【丙年将临期第一主日 证道】

读经一（正义的萌芽。）恭读耶肋米亚先知书 33：14-16  （1266）

看，时日将到──上主的断语──我要实践我对以色列家和犹大家预许赐福的诺言。

在那些日子里，在那时期内，我必由达味出生一正义的苗芽，在地上执行公道和正义；

在那时日里，犹大必获救，耶路撒冷必居享安宁，人用以称呼她的名字将是「上主是我们的正义」。──上主的话。

耶肋米亚先知，生于默纳舍为王时（约公元前六四五年），父亲名叫希耳克雅，是当地的司祭，他自小就受了严格的宗教教育，且又生性和平不爱出头露面，满心希望能渡过安宁的田园生活，对耶京污腐生活异常憎恶。所以在约史雅王十叁年（即公元前六二六年），他蒙天主召为先知，当时他曾以自己还太年轻为借口，意图拒绝（一：1－6）。但在他蒙召的神视中，见到选民所犯种种罪孽，上主要藉巴比伦人的刀剑来撃灭他们，京城要被他们焚毁君王要遭他们所掳（廿一：6－14）；而只顾私利、欺压、勒索的选民，就只有在炼炉中等待毁灭（廿二：16－22）。他因而不敢再缄口不说话了，决心接受上主的使命。耶肋米亚就在这逆境中，为挽救自己的同胞不断苦口相劝，善言抚慰；另一方面对君王及掌权者则严词指责；可惜百姓们却沉迷于现世的福乐，而掌权者又只顾于权力的争夺，对天主的事全不关心。先知虽竭尽所能，他们始终执迷不悟，反而处处向他攻击和迫害，最后还遭杀害。直至充军后，犹太人始对先知的劝言渐有所悟，终于决心悔改，深信先知的获救预言，必有实现的一日，而他一生的言行，实不愧称为上主仆人基督的预像。

今日这段读经，是记述在犹大的漆德克雅为王第十年，百姓仍旧犯罪作恶，崇拜邪神，背弃天主，而司祭又与假先知勾结，只顾敛财，以圣殿为护身符；君王则昏庸无能。故上主有话传给耶肋米亚要他宣告说：「看！我要将这城交给巴比伦王的手…漆德克雅也逃不出加色丁人的…」（卅二：3－4）。故公元五九八年，巴比伦王拿步高亲率大军围攻耶路撒冷，犹大快将灭亡。天主传话给耶肋米亚，叫他安慰及鼓励在绝望的百姓，唤起他们的信心和瞻望美好的将来，说：「日子将到，我要实践诺言，赐福给以色列和犹大的家族」（14）。因为自从原祖犯罪被逐后，天主便许下将来要派遣救世主来拯救这个世界，故天主曾对亚巴郎说：「因为我已立你为万民之父，使你极其繁衍，成为一大民族，君王要由你而出」（创 十二：5－6）。这就说明天主要保存这个民族的理由，虽然他们一再背弃叛逆，但天主仍忠信地邀请祂的子民信赖祂，祂仍继续为祂的子民工作，并宣告祂决定改变犹大国的命运，为耶路撒冷创造一个新的未来。所以先知继续转达上主的话，说：「在那日子和时刻，我必为达味兴起一枝正义的苗芽，在地上执行公道和正义」（15）。耶肋米亚提醒民众不要悲哀失望，虽然仇敌的势力强大，但天主定实践祂的诺言，要重振达味的王朝。因为天主曾藉纳堂先知向达味王重申祂的许诺，说：「当你的日子满期，与你祖先长眠时，我必在你以后兴起一个后裔，即你所生的儿子，我必巩固他的王权，是他要为我的名建立殿宇，我要巩固他的王位直到永远」（撒下 七：12－13）。现在耶肋米亚特把这许诺印证出来，说明天主要在达味的后裔中生出一个「正义的苗芽」。这个「正义的苗芽」，据圣经学者的解释：就是默西亚是基督耶稣（匝 叁：8；六：12）。祂要使犹太民族得到救援，耶京将重建成永久安居乐业的城镇。故他说：「在那日子，犹大必得救，耶路撒冷必能安居乐业，这城的名字将是 －『上主我们的正义』」（16）。耶肋米亚先知劝谕他的同胞在忍受痛苦和焦虑，更要坚信天主的许诺定必实现，基督的救援定必到临，只要我们积极投入信仰的生活，相信「上主的诺言忠实不欺，上主的作为圣善无比」（圣咏一四四：13）。

