进行基督教教育的各种异议分析

异议2：“公立学校的教学质量更高”

       所有的学校，包括我们的基督教学校，都应当努力追求高标准的教育质量，因为我们蒙召为社会生活预备我们的学生，但有一件事比学习进度、学校的课程安排、教师的素质、学校的设备、课本的质量等更重要，那就是我们的课程、课本和教师的“合乎圣经的程度”。我们不仅是为这个世界的生活预备我们的学生，而且也蒙召强调他们需要为永世的生活做好预备。让我们查考上帝的圣言和教会前辈们对这件事的观点：

A． 关于教师资格：

“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师：为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（弗4：11-12）

“一位勤勉而敬虔的学校教师或校长，或任何忠心地培训和教导孩子的人，无论得到多少奖赏都不为过……假如我可以离开讲道的职责和其他事务，或者必须这样做，那么我最喜欢的工作将是当一位校长或教导孩子的老师，因为我知道那是除讲道之外最有益、最伟大和最好的工作”（马丁路德《作品集》4：173-174）

“教会永远也不可缺乏称职的教导年轻人的人。要确保有年轻人接受教导的学校，有按正意分解真道的教师。”（《海德堡教理问答》，克斯腾牧师，2：170）

B． .关于教育质量：

“智慧为首。所以要得智慧，在你一切所得之内，必得聪明”（箴4：7）

“真智慧主要包括两部分：对上帝的认识和对我们的认识……”（约翰·加尔文《基督教要义》）

“我们应当学习那些最蒙上帝喜悦的事奉，毫无疑问就是上帝传递给我们的那些美德：公义、诚实、怜悯”（慈运理《慈运理与布尔灵格》第108页）

“若非用文字的形式记录下来，宗教和好的律法不可能流传下来；而且，愿上帝准许你教导你的孩子美德和信仰”（米兰芬《宗教教育家的历史》第146页）

“任何培训体系，若不以圣经知识为最重要的事情，便是岂得不为辱，错误的”（J·C·莱尔《父母的责任》；《楼上的房间》，第291页）

我们自己的基督教学校真的有必要存在吗？是的，有必要，这些学校必须优先注重属灵教育的质量。现在我国的公立学校是跟着高考指挥棒走，棒指向哪里，我们的教育就偏向哪里，所以从小学一年级开始，就有满天的作业，为的是训练你的应试能力，在题海当中来寻找应试的技巧，因为十二年后的高考就是建立于这样的题海战术。在公立学校里面对一个学生的考核也是基于你考试的成绩，前几名就是好学生，倒数的就是坏学生，但我们忽略了一点，一个班总有前几名也有最后几名，成绩就把学生的好坏定性了，这从神创造人的不同上来看，这样的定性是不公平的，而且抹杀了个性的差异。为什么现在社会上在呼吁“拯救男孩”，因为应试教育似乎更适合女孩，因为她们安静努力而且坐得住思想集中，而男孩天性活泼，思维活跃不容易集中。从小学开始最优秀的是女生，保送重点中学的也是女生，保送大学的也是女生，保送研究生的也是女生，保送博士的还是女生居多。

而我们的基督教学校的指挥棒是圣经，强调忠心良善，重视每个个体的差异，并且在圣经指导下鼓励个性的发展，考核的标准不是以成绩，而是以每个人的心，因为上帝鉴察每个人，每个人都要对上帝负责，老师起到的作用只是引导，引导孩子们来到神面前，引导孩子们自己省察自己。

异议3：“我不想让我的孩子受到这么周全的保护。他们将来终究要面对世界。”

       我们必须为属灵的生活和属世的生活预备好我们的孩子，我们蒙召在这个世界上起积极的作用，而且要在这个世界中分别为圣。主耶稣在作为大祭司为他的儿女祷告时，清楚地教导了这一真理“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”。

       基督教学校不是要试图办成“男修道院”或者“女修道院”，学校里面同样要努力教导各方面的知识，学生们也并不回避当今的话题、事件和所关心的事情。虽然学习同样的科目，但和公立学校有着很重大的差别：在基督教学校，学生既从圣经的角度，也从当今世界的角度看待问题，而公立学校的学生只从当今世界的角度、世俗的角度和人文主义的角度看待问题。

       我们尽力保护我们的孩子避免各种身体方面的危险，不是吗？想一想我们用来保护孩子免受火、交通、毒药及各种危险行为等潜在危险的方法。这些保护性的措施并没有抑制孩子的成长，而是以健康的方式培养他们，使他们自己个人得到成长，并对社会有所贡献。同样，让我们尽力保护孩子避免犯各种罪和远离属灵的危险，把正在生长的番茄幼苗养在温室里，并不是“过度保护”。这是一种现实的努力，为植物提供适宜的环境，使之能茁壮成长，以便将来结出营养丰富的果实，这也是我们基督教学校正在努力去做并为之祷告的事情。

