神马文学网《登徒子好色赋》一场流传久远的纠纷
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/05 15:45:36
----深陷于历史与现实困境的男欢女爱
花随月转阴晴收录于 搜狐博客 作者：杨黎光
或许是因为中国的性观念过于强调肉欲，以致粗鄙的有些难以启齿，因此才有了这个关于女人的隐晦词语：色。女人叫女色，喜欢女人叫好色。女人，只是男性社会中供人赏玩消遣的一点艳丽的颜色。
每一个正常的男人都需要女人，都从心里喜欢女人，却很少有人公然承认自己好色。这本身就是一个矛盾。
据传，在战国末年，屈原的学生、著名辞赋家宋玉曾写过一篇《登徒子好色赋》。所谓“登徒子好色”，其实是因为登徒子说宋玉好色引起的。两人互相指责对方好色，从而引发了一场流传久远的纠纷。可见，好色是一件极不光彩的行为。其中，宋玉这样写道：
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。”
不知是为了争宠，还是真想尽忠，大夫登徒子在楚王面前这样议论同为臣下的宋玉：“宋玉这人，外貎文雅英俊，能说会道，而且生性好色，希望大王不要让他出入后宫。”
登徒子这番话说得很有些无聊，好像宋玉随时都有可能让那些后宫佳丽们红杏出墙似的。可是，楚王却是真的上心了，转过身就用登徒子的话质问宋玉。宋玉急忙自辩称：“容貎俊美，是上天所赐；能言善辩，是从师所学。说我好色，则是无中生有。”
王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”（引文出处同上）
楚王似乎并不太相信宋玉的表白，继续追问他，你说自己不好色，你怎么证明你不好色？宋玉答：“天下之佳人，都不如楚国女子；楚国最靓丽的女子，又不如我家乡的美女；而我家乡最美的姑娘，就是住在我们东边的邻家女孩……”
下面，宋玉对邻家女孩的这段描绘，是中国文学史上刻画女子美貎的经典文字，可谓影响深远。
那邻家女孩美到什么程度？实在难以描摹，宋玉只好运用烘托的手法这样形容：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，阳城和下蔡两地的男人全都为之神魂颠倒。”
进而，宋玉说道：“如此艳丽动人的邻家女孩，趴着墙头足足窥视我三年，至今都没答理她。”
宋玉在十分夸张地表示自己不为女色所动之后，又对登徒子发起反击，极尽挖苦：“登徒子就和我不一样了。他老婆蓬头垢面，耳朵孪缩畸形，嘴唇外翻，牙齿参差不齐，走路东摇西晃，含胸驼背，还患有疥癣痔疮。这么一个丑陋不堪的女人，登徒子还频频与之行那男女之事，而且生下了五个孩子。到底是谁好色？请大王明察。”
在这场“谁为好色者”的纠纷中，宋玉占尽上风。尽管后世有人颇为登徒子不平，说他从不嫌弃丑陋的妻子，更未见异思迁，是个好丈夫的典型。但千百年来，登徒子还是作为好色之徒的代称进入了历史。而宋玉近乎矫情的不近女色，则成为被社会主流所赞扬的道德取向。这两个中国古人的纠纷，大概也恰恰反映了正统性观念的虚伪和矛盾。
如果说宋玉和登徒子的纠纷是儒家式的，那么两千年后，高罗佩和李约瑟这两位著名外国汉学家的争论则是关于道家的。他们都从道家的房中术发现了中国的另一种性观念。这种性观念和公然标榜的道貎岸然完全不同。
花随月转阴晴收录于 搜狐博客 作者：杨黎光
或许是因为中国的性观念过于强调肉欲，以致粗鄙的有些难以启齿，因此才有了这个关于女人的隐晦词语：色。女人叫女色，喜欢女人叫好色。女人，只是男性社会中供人赏玩消遣的一点艳丽的颜色。
每一个正常的男人都需要女人，都从心里喜欢女人，却很少有人公然承认自己好色。这本身就是一个矛盾。
据传，在战国末年，屈原的学生、著名辞赋家宋玉曾写过一篇《登徒子好色赋》。所谓“登徒子好色”，其实是因为登徒子说宋玉好色引起的。两人互相指责对方好色，从而引发了一场流传久远的纠纷。可见，好色是一件极不光彩的行为。其中，宋玉这样写道：
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。”
不知是为了争宠，还是真想尽忠，大夫登徒子在楚王面前这样议论同为臣下的宋玉：“宋玉这人，外貎文雅英俊，能说会道，而且生性好色，希望大王不要让他出入后宫。”
登徒子这番话说得很有些无聊，好像宋玉随时都有可能让那些后宫佳丽们红杏出墙似的。可是，楚王却是真的上心了，转过身就用登徒子的话质问宋玉。宋玉急忙自辩称：“容貎俊美，是上天所赐；能言善辩，是从师所学。说我好色，则是无中生有。”
王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”（引文出处同上）
楚王似乎并不太相信宋玉的表白，继续追问他，你说自己不好色，你怎么证明你不好色？宋玉答：“天下之佳人，都不如楚国女子；楚国最靓丽的女子，又不如我家乡的美女；而我家乡最美的姑娘，就是住在我们东边的邻家女孩……”
下面，宋玉对邻家女孩的这段描绘，是中国文学史上刻画女子美貎的经典文字，可谓影响深远。
那邻家女孩美到什么程度？实在难以描摹，宋玉只好运用烘托的手法这样形容：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，阳城和下蔡两地的男人全都为之神魂颠倒。”
进而，宋玉说道：“如此艳丽动人的邻家女孩，趴着墙头足足窥视我三年，至今都没答理她。”
宋玉在十分夸张地表示自己不为女色所动之后，又对登徒子发起反击，极尽挖苦：“登徒子就和我不一样了。他老婆蓬头垢面，耳朵孪缩畸形，嘴唇外翻，牙齿参差不齐，走路东摇西晃，含胸驼背，还患有疥癣痔疮。这么一个丑陋不堪的女人，登徒子还频频与之行那男女之事，而且生下了五个孩子。到底是谁好色？请大王明察。”
在这场“谁为好色者”的纠纷中，宋玉占尽上风。尽管后世有人颇为登徒子不平，说他从不嫌弃丑陋的妻子，更未见异思迁，是个好丈夫的典型。但千百年来，登徒子还是作为好色之徒的代称进入了历史。而宋玉近乎矫情的不近女色，则成为被社会主流所赞扬的道德取向。这两个中国古人的纠纷，大概也恰恰反映了正统性观念的虚伪和矛盾。
如果说宋玉和登徒子的纠纷是儒家式的，那么两千年后，高罗佩和李约瑟这两位著名外国汉学家的争论则是关于道家的。他们都从道家的房中术发现了中国的另一种性观念。这种性观念和公然标榜的道貎岸然完全不同。