命运论

命运论

人是否有命运？命运又是什么？怎样抓住命运的脉搏？这是有史以来每一个世人发自内心的呼唤。此章就论说这个问题。

万事万物都有开始，也都有结束。而由于其开始时的自然条件与社会条件的不同，他们的生命运动轨迹呈不同的坐标曲线向前运动发展变化，就像每个人的生物钟曲线都不同一样。而“结束”这个词的概念是完全不同于“死亡”的，因为人的心识是不会死亡的，死去的只是一具肉体，一件外在的衣裳而已。你看“结束”这两个字，结，从“乡”从“吉”，到了一处好地方，是美好的结局；束，是用绳子将庄稼捆起来，是丰厚的收获。这都是人类美好的愿望，也是运动的最终结果。

在生命的运动中，人与万物都是数的运动，人只是生命运动的组成部分，不是开始，也不是结束，生命是没有终了的。终，从“丝”从“冬”，是思维暂时停止冬眠而已。人的神识在三界五行六道中流转，依于木则为木，依于水则为水，依于禽兽则为禽兽，依于天人则为天人，不同的外表造就不同的物种。而“了”字，则是指不再在三界六道轮转，而了脱生死成为永恒的佛。

树长在石头缝里，水土少，它就长得慢，长得小，但它却越长越坚实，向石的性质接近。如山中松柏。

树长在沃土里，营养多，它就长得快，长得高大，但它却越长越松软。如水边杨柳。

人同理，地同理，天亦同理。

古人将万物分为金水木火土五大类，主要是用来说明事理，并不是专门研究物质的构成元素。正因为将万物分成了金水木火土五行，才根据其相互间的生克关系，结合八卦属性，构成了万物的生命运行机制。

古人又用十天干、十二地支表示数的变化、数的属性。

天干：甲数一，阳木；乙数二，阴木；丙数三，阳火；丁数四，阴火；戊数五，阳土；己数六，阴土；庚数七，阳金；辛数八，阴金；壬数九，阳水；癸数十，阴水。

其中：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火，是为天干五合。

地支：子数一，阳水；丑数二，阴土；寅数三，阳木；卯数四，阴木；辰数五，阳土；巳数六，阴火；午数七，阳火；未数八，阴土；申数九，阳金；酉数十，阴金；戌数十一，阳土；亥数十二，阴水。

其中：子丑合土，辰酉合金，巳申合水，寅亥合木，卯戌合火，午未合土，是为地支六合。

古人又将天干地支结合起来配成六十花甲子，用来纪年月日时，年月日时各用一个天干字和一个地支字来代表，就是八个字，因每个人出生时间都不一样，就造成每个人都有个不同于别人的八个字，这就叫生辰八字。有了这个八字后，根据这八个字之间的生、克、制、化、刑、冲、合、害等关系及五行在四时的旺衰程度，来预测人、事、物的运动轨迹。我在这里肯定的告诉大家，八字预测术是有一定的准确性的，周易六爻预测术也一样可预测人事物的变化。

命运就是天体的生命运动规律。它是客观的存在的，但命运又是可以被人掌握和征服的。一个人把握了自己的命运，当动则动，当静则静，趋吉避凶，化险为夷，都是完全可以的。人之命运就如同四时天气，如气象预测工作做得好，则晴阴风雨了然于胸，下雨天还会忘记带雨伞吗？任何事物都是有规律性的，凡事物有所立必有所破，只要用心去研究去掌握，世上没有开不了的密码箱的。

人在一生中，难免要有许多波折，难免会遇到许多困惑，但“4513627”告诉我们，人生就是一波三折的，这是人本身认知和成熟的需要。不入红尘不知爱恨情仇，不进厨房不知柴米油盐。人如果怕麻烦，又何必生身为人呢？佛说：人身难得，一失人身，永劫不复。人生是你生命历程中的大学阶段，人生就是求知求学知书识礼的过程。人生百年多少事，不经事又怎懂事？因此，先贤说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，劳其筋骨，困乏其身，以增益其所不能。顽铁不经火炼，又怎成稀世宝剑？白莲出于浊泥，逆境常出人才。这都是先祖总结出来的铁的道理。而凡人不知天心苦，怨天尤人误己身。

易经有云：天行健，君子以自强不息；

          地势坤，君子以厚德载物。

又佛家有经曰《佛说金刚心总持论》，其经中有云：善男子，云何名金刚心？此心人人本有，个个不无。是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶皆出己心：自心修善，令身安乐；自心修恶，令身受苦。心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能作地狱。心能作佛，心能作众生。是故心正成佛，心邪成魔。心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福种子。若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿。佛说是人，不久成佛。若人明自心，达自性，依佛修行，决定成佛。

