神马文学网三自由与三达德【图文】
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/04 19:22:58
世间生活，是什么在支配人每日辛苦的运作着自己的生命？答曰：幸福。修炼者并不是人想象那样神经出了问题，他们最初的发韧处，也是幸福，真实很多人只是“移情”地理解修炼成果与幸福之间的关联，渐渐地体证更高的存在状态的时候，幸福的内涵发生了颠覆性的变化，如果说世间人的幸福不过刀头舔蜜，为出世间的修炼者之幸福却是常人无法梦见，那与宇宙同春，自在无量的智慧，端然超然，但在现世利益的世俗社会，人难识得，更难行得。终有一天，人会敬得。
那么，很早我就把人的幸福追逐定义为大致的三个自由，因为幸福的核心确实是“自由”。这个自由的内涵很大。虽然很多人并没有深入地去探究这个道理，其生命的展开过程，实际以此三个自由的程度作为人生幸福的价值座标，归纳起来就是人身自由、财富自由和精神自由，而由于人的意识低下，没有正确深刻地认识这三个自由的因果，导致错误的财富获取、精神外植与人欲养生，实际上是背道而驰，导致人本身世俗生活所能涵泳的神性内涵不能被揭示，反被许多表面的色调与装饰所掩盖，一部分攫取了财富的阶层和权力阶层，以一种现世交换的自由错当成了财富的自由和精神自由，把钱的拥有度和花销度、对别人和资源的一时控制与措制力当成了精神自由，自诩为“精英”，自得其乐，而在道境的时空维度下，实际是自欺欺人。
人情追求幸福这本身没有错，可是世俗生活的存在方式内涵着出世间的价值，端看人的主观意识系统得到道性的指导并愿意调整自己的价值取向。人要追求身体自由，往浅的说，要节嗜欲，培正气。不是一天到晚吃补品，打羊胎素就行，那实际上只是表面皮囊的一种化妆，本质的身体养生，要合于自然，导和于阴阳。阴阳和、万物节，人体是一小宇宙，本身就具有自适应、自组织、自修复之机制与能力，关键是不要被后天的欲望与放纵破坏了先天它本身的平衡。食物的精洁当然是要讲求的，孔子说“食不厌精”，其意绝不是一天吃肉吃“好”的，就是水与食材一定要干净，一定要纯。人要追求财富自由，不是外部去攫取，想法设法去豪夺巧取，而是要重德，在家行孝悌，出门行仁义，智慧开处神佛佑，财富之得既不伤德且能长运。这样有正方向的勤奋努力，坚持不懈，不重一时而重一生重永久，坚执不移，中庸行智，就一定可以达到正确而助美于人生的财富自由。而人要追求精神自由，那就是要去寻道修道，就要得正道。这个精神自由不是人情的精神放纵，而是智慧圆满。
可见正确的三自由，内里要有“三达德”来支撑才好，那就是正欲――合于伦理礼义、克己复礼的身体管理；正德―――合于因果，善培财根的信义坚守与实践；正道――寻得正法大道，修而不违，守死善道，吃苦还业，达于内聖外王。这三达德，前二者是修世间福，后一者乃是为出世间，理是贯通的。
什么是上古之养生？上等养生是养神，是“出神入化”，中等养生是养智，是“智通天人”，下等养生是养一个臭皮囊，是“僵尸打粉加油”。
世间生活，生命如碳，身体是碳，能入法炉，化生大千，可成精金美钻，永恒照耀。若欢暂愉，猎取声名和一时利益，就是入于欲炉，短暂的热量燃尽，成了碳灰，就永是尘土，沦为垃圾了。