中国特色里，能找到多少好东西呢？

“中国特色”这几个字，早已家喻户晓，但这“特色”里到底都装了些什么？由于没有权威的说法，我们老百姓也不得而知。
既然不知道，也就只能随便“猜猜猜”了。
我想，寻觅的方法也就是：凡是中国所独有的，世界上大都没有的，就应当是“中国特色”了。但我找来找去，发现找出来的“中国特色”，大都很让人跌眼镜。“中国特色”里，可以说，基本没什么好东西。
所谓“中国特色”，似乎是：半是无奈，半是胡来。
很多年了，“中国特色”的鼓噪，几乎不绝于耳。在今日中国，“中国特色”四个大字，毫无疑问，仍是很招摇的。例如，凡被认为“重要会议”召开的时候，北京人民大会堂二楼，必出现硕大标语：“为建设中国特色的社会主义而奋斗”。在这个位置，“中国特色”几个字大概是“露脸率”最高的了。
而且，出于极端重视，中国的官们还非常小心地对它进行小修理。原来写的是“建设有中国特色的社会主义”，后来，把“有”字去掉了，口号遂变为“建设中国特色的社会主义”。当代中国主流理论家们什么都吹，我记得，当时这个小小改动也曾被吹得神乎其神。好像这样一改，官府简直是算做了一次非凡的修枝整叶。看起来，中国的御用文人们，有时实在是细腻得不行。
但我这么个粗人想了又想，除了节省了一个汉字以外，我实在没能看出这两条标语之间，到底有什么不同。
我的研究水平，委实太低了一点。
我认为，关键的问题，不在于有没有那么个“有”字，而在于“中国特色”这四个字到底如何。
谁都知道，一段时间里，“中国特色”几个字喊的非常响亮，为什么这样猛叫一气？原因何在？倒是耐人寻味。
世上没有无缘无故的事情，凡事都有原因。想必“中国特色”会给某些人带来好处，才会出现，这是肯定的。
是否也可能，除少数人而外，它还会给“整个”中国人带来好处？虽然不能全排除这个可能，但是，这需要证明。如果理论家们证明了，“中国特色”确实能给整个中国人民带来好处，那就应当坚持它。
如果不能证明这一点。我认为，那就应当把“中国特色”果断地抛弃掉。就像鲁迅先生抛弃“国粹”那样。
所以，对于“中国特色”，应当是到了探讨它的时候了。
当许多年前，大约是80年代了，我刚刚听到“中国特色”这几个字时，就感到大概中国要做些“坏事”了，要做些用马克思主义也解释不通的事了。因为这显然是一个“挡箭牌”的产品。本来，照中国理论家们一再宣扬的那样，马克思那一套社会主义学说，应当是放之四海而皆准的。如果这样，还要讲什么“中国特色”？全世界都实行统一的“普遍真理”的原则就是了。过去，所谓“马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合”的说法，到了80年代的邓小平时代，实际上，已经有了重大的实质性改变。就是说，所谓“中国特色的社会主义”，实际上，已经没有什么“社会主义”了，只剩下了“中国特色”。
我们姑且不说那些更老的社会主义者，就说马克思的“社会主义”吧。
以前说，社会主义有好几个基本特征，例如计划经济和按劳分配什么的，现在中国人说，这些都不是。社会主义究竟是什么，按邓小平的意思，根本就不知道。那就奇怪了，他当初参加革命，究竟要干什么？如果就是为了“少数人先富起来”这个未来的大政策目标，那么对于他来说，革命是不必要的。所以，他的确要说，什么是社会主义，还没有“搞清楚”。
既然没有搞清楚，那么这个词就不能滥用。但是事实恰恰相反，“社会主义”一词在中国，已经成了一个非常广泛使用的用具，一个随时用来胡乱喊叫的用具，一个没有任何“基本原则”的用具。
但实际上，所谓“社会主义”，虽然五花八门，但是从19世纪以来，就有一个最基本的原则：就是解除“资本”对于“雇佣劳动”的压迫。
与邓小平搞不清楚的那个“社会主义”相比，这个原则，却是世界性的。
显然，目前的中国，已经远远背离了这个社会主义的基本“原则”。
所以实际上，我们现在所唯一拥有的，只是：
没有“社会主义”的“中国特色”。
收藏分享
坦 荡 为 人， 潇 洒 处 事。 剑 胆 琴 心， 性 情 其 人。
金府乡宴周年庆典 真情一片 好礼相送 ：满200《灾难救助大全》免费领
 
