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什么是时气病
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用户名:密严
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》载：“若有患时气病者。咒师见之即瘥。” 一、医解时气病
1.概述：
时气
①即疫病。见《肘后备急方》卷二。亦名疫疠、天行、时行、时疫。《医学入门·疫疠》：“疫疠如有鬼厉相似，故曰疫疠，又曰时气。”详见疫疠、时疫、天行等条。
②病邪名。具有强烈传染性、流行性的病邪。《伤寒全生集·时气》：“时气者，乃天时暴厉之气流行人间。”
《诸病源候论·时气病诸候》指出：“夫时气病者，此皆因岁时不和，温凉失节，人感乖戾之气而生，病者多相染易”。并指出“时行病者，是春时应暖而反寒，夏时应热而反冷，秋时应凉而反热，冬时应寒而反温，非其时而有其气。是以一岁之中，病无长少，率相似者，此则时行之气也。”
2.时气病即伤风感冒
宋元以后，医家提出了“感冒”病名，确立了治疗大法，对虚体感冒补充了扶正达邪的原则。感冒病名则出自北宋《仁斋直指方》，该书倡用参苏饮治疗：“感冒风邪，发热头痛，咳嗽声重，涕唾稠粘。”元《丹溪心法·伤风》指出病位在肺，治疗大法——“宜辛温或辛凉之剂散之。”至明清，多将感冒与伤风互称；并对虚人感冒有进一步的认识，提出扶正达邪的治疗原则。《医学心悟·论汗法》：“凡一切阳虚者，皆宜补中发汗，一切阴虚者，皆宜养阴发汗。”
3.病因：
外感六淫，时行病毒而致病。
六淫是指风、寒、暑、湿、燥、火六种邪气。
A.风为主因：
风为六淫之首，流动于四时之中。故外感为病，常以风为先导。风性轻扬，为病多犯上焦—— “伤于风者，上先受之。”
B. 邪有兼夹：
风与寒合（多见于深秋冬令寒冷季节）---风寒症；风与热合（多见于春夏温暖之时）---风热症；夏秋之交，暑湿当令，多表现为风暑夹湿症候；秋季气候干燥，常见风燥相合。
C.时行疫毒伤人
若时行病毒伤人，则发病快，病情重而多变，往往相互传染，造成广泛的流行，且不限于季节性。
如《诸病源候论·时气诸候》：“夫时气病者，此皆因岁时不和，温凉失节，人感乖戾之气而生，病者多相染。
2.病机
A.卫外功能减弱，外邪乘袭致病
是否发病关键在于卫气之强弱。“正气存内，邪不可干。”
同时与感邪的轻重有关。一般有以下几种情况：
①气候突变，六淫肆虐：外界环境变化，乍寒乍暖，冷热失常，六淫病邪猖獗，或如南人北迁，气候不适应，人体未能应变，卫外之气失于调节应变，即可受邪发病。若属时行病毒为患，多造成广泛流行。
②生活起居不当，寒温失调：自身如更衣脱帽，贪凉露宿，电扇空调，冒风淋雨，或过度疲劳，以致肌腠不密，营卫失和，外邪乘袭。
③过度劳累，耗伤体力：正气耗损，肌腠不密，卫外不固，感受外邪。
④体质偏弱，内外因相引发病：体质不强，正气虚弱，卫表不固，稍有不慎，即易感邪。如阳气虚者易受风寒，阴虚者易受燥热。临床上称之为体虚感冒。肺有宿邪，易受新感：肺经素有痰热，或痰湿内蕴，肺卫调节功能低下，则每易感受外邪，内外相引而发病。临床上可见内热外寒--寒包火等错杂症候。
B.病邪侵犯肺卫，而以卫表不和为主（病位）：
肺主气，司呼吸，喉为其系，开窍于鼻主皮毛，职司卫外。
外邪侵犯肺卫的途径有二：或从口鼻而入，或从皮毛内侵。因病邪在外、在表，故尤以卫表不和为主。
C.病理属性有寒热两大类别：
四时六气病邪不同，风为主因，风与火、热、燥相合多发为风热；风与寒相合发为风寒。
D.病理变化感受风寒湿邪——风寒束表，皮毛闭塞，邪郁于肺，肺气失宣；感受风热暑燥——风热犯表，皮毛疏泄不畅，邪热犯肺，肺失清肃如挟有时行疫毒——传变迅速，病情多重，或变生它病。
二、《佛说咒时气病经》大正藏 第 21 册 No. 1326 佛说咒时气病经
南无佛南无法南无比丘僧。
南无过去七佛南无现在诸佛南无未来诸佛。
南无诸佛弟子。
令我所咒即从如愿。
阿佉尼.............................................尼波提梨
南无佛南无法南无比丘僧。南无过去七佛南无现在诸佛南无未来诸佛。南无诸佛弟子南无诸师南无诸师弟子。令我所咒即从如愿。若人得时气病。结缕七过咒之。并书此上鬼神名字。若纸槐皮上。系着缕头。读是咒时。当斋戒清净澡漱烧香。正心乃说之。
佛说咒时气病经
三、秽迹法治时气病原理
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》载：“若有患时气病者。咒师见之即瘥。”
由上面所述的中医理论可以知道：时气是外感风、寒、暑、湿、燥、火六种邪气时行病毒而致病。是否发病关键在于卫气之强弱。“正气存内，邪不可干。”外邪侵犯肺卫的途径有二：或从口鼻而入，或从皮毛内侵...
