区分善恶之道 ，常存“十心”必得高寿

区分善恶之道 ，常存“十心”必得高寿
善恶之道
一、严格区分善恶
行善积德是千百年来中华文化所倡导的精髓所在，与人为善更是千百年来遗留下来的道德基准。然而我们不可否认，这个社会虽然善良之人比比皆是，但为恶之人也不再少数，而更多的人都在善恶之间。于是人与人之间便有了争议，有了疑问，太多善良之人总是疑问为什么我做善事反而没有好报，而太多为恶之人却可以快活逍遥？为什么“人善被人欺，马善被人骑”？不但如此，也许还有一些问题人们没有想过，为什么有的人的行为毒辣会叫人不耻？如强盗，而同样有的人的毒辣手段却被人歌颂？如侠客，为什么有的人的善言会被人鄙夷，而有的人的恶语却会赢得掌声？
其实这个疑问的出现，首先在于我们太多的人对于善恶的不理解。善与恶其实本就不是分得很清的东西，由于人们所处的角度不同，所以对善与恶的理解或多或少都带有个人的自私观点。比如涉及到于自己有关的的事情或者当事人，我们的观点就不不自觉的发生改变，不自觉的就会倾向自己的亲人或者朋友一边，这是人性，无可厚非。再比如，有人觉得赞美就是善，骂人就是恶，态度和蔼被人说是善，态度恶劣就被人说成恶。有的人做了善事大肆宣传被人当做大善人，有人默默无闻去帮助别人，则不为人知。其实这些都是我们主观上的世俗偏见，都是被世俗的见解所蒙蔽。假如你能静下心来细细分析，你就会明白，很多所谓的善恶是很蒙蔽人的。博客里流行赞美别人，不但博主很高兴，其他人也觉得这是个好人，都认为这是美德，这是善，可是他给博主造成的结果却是恶劣的，他会让博主不思进取自以为是。我们能很清楚的把拍马屁当做是恶，可一旦别人拍自己的马屁就觉得是善。有人捐献100万，大肆宣传，而后打造自己的虚名，在大肆敛财，这是善是恶？一个抢劫犯抢了别人100万，却给了你50万，你认为他是善人还是恶人？所以，如果想真的分清善恶，就必须处在公立的角度。处在公立的角度，善恶就会分得很清，所谓的善就是对别人有益，让大多数的人获益，而不是自己。所谓恶就是一切从自己的利益出发，让自己的利益最大化而不顾别人的死活，这就是恶。我们现在之所以对善恶的理解模糊不清，是因为我们抛弃了道德经、三字经、增广古训、弟子规，而捡起了厚黑学、做官术。
我们分清了善恶就很容易知道自己该怎么做，无论如何与人为善都是快乐的，心灵是安逸的，看着被自己救活的小猫，你的心里充满惬意，看着自己帮助过的人那感激的眼神，你会觉得自己很伟大、很幸福。不要羡慕那些为恶得人，不要被他们表面上的快活逍遥所蒙蔽，其实他们没有一刻安宁，备受折磨。我们经常可以看到一个通缉犯被抓之后反而能睡得很香，老徐就告诉我，很多当官的在被双规之后都长舒了一口气，反而轻松了。这就充分说明以善举行天下心安理得，是幸事，是为人之本。以恶行天下必将惶惶不可终日，于是有了多行不义必自毙。如此说来也不是要我们什么都善，跟谁都善。因为善良也有真善、伪善、愚善之分，为善急人知，善处即是恶根，此为伪善也。而那些对任何人不分青红皂白，全全施展所谓的善良之心，就是愚善。我们从小就学过农夫与蛇的故事，我们更不陌生东郭先生与狼。这些愚善不仅害己而且害人，其实从另一个角度说就是为恶。帮助隐匿一个杀人犯，看似救了一条性命，造了七级浮屠，但实际上就是一包庇犯。
我们都是人，不可能在现实生活中把善恶贯彻的淋漓尽致，但我们可以让自己尽可能多一些知识，提高一下自己的思维水准，从而更从容的去区分善恶，去伪存真，让自己的心灵更安逸。
二、合理运用善恶
