神马文学网法学与哲学
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/05 20:43:09
法学游走在熙熙攘攘的名利场，而哲学则待字深闺。常态政治之下的稳定秩序才是法学诞生的襁褓，而生活样态的剧烈变革往往使新的哲学破茧而出，因此，法学常在“温暖中升起”，哲学则“在苍白中痛醒”，两者还能拉郎配地扯上关系？
一
如果一定要将法学作为一门学问处理，法学是一个无法自足的学科——必须从其他的学科中找寻原理与方法。功利主义哲学原理弥漫在边沁、奥斯汀学说的字里行间，边沁、奥斯汀也不避讳大张旗鼓地寻求功利主义哲学的庇护。自凯尔森以降，法学再也按捺不住自立门户的冲动：凯尔森祭出纯粹法律理论的大旗，生生将法律的内容剥离，将法律体系打造成美轮美奂的工整的格局，清澈透明之至——让法律与具象绝缘，与伦理学绝交，与社会学断奶。但如果对凯尔森的纯粹法律理论抽丝剥茧，隐约可见新康德主义的阴影。一直到哈特，康德语言哲学的余绪仍挥之不去——不管哈特多么努力地编辑边沁文献，为自己的学说寻根。今天，尽管哲学不再有显学的风光，但作为知识体系，早已植入其他学科的基因，经涅槃而得永生。
哲学研究宇宙万物的本体。万物的本体是什么？人的理性为什么可以探知宇宙万物？黑格尔给出了最深刻的解释：因为存在也是理性的，所谓“存在即合理”。当我们开始知识探险时，已背负了宇宙万物是有规则的这一基本信念。从而，哲学其实也在研究法，套用博登海默的说法，是“最高的法”、“真正的法”，具有至高性、普遍性、永恒性，是“宇宙的统治力量”。
哲学研究之“法”与法学研究之“法”有关系吗？法律是防范人之恣意的规则，恣意是法律的大忌。但我们如何保证法律不会演变为通过规则的恣意？不会演变为合法的暴力？法律规则必须服膺于“最高的法”，即宇宙之法。从此，哲学通过规则的脐带给法学输送养料。
二
哲学通过规则的脐带输送给法学的营养中，蕴含了如何面对“非常态”的基因：法律尽管诞生于常态政治秩序，但应对的却是非常态事件。作为法学分析样本的典型案例，常常是生活中的非典型事件。
法律本身的正当性常归功于伦理学或社会学，法学的安身立命之本是解释，法教义学是法学中的显学。法律的教义如何展开？具体的案例。法律不是“葵花宝典”，只有通过法律人的诠释，规范才变成蕴涵无穷玄机的“武功秘籍”——规范很骨感，解释很丰满，而解释的契机，就是案例。这样，我们就能理解，为什么在德国基本法的后面，竟然附带了15000多页的宪法法院判例。没有德国法律人对德国基本法的解释，没有奇形怪状的非典型事件转化而来的典型案例，任我们对德国基本法中的“人性尊严”条款一万次回眸，也发现不了调制人类体面生活的秘方。原因很简单，规范的含义不可能自动凸显，只有将其置于极端的语境，在常人看来法律已山穷水尽之时，法律人才着手“绝地反击”的作业——通过对规范的解释，通过“技术”的方法，纠纷在法律的框架内得以解决。
诞生于常态政治秩序的法学，因为有非典型事件的刺激，才茁壮成长起来。
三
法学在解决非常态事件时长袖善舞，但当非常态事件累积为非常态秩序时，法学就再也无无能为力了。法学中的逻辑，作为教义学样态的法学，只有在常态政治秩序中才可能气定神闲地展开。非常态的政治秩序，已然不再包含人的理性，人类如何可能通过理性来把握？
非常态政治秩序中，法学如果勉强出场，就只能勉强跑跑龙套了。施密特一世英明，其政治宪法学的成就可谓登峰造极，却为希特勒张目，得出“总统才是宪法守护者”的谬见；苦读拉仑兹《法学方法论》的莘莘学子，做梦也不会想到拉仑兹会为屠杀犹太人请命。拉氏创造性地使用“具体法律概念范畴”，推演出“作为权利主体的‘人’是具体的人，是日耳曼人而不是犹太人”的命题。受法教义学熏染的一万名德国法官，竟然在广场宣誓为希特勒尽忠，那是怎样一幅残阳如血的图景！
法学退场之时，哲学开始登临。