人体是一个小环境，这里面不但有西医解剖学可以直观看到的肌肉、骨骼、血管腺体还有自古就为中医和修行者所认知的元气、脉络、穴位（解剖无法见到）。其实每人不但有内在的元气，还在体表形成一个外在的气罩，当精神内守，元气就纯正而凝聚旺盛，外气也随着增强；当精神驰散，内气消耗，气则衰弱而杂染，外气的厚度和防卫能力也差，外邪则趁虚而入。这种内气为根本、内外气形成防护罩的防御之气叫卫气。（当然，这里面还存在不同层次的气有不同的颜色，以及光的问题。）
秽迹金刚法是佛部最威猛的法门，修之能屏除心之妄念，心清气纯，成就者周身与金刚一样是熊熊的金刚烈焰，这是佛的智慧之火，能烧去一切秽恶秽迹金刚的吽光猛焰智慧火是什么都能烧化的，一切的污秽都可以转净，何况是小小的时气？靠近修秽迹的法师，法师身上的金刚焰就把病气烧干净了，立刻就好了．
本贴于2008-06-06 13:23:49在乐趣 →哲学宗教 →终南山密严寺发表.
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用户名:密严
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》载：“若有患时气病者。咒师见之即瘥。” 一、医解时气病
1.概述：
时气
①即疫病。见《肘后备急方》卷二。亦名疫疠、天行、时行、时疫。《医学入门·疫疠》：“疫疠如有鬼厉相似，故曰疫疠，又曰时气。”详见疫疠、时疫、天行等条。
②病邪名。具有强烈传染性、流行性的病邪。《伤寒全生集·时气》：“时气者，乃天时暴厉之气流行人间。”
《诸病源候论·时气病诸候》指出：“夫时气病者，此皆因岁时不和，温凉失节，人感乖戾之气而生，病者多相染易”。并指出“时行病者，是春时应暖而反寒，夏时应热而反冷，秋时应凉而反热，冬时应寒而反温，非其时而有其气。是以一岁之中，病无长少，率相似者，此则时行之气也。”
2.时气病即伤风感冒
宋元以后，医家提出了“感冒”病名，确立了治疗大法，对虚体感冒补充了扶正达邪的原则。感冒病名则出自北宋《仁斋直指方》，该书倡用参苏饮治疗：“感冒风邪，发热头痛，咳嗽声重，涕唾稠粘。”元《丹溪心法·伤风》指出病位在肺，治疗大法——“宜辛温或辛凉之剂散之。”至明清，多将感冒与伤风互称；并对虚人感冒有进一步的认识，提出扶正达邪的治疗原则。《医学心悟·论汗法》：“凡一切阳虚者，皆宜补中发汗，一切阴虚者，皆宜养阴发汗。”
3.病因：
外感六淫，时行病毒而致病。
六淫是指风、寒、暑、湿、燥、火六种邪气。
A.风为主因：
风为六淫之首，流动于四时之中。故外感为病，常以风为先导。风性轻扬，为病多犯上焦—— “伤于风者，上先受之。”
B. 邪有兼夹：
风与寒合（多见于深秋冬令寒冷季节）---风寒症；风与热合（多见于春夏温暖之时）---风热症；夏秋之交，暑湿当令，多表现为风暑夹湿症候；秋季气候干燥，常见风燥相合。
C.时行疫毒伤人
若时行病毒伤人，则发病快，病情重而多变，往往相互传染，造成广泛的流行，且不限于季节性。
如《诸病源候论·时气诸候》：“夫时气病者，此皆因岁时不和，温凉失节，人感乖戾之气而生，病者多相染。
2.病机
A.卫外功能减弱，外邪乘袭致病
是否发病关键在于卫气之强弱。“正气存内，邪不可干。”
同时与感邪的轻重有关。一般有以下几种情况：
