吉普赛，我们的吉普赛

　　当晨曦的第一缕阳光如竖琴的弦般懒洋洋地系在大地这个琴架上的时候，地上的流浪者早就开始忙碌了起来——女人打水、做饭，心里还要想想是不是要多做一点，把这一天的干粮都做出来？节省下来的时间还能赶一阵子路呢——路实在是太漫长了。男人则把盐块拿出来，锯成碎末，再把好一点的碎末分给牛羊。
　　就餐，再粗略的打理一下，一天的流浪又开始了——一场自己都不知道终点的流浪。

　 　随着吱吱扭扭的声音，破旧的大篷车轻轻地拨弄着阳光组成的竖琴弦，曲子中的欢喜悲伤，只有大篷车里的人们知道了。
　　“让我站立着下葬……因为我一生都跪着生活。”
　　说到流浪，那就不得不说一说吉普赛人。吉普赛人的祖先起初住在印度北部，就是过着这种不羁的游牧生活，哪里水美草肥，他们就赶着大篷车去到哪里暂时的居住。直到10世纪开始，或为天灾或因战乱，不得不开始向北迁移，加之东方蒙古族崛起，使他们迁向更远的地方。
　　就这样一直居无定所的流浪，使他们忘记了自己的故乡，当整个欧洲人都以奇怪的眼光看着这群“有着又长又大的眼睛，穿着格子衣服大摆裙”的男女们，他们竟然回答：“我们从埃及来，我们的祖先就在埃及。”

　　初看吉普赛人的眼睛——真的是长长的，大大的双眼。他们的眼睛里永远有着一种对身边的陌生，对自己的窘迫，以及经过长期流浪染上的那种风尘的颜色使得他们的眼睛永远像“一堆在夜晚燃烧的篝火。”

　　当然，吉普赛人不可能进行永无休止的流浪。为了生活他们不得不在城市里谋求生计：大部分吉普赛妇女都会用塔罗牌算命。 这种占卜在罗马教廷强盛的时期“妨碍”了教廷的利益，这也成为古欧洲各国迫害吉普赛人的原因；然而也恰恰是吉普赛人的保护，才使塔罗牌能够流传到今天。在很长的时间里塔罗牌只有吉普赛人才能看得懂，许多塔罗牌的牌意都是以吉普赛人的解释作为基础的。

　　大家可能在这里问为什么不拿水晶球？  哈哈，那是极少数有钱人才会拥有的东西——大部分吉普赛人是很穷困的。 

　　除了占卜，年轻的女郎们则将她们天生的舞蹈才华发挥到极致。这不得不让我们想起的往往是法国现实主义作家梅里美笔下的美丽女郎卡门：她天性自由洒脱、热情奔放、能歌善舞，创造出举世闻名的西班牙弗拉明戈舞。流苏、大摆裙等自成一格的服装品味更被欧美时尚界视为打破主流的缪斯女神……

　　她们似乎天生就会舞蹈——在这些高大而又古老的建筑物下，她们似乎就是规整的五线谱中最为灵动的符号，热烈明快；加上那种因为流浪带来的清爽和一点小小的散漫——因为这一点，在古老的欧洲吉普赛被视为浪漫的代名词。

　　那吉普赛男人们呢？说起来有点惭愧，他们在闹市中扮演着小偷，乞丐以及杂耍卖艺的角色。在我们看来似乎有点不可思议，但在吉普赛人的眼里，这似乎并不算羞耻。因为他们遵循着吉普赛祖先最古老的传说：耶稣受难时，心脏本应被钉上一颗钉子。而这颗钉子却被一名吉普赛人偷走了，耶稣才得以躲过这个致命的打击。为了报答吉普赛人，上帝从此允许他们偷窃非吉普赛人的东西。他们还相信：自然界的万物都是人类共有的，任何人都可以享用。因此在流浪途中，他们经常把别人圈养的家禽归为己有。不少吉普赛人唆使他们的孩子在大街上偷东西，有人甚至给孩子灌迷药，利用昏迷不醒的儿童进行乞讨。
　　看来耶稣也不是一个好童鞋。怎么能随随便便让人偷盗呢，再想想因为偷盗而让吉普赛人惨遭迫害，估计耶稣童鞋也是因为救命之恩一时激动头脑发热吧。后来随便拿人家东西，给孩子灌药就有点是吉普赛人的不对了。
　　历史的音乐似乎没有停过，而灵动的音符也随着音乐飘扬而不断出现。在这场流浪—谋求生计—在流浪的过程中，吉普赛人创造了自己的文化：卡门、弗拉明戈舞、塔罗牌、流苏、水晶球等等。或规则严谨或富丽堂皇或深情热烈给了整个世界一个个新奇的创意。

（这位姑娘的衣服很有吉普赛民族风格）

　　当一个新奇不再，人们的视角也会不知不觉的转向它丑陋的一面——不用出一点点力气，仅用一点点口水吐到它的脸上，就可以让它出丑~哈哈哈哈，让它身败名裂……简直就是太有成就感了！
　　于是吉普赛人再也不是代表着浪漫，热烈奔放。而换成了肮脏、会巫术、无耻的小偷、卖艺的一帮穷鬼、不服从管教的人。
　　要知道，我们在一起生活已有几百年了啊……

（窘迫的吉普赛女郎）

　　“我们的音乐，我们的艺术，我们的传统服饰，都被偷走了；在世界各地的演奏厅跟博物馆里——它们被当作西班牙、匈牙利、捷克、法国的文化演展示着；我们几百年来的所有创作都被偷走了，而我们被人称为‘小偷’却从来没有停止过！”

——摘自加拿大籍吉普赛作家唐纳德·李《天咒的吉普赛人》

　　再看看现在法国，意大利两国的表现根本没有一点大国的宽容，仅仅顾着自己。这样怎么不让吉普赛人寒心呢。

我们仍在流浪。

带好家人，还有牛羊。

哪里的竖琴停止了声音，

那里就是吉普赛人该落脚的地方。