耶肋米亚先知的预言，是为勉励犹太人，要在艰难困苦中，仍要坚心依恃上主；终于在公元前五八七年，果然发生君王被掳，百姓充军，犹大国亡了，充军的以民在先知死后，才认识到他的教诲，明白自己作恶犯罪背弃天主的结果，便向天主忏悔改过，迫切期望天主的到临，以拯救他们脱离困境，而今日我们都知道天主的许诺确已实碊，同时默西亚耶稣基督也确已亲临，且更领导着全人类的历史向前迈进。所以，每年的圣诞节就是纪念天主对人的无限爱情，为每个基督徒而言，这正是我们静心反省的时刻，好让我们藉此反省这一年内，在自我的生命里有何变化与提升？我你既知道罪恶会使人蒙蔽远离天主，七情六欲也会掩盖人性灵明堕落；那么，我你又有否像充军的以民，有份迫切焦虑和期待？但愿我们都能以谦卑和忏悔的心，来祈求天主仁慈宽恕，更以知恩报爱的情，来迎接圣婴耶稣的到来，使生命更为亮丽光彩。

答唱咏　咏 25：4-5 8-10 14  （862）

答：上主，我一些心仰望祢。

领：上主，求你使我认识你的法度，并求你教训我履行你的道路。还求你教训我；引我进入真理之路，我终日仰望你，因你是救我的天主。

答：上主，我一些心仰望祢。

领：因为上主仁慈又正直，常领迷途者归回正路，引导谦卑者遵守正义，教导善良者走入正途。

答：上主，我一些心仰望祢。

领：对待持守上主的盟约和诫命的人，上主的一切行径常是慈爱和忠诚。上主亲近敬畏自己的人民，也使他们认识自己的誓盟。

答：上主，我一些心仰望你。

福音前欢呼

领：亚肋路亚。

众：亚肋路亚。

领：上主，求祢显示祢的宽仁，将祢祢的救恩赐给我们。

众：亚肋路亚。

读经二（我们的救恩近了。）恭读致得撒洛尼前书　3：12--4：2 （1847）

愿主使你们彼此间的爱情，和对众人的爱情增长满溢，就像我们对你们所有的爱情，好坚固你们的心，使你们在我们的主耶稣同衪的众圣者来临时，于天主我们的父前，在圣德上无可指摘。此外，弟兄们，我们在主耶稣内还请求和劝勉你们：你们既由我们学会了应怎样行事，为中悦天主，你们就该怎样行事，还要更向前迈进。你们原来知道：我们因主耶稣给了你们什么诫命。──上主的话。

得撒洛尼城，是位于爱琴海，在希腊的东北部，是当时军事商业交通的枢纽，故罗马帝国将其设为马其顿的省会。保禄在第二次传教的行程中，曾带同弟茂德和息拉来到这里，并建立了教会。他在会堂内宣讲，给他们讲解默西亚必须受苦受难，死而复活升天的道理，并指出他所宣讲的耶稣就是默西亚（宗十三：5－14；十四：1），宣讲结果，有很多外邦人归化了，而犹太人则为数不多。其他不信的犹太人见保禄宣讲有如此丰硕的成果，便心生嫉妒，纠集市井败类，激烈反对保禄，并在本城首长面前指控保禄等人乃造谣生事，背离凯撒的谕令，信奉名耶稣的为君王，矢志逮捕。保禄等得当地信友藉夜间送往贝洛雅去。保禄人虽离去，内心却惦挂着这新建立的教会，想回去又忙得无法抽身；尤以他在雅典时，听到得城信友正遭到猛烈的迫害，便打发爱徒弟茂德赶去慰问及砥砺他们（得前三：2），叫他们不要因目前的困苦磨难而灰心丧志，因为基督信徒是免不了考验和迫害，且必须背负自己的十字架跟随主耶稣，克服人为的一切阻碍与艰困。