       而且，基督教学校的学生，尤其是那些十几岁的青少年，并不像一些人认为的那样完全与世界隔绝了。青少年们不仅受学校环境的影响，而且也受他们所生活的更广泛的文化环境的影响。我们的青少年也接触当今世界的思想模式、风俗、衣着和目标。有时世俗的影响也非常强烈。现在这个时代即使我们想办成修道院与世无争，也是非常困难的，因为我们生在这个社会中，这是一个网络发达信息爆炸的社会，我们无时不刻在接触各种后现代主义的影响，即使是一个广告词，一幅宣传画，一个电视场面，一个网络弹窗都可以对我们的孩子造成很大的影响，别说是孩子，就是我们大人也时常受其引诱。我们对孩子的保护就是体现在我们的教导上，让他们知道我们是必须与世俗划清界限的，并且根据上帝所赐的圣经教导他们什么是罪，罪的功价是什么，什么是救恩，如何来到神面前。从小教导他们认识真理，虽然我们所教导的不能使他们得救，但让他们从小明白救恩却是我们要在神面前交账的。

       面对世界是一定要的，我们大人如果没有坚固的信仰根基，我们不也是跟着这个世俗转，更何况那些没有真理根基甚至连基本的价值观和道德观都没有被建立的孩子们。当孩子回家你看到他在抽烟，看到他肆无忌惮地挑战你的权威时，你会袖手旁观吗？他们之所以这样，不就是受这个世俗所影响，为什么要等到他们被影响后才去花大力气纠正，而不从刚开始的时候就教导他正确的事，教育应该更多的精力放在正面的教导上而不是负面的纠正上。上学的时间是孩子一天精力最好效率最高的时刻，我们却把他放在吞噬人的后现代主义的影响当中，孩子出了问题我们还能怪孩子吗？求主怜悯我们父母的信心，因为孩子在小的时候确实是需要保护的，他们还是一颗幼苗，如果你把他们放在狂风暴雨中，风往哪里吹，他们也必定会往哪里倒。基督教学校就是要在以上帝为中心的氛围里为我们的孩子提供坚固的根本性教育，让他们能在真理的根基上长大，【弗4:14】 使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。

异议4：“我们的孩子并不比别的孩子更好。他们不应该与别的孩子分开。”

         “孩子应该进入公立学校学习，在那里作积极的见证，带来良好的影响”

       这个异议的前一句话是对的。从本性上来看，我们和我们的孩子并不比其他人更好。然后，第二句话是一个错误的结论。比如，以色列的孩子们并不是更优秀的子民，但上帝使他们与其他的民族分别开来。去教会的人并不比其他人更好，但他们却与其他人分别开了。尽管在本性上他们并没有区别，但上帝却把他们分别出来了。在旧约中，上帝赐下割礼为记号，使教会的儿女与其他人分别开来。在新约中，他们藉着洗礼与其他人分别开来。这样的区分有什么长处或益处吗？是的，有。保罗在罗马书中写道：“这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？凡事大有好处：第一是上帝的圣言交托他们”（罗3：1-2）。上帝把他的圣言赐给他的教会，吩咐他们天天教训他们的儿女（申6：7）。上帝命令我们今天仍然要这样做。我们建立基督教学校并不是因为我们的孩子比别的孩子更优秀，而是要让他们知道，他们并不比别的孩子更优秀，告诉他们我们都是罪人，我们都需要藉着三位一体的上帝在耶稣基督里面的工作得救。基督教学校本身也不能教育出更优秀的学生。我们仰赖至高无上的上帝来祝福他的蒙恩之道。基督教学校是遵照上帝的命令建立的，“教养孩童，使他走当行的道”（箴22：6上）

       与此相反的看法也是错误的，即“基督徒”学生应该进入公立学校学习，在那里作积极的见证，带来良好的影响。首先，基督徒父母的孩子本身并不比别的孩子更优秀。相对于成功地影响接受圣经教导的同龄人，他们可能更容易受到不合乎圣经的教导的影响。第二，我们不能确定我们所有的孩子都是真基督徒。第三，基督教的基本原则是，在一个人有能力有自信地为自己的悔改归正作见证之前，必须先培养和建立一定程度的成熟度和自信。建立基督教学校的目的是教导、发展和加强这些基本原则，祷告祈求上帝祝福学校的教导。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”（箴22：6）。如果上帝真的祝福一个孩子在成长阶段所接受的基督教教导，那么他将会向世界见证上帝的真理和恩典。我们不可不把我们的孩子置于上帝圣言和见证之下，那是在试探上帝。如果一个孩子自己并没有坚定地立足于合乎圣经的原则之上，我们如何能期待他向别人作清楚的光和见证呢？孩子必须达到一定的成熟度，才能在不同观点和敌对意见的风暴中竖立。

       我们应该要有选择教育的自由，父母保留了为自己的孩子选择他们认为最好的教育形式的宝贵自由。坚持集权主义的国家控制的单一教育体系，不符合我国宪法提倡的自由，却带有纳粹主义、法西斯主义和共产主义的风格。希特勒做的第一件事就是解散所有的学校，只留下了国家控制的学校。共产主义最先消除的便是一切反对国家控制的教育体系。

       我们的基督教学校努力提倡做好公民，即爱上帝，爱人如己，爱我们的国家。我们必须努力藉着祷告遵行上帝关于如何教养孩童的命令。

       我们的基督教学校真的有必要存在吗？是的，有必要。这些学校必须为我们分别为圣的受过洗的孩子提供合乎圣经的教导。