发短消息加为好友
天之娇子 当前离线
防汛抗旱指挥长
UID
538143
帖子
24807
主题
1215
精华
23
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
阅读权限
60
性别
女
在线时间
1 小时
注册时间
2006-1-31
最后登录
2010-10-6


贵宾

帖子
24807
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
注册时间
2006-1-31
沙发
发表于 2007-6-2 02:16 |只看该作者
“中国特色”到底是不是好东西？
单单这四个字，其实是无法判断的。
如果中国人都是“爱国主义”得不得了，当今的宣传家们也可能会达到目的。但是中国人到底是不是一听到“中国”二字就激动不已的人群，不见得。我认为，现在所以很多人喜欢表示他们特别爱国，是因为这种“表现”能给他们带来好处，或者起码没有坏处。如果在清兵入关时期，如果在抗日战争时期，那就会有大批如“冠晓荷”“大赤包”一类的人，表示他们爱的是日本，而不是中国。
所以，我们一直在大力开展所谓“爱国主义教育”。到底为什么？
我一直怀疑，之所以能够听到如此轰轰隆隆的“爱国主义宣传”，难道因为人们发生了“不爱国”或“不太爱国”的问题了？否则，干吗要这样呢？现在看来，也不尽如此，即使要配合“中国特色”几个大字，也要大侃爱国的。
我不知我是否会被扣上“不爱国”的帽子，但是我坚持认为，“泛爱国主义”是不可取的。马克思和恩格斯都称自己是“世界公民”，而不是狭隘爱国主义，他们对自己祖国的批评，也都是严厉的。他们说“工人无祖国”，不能从他们那里剥夺他们所没有的东西（大意）。而德国和日本，都曾在“爱国主义”的黑旗下，在二战中对全世界犯下了可怕罪行。所以，“爱国主义”并非“普世价值”的一种，以前常说的沙文主义也是“爱国主义”之一种。很显然，不能抽象鼓吹爱国主义，必须分析具体的爱国主义。在出现了“地球村”的今天，中国竟然还有人说，爱国主义是一种道德，这就更加离谱了。这样一来，马克思、爱因斯坦、台尔曼、野坂参三等这些人，都有道德问题了？
事情很清楚。不是“爱国”，而只有“正义和善良”，才真正是道德的。
我们还是来看看“中国特色”本身，究竟有些什么东西吧。
“中国特色”这四个字，虽然天天震动着人们的耳膜，实在让人听得闹心，但里面到底有些什么？如前所述，我们是不知道的。
当然，我们可以轻易地找到一些与外国不同的东西，这并不难。但也并不一定就找对了。
让我们来试一试。例如：
坦 荡 为 人， 潇 洒 处 事。 剑 胆 琴 心， 性 情 其 人。
TOP
发短消息加为好友
天之娇子 当前离线
防汛抗旱指挥长
UID
538143
帖子
24807
主题
1215
精华
23
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
阅读权限
60
性别
女
在线时间
1 小时
注册时间
2006-1-31
最后登录
2010-10-6


