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黃慶萱：面對生命真相--我從《西遊記》領悟到的智慧
钝初居士v 于 2006-4-25 12:56:22 发布在 凯迪社区 > 闲话国粹1.黃慶萱：面對生命真相--我從《西遊記》領悟到的智慧（心得分享演講）一、前言1.從心得分享說起2.我的學生時代3.我的教育生涯4.與華梵師生分享閱讀《西遊記》的心得二、《西遊記》的故事結構1.孫悟空的出生與受難：一至七回。2.唐僧的出生與取經的因緣：八至十二回。3.西遊取經的歷程：十三至一百回。三、《西遊記》所顯示的人生追尋的目標與歷程1.追尋的目標：甲、心靈的安頓追尋「心靈的安頓」屬小乘境界不遠，不遠。此山叫做靈台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師……。佛及心兮心即佛。只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山。佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。師父休要胡思亂想，只要定性存神，自然無事。乙、人類的福祉追尋「人類的福祉」屬大乘竟界我今有三藏真經，可以勸人為善。……乃是修真之經，正善之門。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門法門之旨要，怠慢了瑜珈之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他若歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的喜慶。2、追尋的歷程甲、分離乙、歷難△ 內在人性的因素△ 外在環境的因素丙、回歸唐僧被封為「旃檀功德佛」，孫悟空被封為「鬥戰勝佛」，豬八戒被封為「淨壇使者」，沙和尚被封為「金身羅漢」，白馬也封為「八不天龍」四、《西遊記》所透露的生命真相1、歷史上的玄奘《西遊記》中的主角，本來應該是唐僧玄奘。《就堂書》卷一百九十一，《大藏經神僧傳》卷六，都有關於他的記載。唐沙門慧立寫的《慈恩三藏法師傳》，寫玄奘事蹟最詳細，是我國傳記中的一部巨著。梁啟超的〈一千五百年前之留學生〉，則有較簡明的敘述。現在依據上述材料，先綜述歷史上玄奘取經的經過。2、小說中的人物個人認為，無論唐僧也好，孫悟空也好，沙和尚也好，都是玄奘的化身。紅心、白心、黃心、 慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、悔慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隱暗之心、種種不善之心。可以看作人心複雜，以及孫悟空就是唐僧的一個暗示。佛洛伊特把心靈區分為三：原我、自我、超我。原我受慾望支配；自我受理性支配；超我受道德和宗教情愫的支配。在《西遊記》中，唐僧代表玄奘超我的一面；孫悟空和沙和尚代表玄奘自我的一面，豬八戒以及鬼怪妖魔們代表玄奘原我的一面。甲、超我△唐僧歷史上的玄奘那種豪邁大膽永不向環境低頭的性格，在《西遊記》裡的唐僧身上，已不能發現了。唐僧所保留的，只是對財色誘惑的堅決抗拒，不忍殺生的仁慈之心，對種種磨難的逆來順受；同時也表現出懦怯、妄信的性格。他給讀者的印象，可能是一板正經，沒有半點幽默感可言。三藏道：「既是他吃了，無如何前進？可憐呵！這千山萬水，怎生走得？」說著話，淚如雨落。行者見他哭將起來，他那裡忍得住暴躁，發聲喊道；「師父莫要這等膿包行麼！」這裡必須指出：「超我」的功能具有正負兩面。一方面「善」的；另一方面就是「過」了。