①气候突变，六淫肆虐：外界环境变化，乍寒乍暖，冷热失常，六淫病邪猖獗，或如南人北迁，气候不适应，人体未能应变，卫外之气失于调节应变，即可受邪发病。若属时行病毒为患，多造成广泛流行。
②生活起居不当，寒温失调：自身如更衣脱帽，贪凉露宿，电扇空调，冒风淋雨，或过度疲劳，以致肌腠不密，营卫失和，外邪乘袭。
③过度劳累，耗伤体力：正气耗损，肌腠不密，卫外不固，感受外邪。
④体质偏弱，内外因相引发病：体质不强，正气虚弱，卫表不固，稍有不慎，即易感邪。如阳气虚者易受风寒，阴虚者易受燥热。临床上称之为体虚感冒。肺有宿邪，易受新感：肺经素有痰热，或痰湿内蕴，肺卫调节功能低下，则每易感受外邪，内外相引而发病。临床上可见内热外寒--寒包火等错杂症候。
B.病邪侵犯肺卫，而以卫表不和为主（病位）：
肺主气，司呼吸，喉为其系，开窍于鼻主皮毛，职司卫外。
外邪侵犯肺卫的途径有二：或从口鼻而入，或从皮毛内侵。因病邪在外、在表，故尤以卫表不和为主。
C.病理属性有寒热两大类别：
四时六气病邪不同，风为主因，风与火、热、燥相合多发为风热；风与寒相合发为风寒。
D.病理变化感受风寒湿邪——风寒束表，皮毛闭塞，邪郁于肺，肺气失宣；感受风热暑燥——风热犯表，皮毛疏泄不畅，邪热犯肺，肺失清肃如挟有时行疫毒——传变迅速，病情多重，或变生它病。
二、《佛说咒时气病经》大正藏 第 21 册 No. 1326 佛说咒时气病经
南无佛南无法南无比丘僧。
南无过去七佛南无现在诸佛南无未来诸佛。
南无诸佛弟子。
令我所咒即从如愿。
阿佉尼.............................................尼波提梨
南无佛南无法南无比丘僧。南无过去七佛南无现在诸佛南无未来诸佛。南无诸佛弟子南无诸师南无诸师弟子。令我所咒即从如愿。若人得时气病。结缕七过咒之。并书此上鬼神名字。若纸槐皮上。系着缕头。读是咒时。当斋戒清净澡漱烧香。正心乃说之。
佛说咒时气病经
三、秽迹法治时气病原理
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》载：“若有患时气病者。咒师见之即瘥。”
由上面所述的中医理论可以知道：时气是外感风、寒、暑、湿、燥、火六种邪气时行病毒而致病。是否发病关键在于卫气之强弱。“正气存内，邪不可干。”外邪侵犯肺卫的途径有二：或从口鼻而入，或从皮毛内侵...
人体是一个小环境，这里面不但有西医解剖学可以直观看到的肌肉、骨骼、血管腺体还有自古就为中医和修行者所认知的元气、脉络、穴位（解剖无法见到）。其实每人不但有内在的元气，还在体表形成一个外在的气罩，当精神内守，元气就纯正而凝聚旺盛，外气也随着增强；当精神驰散，内气消耗，气则衰弱而杂染，外气的厚度和防卫能力也差，外邪则趁虚而入。这种内气为根本、内外气形成防护罩的防御之气叫卫气。（当然，这里面还存在不同层次的气有不同的颜色，以及光的问题。）
秽迹金刚法是佛部最威猛的法门，修之能屏除心之妄念，心清气纯，成就者周身与金刚一样是熊熊的金刚烈焰，这是佛的智慧之火，能烧去一切秽恶秽迹金刚的吽光猛焰智慧火是什么都能烧化的，一切的污秽都可以转净，何况是小小的时气？靠近修秽迹的法师，法师身上的金刚焰就把病气烧干净了，立刻就好了．
本贴于2008-06-06 13:23:49在乐趣 →哲学宗教 →终南山密严寺发表.
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