西方把人的精神生活分为三个方面：真善美。真是诚实，善是善良有德行，美则是漂亮，气质好。在哲学上，真延伸为科学哲学，善延伸为道德哲学，美则成为艺术，取而代之的是政治哲学。

科学哲学是根据科学探索发现得到的结论，引发出相应的理论影响人的认识，思想的一门哲学。例如，根据现在的量子力学在微观运动中得到的结论：粒子的运动只能用概率表示，不确定性原理（测不准原理）等，提出概率论挑战深固人心的因果论。以玻尔，海森堡为代表的哥本哈根学派与爱因斯坦进行旷世论战，因为谁都提供不了足够的证据来说服对方，所以至今问题还未被解决。科学哲学的特点是它以科学为依据，具有其他哲学无可匹敌的可信度。它的缺点是目前得到的有限的科学结论还不能解决所有的问题，不过可以相信时间会解决这个“缺点”。

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毛泽东的读书方法四点

　　在党的第一代领导人中,毛泽东可谓是终身学习、酷爱读书的典范,他一生读书之多、之广、之深、之活,无人能出其右。毛泽东的读书方法可归纳为四点：

　　其一，大量批注，言如珠玉。毛泽东读书有爱写批注的习惯。有的批注已经失散，目前出版的有三大批注集。一是早年读《伦理学原理》的批注，收录在1990年出版的《毛泽东文稿》中，约2万字。二是在延安时期读苏联哲学教科书等10本哲学书籍的批注，全部收录在1988年出版的《毛泽东哲学批注集》中，约2.7万字。这本“哲学批注集”是我负责主编的，我接触到原件，看见毛泽东的批注文字密密麻麻，有的书页上下两端、边白中缝都是，有的书页圈点密集，杠道不断，圈内有圈，杠外划杠。这反映了他勤奋刻苦的学习精神。三是新中国成立后他读文学、历史古籍的批注，大多收录在1993年出版的《毛泽东读文史古籍批语集》中，约3000字。他的批注，有的是对内容的提要，有的是对人物或思想的评论，有的是联想相关事情的发挥，有的是思想的喷发。批注有短有长，不拘一格，短的只有一个字，长的多达2000字。有的批注内容极为丰富，似串串思想“珍珠”，可谓“大珠小珠落玉盘”。

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欧洲大瘟疫；夺走2500万欧洲人性命

　　墙上写个大大的“P”

　　14世纪四五十年代，对于欧洲来说，是一个极为悲惨的时刻。从1347至1353年，席卷整个欧罗巴的被称之为“黑死病”的鼠疫大瘟疫，夺走了2500万欧洲人的性命，占当时欧洲总人口的1/3！在这里提一句：发生在20世纪，堪称人类史上最为惨烈的第二次世界大战，欧洲因战争而死去的总人数为其人口的5%。

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“丛林法则”依然通行无阻

一棵伟岸的大树，长在丛林中。它的顶端极力向上，以寻求最多的阳光雨露；它粗大的的枝干尽可能地占领着空间，以呼吸最新鲜的空气；它的根系极尽繁茂，以汲取大地最多的精华。然而，在大树旁边，几棵瘦弱的小树却在生存的边缘挣扎，它们枝干细脆，叶片已接近枯黄。

小树愤怒地盯着大树：“你已经足够强大，为什么还要限制我的生长？”大树漠然地看了它一眼，冷淡地说：“对于我来说，你的生长永远是个威胁。”

这则寓言故事简直就是2000年前古希腊哲学家安提西尼最早提出的“丛林法则”的现代版，只不过它彰显的弱肉强食的本质更赤裸。

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法国汉学家程艾蓝谈中国思想史

法国《人文科学》（Sciences Humaines）月刊2009年第5期刊登了法国华裔汉学家程艾蓝（Anne Cheng）的一篇有关中国思想史的访谈。这篇访谈的标题叫做《在臆想之外的中国思想》（La pensée chinoise par-delà les fantasmes）。今天我就这篇访谈，向大家介绍一下她在中国思想史研究方面的一些主要的学术观点和见解。

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什么是对，什么是错?

对自己有利的是对 对自己有损的是错，那么我没钱用了，去抢劫，抢到钱了，是对是错？

对他人而言，我是错的，因为未来可能抢到他人，对他人是有损的，所以对他人而言我是错的。

对自己而言，我得到钱了，有利，对我是对的吗？是错的。虽然我得到钱了，但是因为我有损他人，他人会对我进行打击，警察要抓，法律要制裁。对我而言，虽然得到钱了，却也带来了巨大的麻烦，相对而言是有损的，所以是错的。

错而为者，或不知其害，或迷与短利，或错估厉害。

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三年前的选择决定今天的生活

有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。

美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。

三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘要火了。

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穷，也要站在富人堆里（犹太人商业哲学）

“有一种穷人算是穷到了家。他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一辈子穷人，也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人。”10月间到中国讲犹太商业哲学的这个日本学者的观点很有意思。学者名叫手岛佑郎。讲坛由中央编译出版社搭建。

　　手岛佑郎讲的题目是《穷，也要站在富人堆里？！》。先后在以色列和美国专研犹太商法已达30余年的手岛佑郎不愧是个博士。他在简要讲述犹太史和犹太圣典《塔木德》、讲述它们与《穷，也要站在富人堆里？！》的关系之前，先说起了两个极短的故事。

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你用什么态度来面对这个世界?

我国自古就有一句口头禅，叫做“人生在世”。人怎样生活在这个世界上？抱着什么态度来面对这个世界？这是人生最大、最根本的问题，也是哲学最根本的问题。

一个人或一个群体抱什么样的态度来面对世界，实际上就是一个人或一个群体的人生境界问题。一个人或一个群体有什么样的境界，他或他们就有什么样的哲学。那种只有个人功利境界、把一切（包括人在内）都看成为我所用的工具的人，他或他们的哲学就是极端个人主义的哲学。那种以仁爱之心待人待物的人，他或他们的哲学就是“民胞物与”的哲学。如此类推，在人类思想史上就产生了各式各样的哲学。

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换一种思维

得克萨斯州的亚林诺,到了上中学的年纪,母亲把他送入当地一所学校。
学校实行全封闭寄宿管理制,在那里,亚林诺准备接受为期10天的军训。
学校餐厅免费供应午餐,由于训练相当艰苦,等亚林诺准备盛第二碗饭的时候,大锅里总是空空如也。