当报应到来时

当今世界，科技发展飞速，物质文明极其发达，给大家带来了非常多的方便，然而一只脚是不好走路的，精神文明与物质文明二者，缺一不可。看看我们的周围，很多穿着斯文大方的绅士淑女，他们的行为却如同动物，古人言‘衣冠禽兽’者正指这类人……道德的沦丧，人心的堕落，令诸位有良知的人扼腕！
种瓜得瓜，种豆得豆，是千古名言，老少男女都耳熟能详。这句话诠释的就是‘因果报应’之事，大家都很熟悉‘因果报应’这个词，但是很多人却都不能真的相信它，原因就是不能确定它到底有没有。那么，到底有没有因果报应呢？因果，是宇宙的总规律，一切事物都不出因果之外，其实在我们的生活当中，任何时候都在体现着因果规律的所在，只是我们忽视了它。比如‘冷了，烤火，暖了，’冷是因、去烤火是果，烤火为因、暖了为果；‘饿了，吃饭，饱了，’饿是因、去吃饭是果，吃是因、饱是果（很饱的情况是不会去吃饭的，极其特殊的情况那也是因为有另外的起因）……很多很多，因果规律无时无刻不贯穿在我们的生活当中，但是因为它太平凡，所以我们忽视了它。
有人说：“你说善有善报恶有恶报，有的人是发善心得善报了，但是也有很多大贪大恶之人，为什么他还是富贵荣华、逍遥自在，没受恶报呢？而有的人心很好很善良，但是却遭人轻视、甚至温饱都有困难？更甚者‘好人不长命、祸害遗千年’。你所谓的‘因果报应’这时候体现在哪里呢？难道因果这个宇宙的总规律，也嫌贫爱富不成？”某位将军曾说：善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，一切都报。我们普通人，因为对真理不甚明白，世间的很多现象我们不知道‘为什么会这样’，而对这个问题会有怀疑。
先简单解释一下什么是因缘果报：
因指主要的原因，缘指次要的助缘，即外在的条件、因素；因是引生结果的直接内在原因，缘指由外来相助的间接原因。譬如米麦之种是因，农夫之力和雨露之润等，是缘。当年米麦成熟时，对于做种的米麦而言，则是果；对于农夫之耕耘而言，则为报。
由于过去的业因而造成现在的结果，叫做“果”，又因为这果是过去的业因所召感的酬报，所以又叫做“报”，如种瓜得瓜，种豆得豆，就是果报的意义。有施必报，有感必应，故现在之所得，无论祸福，皆称报应。世间的一切事物，皆由因与缘的和合而生而有。说白一些，因就是种子，缘就是外在的条件、因素，果就是结果。什么样的种子，在其他外在的因素的帮助下，必然会得到一定的结果。这就是因果报应。当然这样的世间因果规律，大家都很容易理解和接受，但是对于‘善恶有报’这个超越时间和空间的因果规律，不少人就不容易接受了。我们所做的一切善恶乃至非善非恶的行为，都称为‘业’，业是造作的意思，也是行为的意思。造作一个因，就要引生一个结果，所以‘果报’又称‘业果、业报，’这个果报，不是一定要马上就出现的，比如吃饭，肚子能马上就饱，这个报应是很明显很快；但是我们总不能说吃上几大碗饭，然后就长成个大胖子……结果是有快有慢，有近有远的。我们都知道水稻种下去几个月就能收成，而荔枝则不行，我亲自问过一个荔农，他说要四、五年才能收成。同时下种，不同的因，收成结果的时间是不一定一样的；善恶报应也是如此，报应也许是当下，也许是明天、明年，也许是下辈子，甚至无量劫以后……但是只要你种下这个因，结果是一定要受的，佛经说：“纵经百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”很多人，不知道宇宙人生的规律，抱着侥幸的心理，以为没有报应之事，行那损人利己之事（其实损人而不利己），实在是无智之极，佛说为‘可怜愍者’正是此等。
其实并不仅仅是佛教说有因果，儒家的《易经》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”道家的《太上感应篇》说：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”古人云：“为善必昌，若为善不昌，其祖上必有余殃，殃尽乃昌; 为恶必殃，若为恶不殃，其祖上必有余昌，昌尽乃殃。”（当然此说未必全对，因为此昌与殃不应该是上代带给下代的，而是各人自己过去的果报未完，同在一家只是物以类聚而已，也有父富子贫或父贫子富者，则是各人业报不可替代之明证）。所以，那些为恶为贪的‘逍遥自在’的人，他们并不是没有恶报，只是过去的福还没有用完，等福气享尽之后，必然苦不堪言；而那些为善之人，虽然现在福还未显，将来的福乐是必定的。