贵宾

帖子
24807
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
注册时间
2006-1-31
3楼
发表于 2007-6-2 02:17 |只看该作者
（一）开会。
中国的“开会”是与众不同的。在国外，开会，是为了找问题、为了解决问题而进行讨论。而中国，开会常常并不谈问题和争论，争论是在会议之外解决的，在私下里大家已经“疏通”好了，甚至“交易”好了，于是开个大会，作几个现成的“报告”，大家表个态，结束。于是，就开了一个“团结的大会，胜利的大会”。中国几乎所有的大会，永远是胜利的。所以，中国的许多会议，并非研究问题，而常常是“誓师大会”，也可以说是“表态大会”。咱们中国人特别重视“表态”二字。不管人们心里想的什么，只要他表了态，就行了。
中国人历来喜欢花拳绣腿，重视外在的东西，重视形式。在开会这上面也表现出来。只要大家“表态”一致，那就算有了“共识”了。中国的“共识”这么多，与世界大不相同，大概就是源于此。在会议上，似乎没有人有“自由思想”，谁要是有自己的想法，与主流思想相悖，那就是“自由主义”，要是说出来了，那轻者属于违反纪律，重者可能成为“反党反社会主义”、“反毛泽东思想”。这在当年被俗称为“三反分子”，谁被戴上这顶帽子，那就大祸临头了！
在毛泽东时期，一开大会就是“举手表决”，所以总是“一致通过”。没有别的表决结果。在表决“打倒刘少奇”的决议时，只有陈少敏大姐假装趴在桌上睡觉而没有举手。但是，当时的全体与会者，全都同意打倒刘少奇吗？显然心里不是，起码周恩来、陈毅这些人心里，是不会同意的。但是中国那时没有“秘密投票”的程序。在政治的“超重压”之下，连冰清玉洁的胡耀邦当时也被迫举了手，这使他一生都感到抱愧。但当时他又能怎么样呢？这是“专制制度”造成的。人们被迫说假话，不然就家破人亡！
而伟大领袖，也满足于人们都说假话。他只是喜欢人们朝他欢呼，只要欢呼，而不管人们心里想的什么。反正人的心里如何，也看不见。
邓时代，在某种意义上说，实际上“形式主义开会”有时表现更深刻了，因为理论上就明确了“不争论”三个字。会上不争论，而是装模作样；会下也不争论，而是勾心斗角。这样，在会上，什么问题都不能摆到桌面上，而且谁也不要说自己心里的话，都听领袖一个人说，就行了。
现在中国每年都会召开若干形式主义的大会。中国的问题那么多，没见在会议上有多少讨论，因为“争论”是不允许的，只见代表们大都在努力地“表态”，说些没有用的豪言壮语，使会议达到一阵阵海浪般的高潮的气氛。
中国人对此很满意，很高兴。
坦 荡 为 人， 潇 洒 处 事。 剑 胆 琴 心， 性 情 其 人。
TOP
发短消息加为好友
天之娇子 当前离线
防汛抗旱指挥长
UID
538143
帖子
24807
主题
1215
精华
23
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
阅读权限
60
性别
女
在线时间
1 小时
注册时间
2006-1-31
最后登录
2010-10-6


贵宾

帖子
24807
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
注册时间
2006-1-31
4楼
发表于 2007-6-2 02:17 |只看该作者
（二）投票。
中国开会后，无可否认，也会有投票程序。投票，无疑是民主程序的一部分。但是和外国不一样，在中国，由于只有投票过程、而没有“竞选”程序，于是投票在两个方面失效。
一是，投票人对于候选人，往往一点不知情。二是有时，候选人只有一个，你投不投票都是他了，投票还有什么意义。建国前，蒋介石时期，总统就是他，若要竞选，那是几个人竞选“副总统”，真是逗死人了。而且是在很小圈子里“选”。建国后，无论是毛要当国家主席，还是刘要当国家主席，反正，候选人都是一个。但当时还硬要说，这就是“人民的愿望”。当时或许中国人民并不反对，因为人民的民主政治的意识那时并不成熟。但是从“形式”上来讲，人民当时连个“表达”的方式都没有，怎么来表达愿望？
于是，领袖们就“代表”人民来说话，仿佛人民自己没有嘴巴和发声器官。
的确，那时，人民没有现在的牢骚盛，但这并不是“不能竞选”的理由。
没有竞选，其实也就没有选举。
现在发明了一种“差额选举”，这可能是领导者们赏给人民的小礼物。但到底是不是有了大改变？
我认为还不能这样说，因为：第一，“候选人”产生的程序有中国特色，不是来自下面的提名，而是来自上面或“组织部门”的提名。人民并没有真正的选择。第二，“候选人”们依然没有竞选的程序。他们不能发表讲演，不能抒发政见，不能和党中央不保持一致，也不能违背邓小平理论和“三个代表”……。因此，即使他们能够演说，也还是会被各种思想羁绊重重锁住。他们能讲些什么？他们又敢讲些什么？若是讲不好，“候选人”不仅白当，而且弄不好连原来的“官位”也要丢了不可。
中国特色，厉害呀。
坦 荡 为 人， 潇 洒 处 事。 剑 胆 琴 心， 性 情 其 人。
TOP
发短消息加为好友
天之娇子 当前离线
防汛抗旱指挥长
UID
538143
帖子
24807
主题
1215
精华
23
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
阅读权限
60
性别
女
在线时间
1 小时
注册时间
2006-1-31
最后登录
2010-10-6


