神马文学网十五．博学才能辨别
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/05 19:10:45
【原文】子曰：“博学於文1，约之以礼，亦可以弗2畔3矣夫。”
【译文】孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”
【说明】正确地辨别事物、人物，靠什么来辨别呢？当然要依靠知识，只有具有了丰富的知识，也就是博学于文，才能辨别出事物的真假，才能辨别出人物的是非。并且要人懂得仁，懂得与人相互亲爱的道理，并且加以“礼”的约束，也就是社会行为规范的约束，增强每个人的文明的修养，这个社会才能得到真正的安定团结，人民才能真正的安居乐业。孔子这句话，在《雍也》第二十七节就讲过，此时《论语》的编纂者们把它又编在这里，是为了说明“四十而不惑”之理。
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【注释】1.文：古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。其也含有文献、学问文章之意。《书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。”《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《老子·十九章》：“此三者以为文，不足。”《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”《荀子·宥坐》：“因丽节文，非无良材也，盖曰贵文也。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也，群义之文章也。”
2.弗：《易·小过·九三》：“弗过，防之。从或，戕之。凶。”《书·尧典》：“九载绩用弗成。”孔传：“功用不成。”《书·舜典》：“烈风雷雨弗迷。”《诗·唐风·山有枢》：“子有衣裳，弗曳弗娄。”《诗·大雅·緜》：“百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”《老子·二章》：“万物作焉而不为始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《论语·八佾》：“女弗能救与？”《广雅·释诂四》：“弗，不也。”这里作副词解，表示否定，作“不”之意。
3.畔：《书·胤征》：“沈乱于酒，畔官离次。”《论语·雍也》：“博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”《孟子·公孙丑下》：“寡助之至，亲戚畔之。”《庄子·徐无鬼》：“其为人也，上忘而下畔。”《荀子·富国》：“约信盟誓，则约定而畔无日。”这里用为背叛之意。
【译文】孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”
【说明】正确地辨别事物、人物，靠什么来辨别呢？当然要依靠知识，只有具有了丰富的知识，也就是博学于文，才能辨别出事物的真假，才能辨别出人物的是非。并且要人懂得仁，懂得与人相互亲爱的道理，并且加以“礼”的约束，也就是社会行为规范的约束，增强每个人的文明的修养，这个社会才能得到真正的安定团结，人民才能真正的安居乐业。孔子这句话，在《雍也》第二十七节就讲过，此时《论语》的编纂者们把它又编在这里，是为了说明“四十而不惑”之理。
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【注释】1.文：古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。其也含有文献、学问文章之意。《书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。”《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《老子·十九章》：“此三者以为文，不足。”《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”《荀子·宥坐》：“因丽节文，非无良材也，盖曰贵文也。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也，群义之文章也。”
2.弗：《易·小过·九三》：“弗过，防之。从或，戕之。凶。”《书·尧典》：“九载绩用弗成。”孔传：“功用不成。”《书·舜典》：“烈风雷雨弗迷。”《诗·唐风·山有枢》：“子有衣裳，弗曳弗娄。”《诗·大雅·緜》：“百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”《老子·二章》：“万物作焉而不为始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《论语·八佾》：“女弗能救与？”《广雅·释诂四》：“弗，不也。”这里作副词解，表示否定，作“不”之意。
3.畔：《书·胤征》：“沈乱于酒，畔官离次。”《论语·雍也》：“博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”《孟子·公孙丑下》：“寡助之至，亲戚畔之。”《庄子·徐无鬼》：“其为人也，上忘而下畔。”《荀子·富国》：“约信盟誓，则约定而畔无日。”这里用为背叛之意。