人若能效法天地之性，健身心厚德器，更有金刚石般的自信心，不为物扰，自己作主，又有什么事能难住自己呢？

关键在大多数的人没有自信，没有主见，六神无主（“6”中无“1”白），什么事都在乎别人的看法，什么事都要别人作主，活在别人的世界里，又如何成就自己呢？

这里就有一个以心改命的故事。

明朝有位贤人叫袁了凡，早年遇一习易者孔公，用皇极数（一种算命方法）算定他一生命运。此后十数年，孔公所算皆验。于是袁了凡就丧失了人生斗志。后幸于栖霞山中偶遇云谷禅师，授以用心改命之法。遂多行善事，多积福德。几年后，孔公所算已有不验。后来由命中无子而生了两个儿子，由命中无寿而活了七十多岁，由不中进士到中了进士，由鄙远小县县令到京城周边县令，有了大变化。遂自书《了凡四训》警世，告知世人以心修命之法。

人常云：心命交关，当然也可说成性命交关。人如有心，心就是主动的，主观的；而命是既定的人生节律，是客观的。它既定的前提条件是人处于迷茫无知而又胸无大志的状态之中，这样的人只求衣食富贵，不能上体天心下念民意，只是常人凡人碌碌无为。而人一旦体会到自心的力量，将自己定位到一定的思想高度，想众人之所想，为众人之欲为，则凝聚众人之心。心属火，命属金，而火可克金，这样就改变了自己的命运。这就叫积德修福造命法。只想着自己的私欲的人，是不可能改变自己的命运的。

然而，你的心再强，你再有毅力和志气，你还是要遵从天道、人道、地道与大自然法则的，没有方向与方法的蛮干，成功的机会是不会很大的。如孙悟空，菩提祖师让他学习五行八卦问卜之术，他说打卦问卜不如自己作主，可最后虽凭一股蛮劲成了齐天大圣，还不是给如来佛压到了五行山下。还有一百年前的辛亥革命，孙中山凭着博爱、民主的一腔热血推翻了几千年的旧封建统治，成立了中华民国，可由于认识论和方法论上的缺陷与不足，最后仍是功败垂成。共产党虽然能够具体问题具体分析，认识论和方法论上都前进了一大步，但仍然因为存在有不足才导致当今的社会现状。什么叫明心见性？就是认识到自己有一颗万能的心，就是认识到如何去实现自己的最大理想。心，是理想；性，是规律。

因此，我们面对自己的人生，必须要有主见，但一定要用丰富的知识来武装自己，要有正思正知正见，让你有主见决不是想干什么就干什么。所以，我们要了解自己的命运大趋势，知道自己应该干什么，古人不是说，男怕入错行，女怕嫁错郎吗。天下三百六十行，行行皆有状元郎，了解了自己的长处，你干起来就会得心应手，这就叫天赋。天生万物皆有其性，如人，喜欢动的人可使其务实，喜欢静的人就让他思考，物尽其用人尽其才也。

古人说四十而不惑，五十而知天命。就是在对生活的总结中了解到了自己的人生方向和人生目标，从而能够乐天而知命，不再对虚妄的梦想有太多的执着，知足了就快乐了。还有，不同的人其命运曲线自是大大的不同，甘罗十二为宰相，太公八十遇文王，每个人的机遇都是不同的，并且大器总是晚成者多，我们必须不停地增才能厚德器，才会在自己得势的那一段人生历程中大放光彩。

当今社会，知识大爆炸，走入书店中，想看什么书就看什么书；回到家中，打开计算机，想上什么网就上什么网。有史以来，没有比现今的人更容易学到知识的了。想想古人雪中借书，想想古人凿壁偷光，他们的学习条件是多么困难，他们没有纸，用刀在竹子上刻下自己的思想认识，是多么的不容易。我们如能用心多读点书多思考点问题，学得越多，则知“道”越多，道行深了，你还会埋怨脚下没有路吗？可事实上当今世上的人大都是在那里骂天骂地，说上天不公平，说自己命苦。本就是自己不争气，还嫉妒那些努力的人。

万物兴衰各有其时，人也一样。桃花早随春风去，寒岁自有梅花香。万物待时次第发，不与人争自在乐。

因此，人必须有积极的人生态度和正确的价值观世界观，把自己定位到高远的宇宙和悠长的历史中去面对自己认识自己。想一想，在这历史长河中，自己应该充当什么角色？生旦净末丑你选哪一个？人生虽如戏，可角色是你自己定出来的，可以说帝王将相忠奸美丑，全在一心之间。

古人云：君子问名不问利，小人问利不问名；君子坦荡荡，小人常戚戚。君子问名，愁的是无处发光发热，小人问利，愁的是无处捞钱发财。目的的不同造就了社会各层次的芸芸众生。

现今社会，财富成了衡量人生价值的标准，哲学的贫困与思想的贫困已成了社会的癌症，正所谓财旺克子，有前（钱）没后，这世界就要重构了。关于世界的重构这个话题早就有人提起了，有个叫王红旗的学者写了一本《宇宙的重构》的书，就提到了人类道德的重建和社会结构的重构的问题。我们必须主动的认识和总结以往的错误，主动的进行道德社会的建设，否则，就只有被动的被历史抛弃。

相书曰：相由心生，心善则命健，心恶则命恶。

命书曰：命由心生，心强则命强，心亏则命损。

原子曰：命是常数，但非定数。改命之法，唯善心善行，乐观处世，积极生活，依道立命。你有扶人之心，人岂无扶你之意？能善己善人，又何必算命？