贵宾

帖子
24807
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
注册时间
2006-1-31
5楼
发表于 2007-6-2 02:17 |只看该作者
（三）中国特色：“人权即生存权”。
在国外，人权就是人的权利，特别是政治权利，思想自由的权利，发表言论的权利，不受非法侵犯的权利。在中国，官员们和学者们一听到“人权”两个字就火了，但是转念一想，如果像过去那样，把“人道主义”和“自由平等博爱”都宣布为资产阶级的东西，现在也把“人权”二字宣布为“资产阶级”的东西，可能说服力不那么大了。时代变迁了，经过了惨痛的文革，人们已经不是只要毛泽东说了就深信不疑，就全民共讨之，全党共诛之。所以，似乎是宣传家和学者改变了音调，已经不把人权、人道主义、自由平等博爱等这些好东西，都说成是资产阶级的了。把好东西都说成是西方资产阶级的，好像不合算。于是，又发明了新的说法，即：“人权即生存权”或者“人权首先是生存权”。
为什么提出一个奇怪的“生存权”来呢？我想，大概因为中国的官员们认为，中国经济“发展”很快，这样一来，说中国人有“生存权”，那肯定是很无可辩驳的说法。所以，谁也不要指责中国有人权问题了！中国人民有“生存权”！也就是中国有“人权”。而且，特别要让中国人民明白：外国人对中国人权状况的批评，那是心怀恶意的。
我不明白，为什么现在特别讲起了“生存权”？难道中国人民改革之前一直都没有生存权吗？还是全世界人民直到今天还都没有生存权、只有中国才特别有？
我不明白，什么叫“生存权”？中国说中国人有生存权，但是哪一个国家会说他们国家的人民没有生存权、只有死亡权？
而且，中国人民的“生存权”问题，实际上还是有的：
有病没有钱医治，躺在家里等死，或在医院门前死去，叫不叫有“生存权”？
贫苦农民的孩子考上大学，父亲却因没有钱而自尽，叫不叫有 “生存权”？
爱滋村村民，因卖血而感染艾滋病，又无钱治疗，叫不叫有 “生存权”？
因农民工讨薪不成而发生的许多生命悲剧，叫不叫有 “生存权”？
……
甚至有人提出，因目前中国丧葬费用过高，中国的穷人已经“死不起”了。这难道也是某种“生存权”吗？
我认为，所谓人权，首先不是指经济权利，而是政治权利。
经济权利，首先是一种物权。中国不是已经有了一部《物权法》了吗？那就是经济权利。而政治权利，才是当今“人”的一种基本权利，人人都应当享受的。
经济权利，常常不是人人都公平的，由于情况千差万别，许多事情还是能容忍的，例如比尔·盖茨的经济权利，和一个纽约地铁里的homeless（无家可归者）的经济权利是不会平等的。但是他们的“政治权利”却是一样的。他们都只能有一张选票，若没有犯罪都不受逮捕，也都允许发表自己的政见。当然人们会说，前者有金喇叭，后者没有，这也是事实。但在法律上，他们仍然享有同样的“人权”。
中国不是这样。持不同意见的人，穷人，常常会失去话语权，失去表达意见的权利。而主流学者，富人，房地产商，企业高管，却有这个话语权。据报载，上市公司高管2006年的平均年薪为16.28万元，比2005年增长18%。其中最惊人的是中国平安常务副总经理梁家驹的年薪竟高达171027500元，即1700余万元。这疯狂的吸血鬼，比克林顿的年薪还要高10倍。这叫什么“工资”？在中国，就是为这些“少数先富起来的人”喊叫的经济学家和宣传家们，还有那些暴富的房地产商等等家伙们，才有话语权。
当然，人权不仅仅是话语权。但如果穷人连说话的权利都没有，还有什么其他权利可言呢？
再说，如果中国根本没有任何“人权”问题，如果我们政治自由，思想自由，言论也自由，那还怕外国人说什么吗？
坦 荡 为 人， 潇 洒 处 事。 剑 胆 琴 心， 性 情 其 人。
TOP
发短消息加为好友
天之娇子 当前离线
防汛抗旱指挥长
UID
538143
帖子
24807
主题
1215
精华
23
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
阅读权限
60
性别
女
在线时间
1 小时
注册时间
2006-1-31
最后登录
2010-10-6


