和尚说：你的脚已经大了，鞋却小了，为什么不换双鞋呢？

    淡视在师父的开示下，闭关山洞，开始蛮行。

    久之，水滴石穿，淡视几乎坐成了雕像。

    这时，师父又在洞外，殷勤唤他出境：出来，要知道房子也要扔。不要老呆在里面，有太阳才能找到路啊。淡视于此突然顿悟，从此不贪苦行。

    开始游历后，他或与村童戏耍，或救下渔夫饵下之鱼儿，或与盅惑妓女相机说法。

    淡视一方面实证着他的修为，一方面也挑战着自己的欲望之心。他说得对，你有什么没有解决的问题，欲盖弥彰之于佛法，是行不通的。那是你自己的墙。你不修道，你会假装忘了墙。记住，是假装。但是，你若修道，那墙，你一定会碰上。

    开启愚智，终有一日，你会穿墙而过。

    有意思的是，这部影片从始至终，都没有出现过优昙婆罗树，也没有出现过优昙婆罗花，虽然我们知道此树和花稀有难得，三千年才会出现一次，出现时必有转轮圣王临世。所以现今没有此树和花，不好联想。但通片不展现，却通片在讲墙壁和穿墙术，那些困境里的跋涉，以及一定要摆脱困境的心，令我们升起同样的稀有难得之感慨。

   墙壁不罕见，出离墙壁牢狱的决断之心和决断智慧难得。若得到了，即如见转轮圣王。

   这部影片因为看的是DVD版本，所以影像上受到一些损减。设想如若在影院里看胶片，才能真正了解拍摄的质量。仅就影片的象征意义上来说，佛法深意层出，譬喻令人震撼，出家人的云水生活段落也呈现出一份清远气质，唯独世俗段落，取景粗糙，造型似乎停留在韩国的八十年代，有割裂感。

  《优昙婆罗》是部用心良苦的影片，虽不乏缺憾之处，但诘问的锐利，影像上的双关，对修行境界的理解和表现，都让人刮目相看。

导演：金良得 

主演：尹知好　李莹河 

1989年出品