比如二个人：甲去年很努力地耕作，所以今年有富余；而乙去年未耕作，今年艰苦。而有富余的甲今年不作了，只要他的富余还在，他就可以享受，而到来年，则必如乙般艰苦。乙今年是很努力地耕作了，但是他还是很艰苦，因为去年他没有富余，但是到秋收之后，则不再受艰苦之事。……世间的现象也是如此，有的人贪、恶而过去有福没用完，所以还可以逍遥一段时间；有的人贪、恶而没有余福，则直接倒霉受苦报了。有的人行善而过去恶报没受完，则要到晚年或来生才能受乐；有的人行善而往报已尽，很快就得显达……因果是通过去、现在、未来三世的，所以不能只局限于现在的一生来看，如果能从三世的角度来看，并没有什么不能明白的地方。
明朝万历年间，扬州有一家大南货店，店主人在临死的时候，吩咐儿子说：‘我平生起家，全靠这个秤，这个秤中藏有水银；秤出的时候，就将秤往下压；秤入的时候，则将秤尾上抬；这样的入重出轻，就是我致富的原因啊！’他的儿子为人忠厚，听了之后，心中暗暗责怪父亲，但是不敢说出来。父亲死了之后，儿子就把秤烧毁了。
然后他努力行善，救济贫困，以弥补他父亲的罪过。他这样真诚为善，不到三年，家产已经耗费了一大半，而心中不曾后悔，但是没过多久，他的两个孩子先后都死了，他非常伤心，埋怨老天不公。晚上，他梦到一个地方，形状很像宫殿，见到一位官吏，坐在殿上，当面告诉他：“你父亲能致富，是他前世布施结果。财富是命中应有的，而不是靠那水银秤；可是他心术不正，运用这样狡诈的手段，加了一身的罪业，至死不悟，自受苦报，这正是他的痴迷。天帝知他用心贪恶，所以遣下破、耗两星，投生做你的儿子，以败毁你的家业。家败之后，还要加以火烧，而你也会受到你父亲的余殃，非但衣食不足而且短命。你父亲以为有这么多的家产遗留给子孙，一定可以世代享受；可是他哪里知道：儿子不能长寿，孙子是来败家的呢？现在幸亏你存心善良，三年真诚为善，为父亲忏悔罪业，所以天帝特别命令所司收回这两个败家子，不久将另降贤子，以光耀你的后代，并增长你的寿命。你应该继续修善，不要埋怨天道不公平。”他醒之后，恍然大悟，行善更勤，后来果然连生了两个儿子，都中了进士。各位若家中稍有富贵的，看到这里，当慎思，《因果经》云：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”
一个人是否富裕，不在于他家里有多少钱，而在于他是否觉得缺钱。如果一个人虽然银行里放着很多钱，但是心中却念念贪求不息，总想要获得更多的钱财，那么他就是个穷人；如果一个人虽然钱不多，但是他没有觉得缺钱，那么他就是个富裕的人。其实不论家财是亿万还是一万，都是一日三餐晚上一宿，都是二十四个小时，并没有说那亿万家财者就一日六餐晚睡三宿的。如果真是那样，怕是不久胃就得出问题了，睡三宿的，怕是精神衰弱症吧，哈哈。五欲财色名食睡，钱财多名位高，易招人眼红，生命安全也许都会有危险；色欲多睡眠久饮食不节，易伤身体短寿命，过犹不及都不是好事情。此正现世之报，可见可明。
两个家境都差不多的人：一个性极悭吝贪惜，常损人以利自己，不肯施舍分文赛铁公鸡，爱钱财胜超自己命。那么，周围的人都会看不起他，都远离他，都讨厌他，当面说‘你好’，背后咒他死。另外一个，性善好施，为人大方慈悲，常随分随力救济帮忙他人，知钱财乃身外之物，得之淡然，失之泰然。周围的人都会赞叹他，尊重恭敬他，欢喜亲近，以为善友……此二人现在世的善恶之报，贫福的差距在哪里，大家都一目了然。其实当我们付出的时候，我们付出的是爱心，而不是那事物的价值几何。一个人能有爱心施舍给别人，那他就是富裕的人，就是心中有爱的人，也就能获得别人的真心回报，能得到别人的尊重。因果之理，不是宿命论，宿命论宣扬的是‘一切皆命中注定，不可更改’的说法，因果规律固然有过去之因得现在果之说，但是却不是绝不能改变的，如果全不能改变，那大家就什么都不需要去做了，反正做不做的结果都是一样。比如一个瓜苗，你浇水施肥与否虽然不能让它长成土豆，但是却能因为作与不作而让它旺盛与死亡。人生也是如此，明白因果，则对所遇顺逆之境不至于出现乐疯和懊恼的不良心态；明白规律然后随着规律而行，则不招苦果。愿诸位不论信佛与否，都应当积极面对人生，努力改变自己错误的言行观念，以期早日达到人格与心灵上的升华。
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