贵宾

帖子
24807
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
注册时间
2006-1-31
6楼
发表于 2007-6-2 02:18 |只看该作者
（四）中国人民没有土地的所有权。
这是一个相当大的中国特色。中国农村的土地，不是农民私有的，农民不过是乡镇政府的“雇佣劳动者”。中国城市的土地，也不归任何人所有。所以，中国人的“物”的权利，都是飘浮在半空中的，落不到地面上。
而中国的省、市、县、乡、村的各级政府，却都有一笔永远收不完的钱，这就是土地的使用费。
这个问题我写了很多了。还专门写了篇《回避了最重要的“物”》，为了郑重起见，还专门做了几幅插图。对于我这不懂电脑技术的人，颇为费劲。
在美国，买了房子，有了real estate，没听说还没有房子下面“土地所有权”，还要再向地方政府购买土地的“使用权”（仍然不是所有权）。这一点，也许在全世界，中国都是最“特”的。
坦 荡 为 人， 潇 洒 处 事。 剑 胆 琴 心， 性 情 其 人。
TOP
发短消息加为好友
天之娇子 当前离线
防汛抗旱指挥长
UID
538143
帖子
24807
主题
1215
精华
23
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
阅读权限
60
性别
女
在线时间
1 小时
注册时间
2006-1-31
最后登录
2010-10-6


贵宾

帖子
24807
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
注册时间
2006-1-31
7楼
发表于 2007-6-2 02:18 |只看该作者
（五）出版自由和言论自由。
显然，若没有出版自由，就谈不上言论自由。建国后至今，中国的官方对于出版物的控制，好像比清末还要厉害。那时候，章太炎还能写点自己想说的话，邹容还能写出气势磅礴的《革命军》，要是搁到建国后，门儿也没有。若在1957年，那都要打成右派。鲁迅先生怕也跑不了，据报上消息说，毛泽东也说他，可能关到牢里还要写。
在国民党统治时期，人们就呼吁开放报禁。但是到今天，报禁还在，就是人们不能自由办报。在英国和葡萄牙统治的港澳，100多年前报禁就没有了，出版也是自由的。自由并没有什么可怕，言论越压制越会出问题。在欧洲大陆反动的时候，只有英国，什么话都可以说，它容纳了来自大陆的包括马克思、恩格斯在内的大量政治流亡者，出版他们的书籍，而且出版了《***宣言》，出版了《资本论》，全都没有什么障碍。而且，越是如此，英国社会就越加稳定和安定，因为这是一个自信的社会。
坦 荡 为 人， 潇 洒 处 事。 剑 胆 琴 心， 性 情 其 人。
TOP
发短消息加为好友
天之娇子 当前离线
防汛抗旱指挥长
UID
538143
帖子
24807
主题
1215
精华
23
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
阅读权限
60
性别
女
在线时间
1 小时
注册时间
2006-1-31
最后登录
2010-10-6