现实中很多人提倡宽容，提倡忍让，提倡以德报怨，觉得恶人自有恶人磨，不需要我们操心，总觉得善有善报恶有恶报。别人骂人他会觉得可耻，但又不会做声，而被骂的人开始反击，他就会站出来劝解，道理一大堆，还觉得自己很和善。更有很多人对以暴易暴颇有微词，觉得那都是为恶。我觉得这些观点不可取，人有善，就需有恶，有菩萨心肠，就要有霹雳手段，有压迫就要有反抗。而反抗过程的暴力、霹雳手段恰恰不能把它视为恶。
其实对于宽容我认可，宽容是美德，但我认为前提是会用。宽容指的是宽容别人的无心之错，而对于别人的有意而为你去宽容，就是纵容。一个人无意当中犯错了，我们要去理解、宽容、甚至安慰，这都没错。但一个流氓如果对于他的挑衅你一味的避让，拿宽容做借口，其实就是纵容，你的纵容就会使得更多的人受害，因而你的宽容就是助纣为虐。比如网络上的流氓，专门对别人恶意挑衅，用低级下流的语言去侮辱别人，如果你宽容他，其实只能要他觉得别人都怕他，别人都好欺负。你的忍耐宽容是可以使得他不再对你纠缠，你是躲过去了，可是信不信他还会去欺负别人？那么别人是不是间接地因你而受害？如果你能让他知难而退，知道人不可欺，他下次欺负别人会不会想想？很多人我也理解，之所以打着宽容的旗号，其本身就是个窝囊废，就是明哲保身的小人意识，就是怕瓦落地，就是怕落叶砸破头。你胆小怕事不是错，问题是你需要用宽容这样的道德标准来美化自己吗？怕死就是怕死，有什么不敢承认的呢？谁不怕死？
再说以德报怨，千百年来，不知哪个王八蛋断章取义，假孔子之名提出以德报怨，其实孔子原话是“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”意思是说，欺负你的人你善待他，那么善待你的人你用什么感谢他？明确告诉我们以德报怨就是愚善、就是伪善，就是纵容。一直报怨的意思就是，恶人恶意挑衅你就直接板砖飞他，绝不留情，而对有德之人要用你的善德去对待他。所以，一直以来，我都认为以德服人说的是以德服有德人，而至于无德之人，只有一种方式，以暴易暴。
很多人都知道善有善报、恶有恶报，却很少有人追究这个“报”由谁来完成？于是有了恶人自有恶人磨，那么“磨”恶人的恶人算是恶人吗？古人的招牌很响亮，替天行道，天是什么？天就是正义，天就是富有正义的人。天下正因为有了这些正义，人类社会的合法秩序才得到维持。所以，我认为能够富有正义，而用一些看似恶毒的手段来伸张这个正义，这本身就是一种善，而且是大善。强盗杀人，我们痛恨，同样是杀人，侠客杀了强盗，我们就会解恨，因为我们看来是善举，同样都是剥夺别人的性命，却有着本质上的差异。菩萨教育我们一心向善，时时具有菩萨心肠，而同时菩萨自己却拥有霹雳手段，只是菩萨没有直接告诉我们而已。我们试想一下，假如佛祖没有霹雳手段，孙猴子在佛祖的手指上撒完尿之后会不会跑到佛祖的脸上撒？而现实之中又有多少得寸进尺得人？不是你退一步别人也会让你一步，你觉得别人打了你的左脸你就伸出右脸别人就不忍下手了吗？错，不但毫不留情，而且打得过程还满含嘲讽的笑。因为这是人性！
不要以为菩萨心肠就是做人的至上标准，没有霹雳手段屁都不是，和尚如果单纯的为了强身健体，买健身器就行，还写什么武功秘籍。真要是菩萨心肠能拯救一切，出门夹本书就行，还配把剑干嘛？所以，我认为一心为善是做人所必须的基本道德，而恶毒的手段则是保证与人为善的必要手段，所有的菩萨心肠如果没有霹雳手段做后盾根本无法实施。因而，以德服有德之人，以怨抱有怨之人，是为真善。以善对善，以恶对恶，以柔怀柔，以暴易暴，已欲立而立人，已欲达而达人，朋友来了有美酒，豺狼来了用猎枪，是为不二真理。
如果你真的想有菩萨心肠，那就必须具备霹雳手段。对敌人的仁慈就是对自己的残忍，就是对所有善良的人们的残害。以暴易暴！