所以八十回 女懸於數，唐僧要行者去解救，行者會說：「師父要善將起來，就沒醫藥」乙、自我△孫悟空假如說唐僧相當於《舊約聖經》裡的「約伯」；那麼孫悟空就相當於希臘神話裡的「普羅米修斯」，一個敢於向丘比特或玉帝挑戰的人。他的神通和幽默，更使這個尖嘴猴腮的天地精靈，成為雅俗共賞、老少咸宜的卡通英雄！△沙和尚前面說過孫悟空和沙悟淨代表玄奘「自我」的一面，但二人作風卻迥然不同。孫悟空樂觀奮鬥，敢作敢為；沙悟淨卻柔順細心，在師徒四人中具有調和凝聚的功能。陳士斌《西遊記真詮》曾說：水、金、木、火，無此不能和合，其功莫尚，故又名沙和尚。丙、原我△ 豬八戒要說豬八戒也是玄奘的化身，怕大部分的讀者一開始很難接受。因此，我先從《西遊記》的演化中舉一證據。在《大唐三藏取經詩話》第十一章：行者道：「我八百歲時到此中偷桃喫了，至今二萬七千歲不曾來也。」法師曰：「願今日蟠桃結實，可偷三五個喫。」猴行者曰：「我因八百歲時，偷喫十顆，被王母捉下，左肋判三千鐵棒，配在花果山紫雲洞，至今肋下尚痛。我今定是不敢偷喫也。」可見想偷蟠桃吃的是唐僧。到了《西遊記》第二十四回：八戒正在廚房裡做飯，先前聽見說：取金擊子，拿丹盤，他已在心；又聽見他說，唐僧不認得是人參果，即拿在房裡自喫，口裡忍不住流涎道：「怎得一個兒嘗新！」想偷人蔘果喫的變成是豬八戒了。這不是豬八戒是唐僧另一化身的證據嗎？作為一個肉身凡僧，饑了想吃，冷了想穿，有時也不免憐香惜玉，這是很自然的事。當玄奘「口腹乾燋」時，他難道不想吃？當玄奘「如沐寒水」時，他難道不要穿？甚至當他下馬陪妖魔變的美女步行，病中念念「女菩薩」有沒有送飯給她，潛意識中真的一無雜念？但是，作為一位「聖僧」，是不可以如此的，這就是終必須創造一個豬八戒的原因。△ 六賊一個喚作眼看喜，一個喚作耳聽怒，一個喚作鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見慾，一個喚作身本憂。老師父，你忘了「無眼耳鼻舌身意」。我等出家之人，眼不視色，耳不聽聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不知寒署，意不存妄想──如此謂之 褪六賊。你如此為求經，念念在意；怕妖魔，不肯捨身；要齋喫，動舌；喜香甜，觸鼻；聞聲音，驚耳；?事物，凝眸；招來這六賊紛紛，怎生得西天見佛？3、三個「我」的變化原我、自我、超我，是每一個人都共同具有的。換句話說，我們有時候發起好心來，就是堂僧；動起慾念來，就是豬八戒。而通常總是樂觀奮鬥，像孫悟空；任勞任怨，像沙和尚。種種變化，權在一念之轉。甲、 菩薩與妖精第十七回寫觀音菩薩變成了妖精，哄熊羆精吃了孫悟空變成的仙丹，才收服了熊羆精。當觀音菩薩以廣大慈悲，無邊法力，億萬化身，以心會意，變作妖精凌虛仙子，行者看道：「妙呵！妙呵！還是妖精菩薩？還是妖精菩薩？」菩薩笑道：「悟空，菩薩、妖精，總是一念；若論本來，皆屬無有！」這一段很值得讀者三思。乙、 真假孫悟空第五十八回〈二心擾亂大乾坤〉，敘述「在貶心猿」、「難辨獼猴」，實際上是「自我」分裂的結果。丙、 孫悟空與牛魔王非但真假行者全是孫悟空的化身；甚至牛魔王也是孫悟空的化身。第六十一回孫悟空不是自己說：「牛王本是心猿變，今番正好會源流！」嗎？樂觀奮鬥得過分了，的確會變成固執的牛脾氣的！丁、 鐵扇公主戊、 紅孩兒五、結語總之，《西遊記》是根據歷史上玄奘取經的故事演化而成的神怪小說。作者以豐富的想像，滑稽的文字，嘲弄的超我，呈露著原我，誇大著自我，而歸結於一個人怎麼樣在原我、自我、超我間導致平衡。作者強調：如何克服內在人性的暗潮洶湧和外在環境的危機四伏，以求取心靈的安頓與人類的福祉。而又能將此主題落實於邪魔六賊抗爭的心猿意馬；而置其場景於似幻而真的火燄山、通天河、稀柿衕。對人性、宗教、和當時社會，頗有相當的了解、生動的描述、巧妙的諷刺。且使讀者享受其神怪與機智之餘，卻也觸發面對生命真相的智慧。