贵宾

帖子
24807
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
注册时间
2006-1-31
8楼
发表于 2007-6-2 02:18 |只看该作者
（六）游行和请愿。
人是一种动物。表达自身的诉求，是一种动物性，因此，它天然是合理的。也就是说，人，应当生而有表达诉求的权利。而压制这种表达，不允许人们提出自己的诉求，则可能是一种人类（而不是动物）的特有的恶劣行径。
自从约3000年前，人类进入以“文化”为特征的社会生活之后，一部分人表达共同的诉求，就是经常发生的。在少数人压迫大众的社会里，这种表达经常会受到统治者们的压制。但是，请愿还是在经常发生。就数量来说，在西方国家发生的，要多一些。为什么为这样？也可能是因为在那里发生请愿，要容易些，限制较少。而且，请愿或多或少总能达到请愿者的一些目的。但是在中国，自建国以后，几乎没有发生大规模的请愿游行。像五四、五卅、一二九那样的请愿运动几乎绝迹。这一方面提供了一种解释，即建国之后很多事情不需要请愿了，人民政府都办好了。但是，这种看法是不合逻辑的，因为发生了违背人民利益的事情，如大跃进、农业学大寨……等，但农民并没有游行请愿。在文化大革命中，倒是发生了数不清的游行，但多是中央文革操控的，而且大都不具有“请愿”的性质。文革结束时四人帮倒台，兴奋的人民又举行了全国规模的、自发的、大规模庆祝游行，很多地方酒都脱销了。但是，这些游行也不具有“请愿性质”。
在中国，具有向当局请愿性质的大规模群众活动，只有两次。一次是1976年，一次是1989年。这两次，都受到了镇压。从那以后，又快20年过去，时光不断地逝去，许多人也已经赍志含愤而不断逝去，张爱萍老将军也逝去了，但是，“请愿和游行”再也没有回到人们的政治生活中来。
这样“中国特色”的、没有群众请愿的政治生活，是不正常的。
坦 荡 为 人， 潇 洒 处 事。 剑 胆 琴 心， 性 情 其 人。
TOP
发短消息加为好友
天之娇子 当前离线
防汛抗旱指挥长
UID
538143
帖子
24807
主题
1215
精华
23
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
阅读权限
60
性别
女
在线时间
1 小时
注册时间
2006-1-31
最后登录
2010-10-6


贵宾

帖子
24807
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
注册时间
2006-1-31
9楼
发表于 2007-6-2 02:19 |只看该作者
（七）面对壮烈之士，中国人常常没有尊重、庄严和肃穆。
在革命年代，中国曾经涌现出大量壮烈之士，而且在建国后仍有许多壮烈之士捐躯和流血。为了正义和人民利益的死难者，永远值得高尚的人们流下眼泪。但是，在中国，拥有话语权和表演权的人们，几乎没有人能严肃地面对他们。中国的搞笑电视剧，经常拿烈士寻开心，这在世界上是很罕见的。
在俄国，无名烈士墓的圣火永不熄灭。在美国，二战阵亡将士墓地，也是异常肃穆整洁。问题是，这是一个严肃的题目，一种神圣的情感。中国人没有。据网上的故事：一个日本留学生，在中国大学里，问到朝鲜战争中的邱少云的事迹，一个中国学生居然回答道，那样的傻瓜不会再有了。这个日本学生大惊，因此，他说他非常看不起“支那”！他气愤地说：我们日本有靖国神社，你们有什么！……
这个充满屠杀者牌位的靖国神社，使得这个日本学生产生了“爱国狂热”……
但这同时表明中国的教育非常失败！还表示出许多中国青年没有灵魂和血性！
知耻而后勇。中国人何时能知道，靖国神社给了中国的，是“深深的羞耻”？我认为中国人应当知道雪耻，而不是感伤。但是，咱们中国只会说些什么靖国神社“伤害了中国人民的感情”这样一类没有骨头的话。
不尊重壮烈之士，不尊重死难者，只会苟且偷生，没事偷着乐，那中国就永远不可能真有骨头。
靖国神社供奉的，几乎除了战犯，就是到外国去屠杀别国人民的法西斯士兵。日本鬼子直到今天仍然说，这些人都是“为国捐躯”的。由此看来，多数日本人，在面对外国人民时，至今没有是非观念。所以，和德国人民不同，日本人将来还是可能“为国捐躯”去屠杀外国人民的。而美国，为了一时的需要，竟纵容这种疯狂的侵略主义，那么将来，珍珠港事件也会再次重演的。而中国，至今没有人指出，靖国神社供奉的百万阴魂，绝大多数是屠杀外国人民的法西斯分子，而只说那几个甲级战犯，好像日本人疯狂祭祀“普通的法西斯”还是无可指责似的。而且，中国始终不明白，日本真正可怕的是超一流的工业技术力量。如果中国的经济只会倒腾资本，只会倒腾债券，只会引进外资，既不具开发能力、又不能掌握超一流技术，而且凡是中国人做的东西，就是“价廉物不美”，那么，在将来“世界资源危机”爆发之后，争夺“生存空间”的战争还可能爆发，那时中国还是要被侵略的！还是要被日本人屠杀的！
我的天！我的后代！
若是真正有远见的中国政客们，应当真正有“忧患意识”地考虑未来，而不是成天价歌功颂德、歌舞升平。……
这个要求，也可能太高了。当代中国的干部们，看不了那么远。
他们除了夸奖自己，几乎不会干别的。
坦 荡 为 人， 潇 洒 处 事。 剑 胆 琴 心， 性 情 其 人。
TOP
发短消息加为好友
天之娇子 当前离线
防汛抗旱指挥长
UID
538143
帖子
24807
主题
1215
精华
23
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
阅读权限
60
性别
女
在线时间
1 小时
注册时间
2006-1-31
最后登录
2010-10-6


贵宾

帖子
24807
积分
80188
交子
49385 贯
威望
588 点
注册时间
2006-1-31
10楼
发表于 2007-6-2 02:19 |只看该作者
（八）中国是否已经是一个“民主社会”？
有了宪法，是否就有了宪政？不一定。有了民主的口号，是否就有了民主？也不一定。
这个问题我以前已经讲了很多了。今天就省略了。
我的基本意思还是：中国目前并没有建立起民主制度。我认为，民主和宪政最根本的两条就是：1、民选；2、三权分立。这就决定了，任何人都不可能成为独裁的“伟大领袖”，都不可能成为可怕的“我的元首”，因而，也就决定了整个社会是民主制度，而不是独裁制度。
民主，也就意味着：任何人都在法治之下。没有一个人能高于法制！
简言之，克林顿总统也要到法院聆讯，田中角荣首相也要被法院判刑，没有人能够居于法律之上，没有人能够不经“民选”就当上行政首脑，这就是民主。
现在的中国理论家，特别是中央党校的一帮子理论家，一再想把“民主”的概念偷换掉。他们想把目前的中国，定性为中国特色的“社会主义民主”。因为民主这个单词，已经讲了近百年了，不好意思把这个单词本身否掉。于是，就要想办法把这个单词的内容，偷换成别的概念。例如说“协商”即是“民主”，就是中国理论家们的狡猾之处。在西方，有人提出民主应增加“协商”，因为败选的少数人，很多时候其人数也并不少。甚至能达到非常接近50%。这样，当然，某种协商的程序，也是必要的。这是有了“民主”之后的进步。而在中国，根本就没有“民选”这个程序，因此不知道谁是多数，谁是少数，那谁和谁去“协商”？显然没有道理的。在还没有民选的时候，却提出“协商是民主”，逻辑上也是不通的。既然中国理论家认为只要“协商”就是民主，当然，只好由“全国政协”或“地方政协”的一帮子据说也是精英的分子们，自己和自己聊天。老天爷，这就是民主了么？或许可以叫“聊天民主”！
总而言之，我们似乎就是要否掉当今“政治民主”最根本的、国际公认的基本特征，即民选和三权分立。
坦 荡 为 人， 潇 洒 处 事。 剑 胆 琴 心， 性 情 其 人。