故保禄说：「弟兄们：愿主使你们彼此相爱，和对众人爱日益增长，就像我们对你们所怀的爱一样」（12）。因为保禄得到弟茂德赶回的报告，知道得城信友虽遭受迫害，仍坚持信望爱三德，忠贞不贰。所以，他劝勉他们要坚持他教导的信望爱的道理，这三德是卫护基督徒善生的武器。但这三德中最重要的是爱德，我们不仅要爱基督的弟兄（信友），也当泛爱一切人，连仇人也不例外，且还要使这爱德能日益增长。保禄又说：「为使你们心志坚强，使你们在我们的主耶稣偕同祂的诸圣来临时，在天父面前，完全圣洁无瑕可指」（13）。他解释爱能阻止人犯罪，更能消除罪恶，如果基督在光荣中再度来临审判世人时，见到他们在世时若能爱天主爱人，度一个圣善生活，灵魂都已准备妥当，将来面见天主时，就没有受指摘的地方，只有领受天主的赏报。故保禄继续说：「你们既从我学会怎样生活才能取悦天主，你们就该怎样生活，而且要继续向前迈进」（四：1）。

他说明在修德行善的路上是不可中止的，虽然我们每日都会面对不同的磨难和考验，都要奋勇克服才行，正如肉身的生命都在成长，同样在灵修的路上也该不断奋勉前进，非抵达永生的境界不可中止。所以保禄以他自己作为他们榜样，他自归化后即过着圣洁独身的生活，倘他们能一样度圣洁生活定讨得天主的喜爱。而另一方面，他也知道改恶迁善并非一日之功，特别是第六诫圣洁的生活，故对刚归化的外邦人，和住在风俗败坏的通都大邑是难以守好；他对得城人传统的淫靡之风，爱德的缺失，以及游手好闲，贪逸恶劳等毛病知道很深。所以他要他们痛改，因为他们已经领受了圣洗的恩宠，已是在基督再生的百姓，认识永生真实的天主，他们所领受的力量足够本身洗心革面，使基督能在他们心灵与生活中。因而保禄在这里庄重地向他们及后世的我你说：「你们根本知道，我们凭着主耶稣给了你们甚么诫命」（2）。就是说他所给他们的诫命不是来自他本人，而是来自基督，是主藉圣宠助佑，要我们守祂的诫命走天国的道路，要我们生活相称于属基督的人；祂并不要求我们为祂做轰烈的大事，只要我们为了爱祂而爱人，度一个福音的生活。其实这篇读经是一篇祈祷词，保禄鼓励众信友要努力面对困苦和迫害，更要谨记基督教诲，要度贞洁勤劳成圣的基督徒生活，彼此相爱，爱主爱人，好能迎接基督的再来。

福音（世界穷尽，时时醒寤准备。）恭读圣路加福音　21：25-28  34-36 （1629）

在日月星辰上，将有异兆出现；在地上，万国要因海洋波涛的怒号而惊惶失措。众人要因恐惧，等待即将临于天下的事而昏绝，因为诸天的万象将要动摇。那时，他们要看见人子，带着威能及莫大光荣乘云降来。这些事开始发生时，你们应当挺起身来，抬起你们的头，因为你们的救援近了。」你们应当谨慎，免得你们的心为宴饮沉醉，及人生的挂虑所累时，那意想不到的日子临于你们，因为那日子有如罗网，临于全地面的一切居民。所以你们应当时时醒寤祈祷，为使你们能逃脱即将发生的这一切事，并能立于人子之前。」──上主的话。

福音 恭读圣路加福音二十一章25至28及34至36节

耶稣在受难前曾对门徒预言耶路撒冷的毁灭，这话在祂死后三十三年果然全应验了。据教会早期文献记载：在公元六十六年的逾越节早上，天空出现了一颗彗星，像一把火剑在圣城的上空，并发出轰然巨响，而当时假先知和假基督更到处煽惑民众，公开反对罗马人的统治，有识之士虽再三劝说不要与罗马帝国为敌，无奈犹太人在假先知们煽动下，执迷不悟，终掀起大战了，这不啻是以卵击石。终于在在公元七零年提托攻陷耶路撒冷，招致圣京尽毁，圣殿化为灰烬。据史学家若瑟夫的记载，犹太人死了一百一十万，被俘的九万七千人，发配到各国当奴隶，耶京受尽异民蹂躏。按犹太人想法，认为耶京被毁正是世界毁灭的预像，而犹太人的被屠也代表世界末日人类的灭亡啊！

故今日的福音，圣史路加叙述基督有关末日的预言，要我们及早妥善准备。耶稣对门徒说：「日月星辰将有异兆，地上各国要因海涛的怒号而惊醒，世人也要因将临的厄运而失措，因为天上万象将要震动」（23－26）。从耶路撒冷被毁到人子的再来，这段时间有多久，耶稣没有说明，只用了默示录体的词句，说祂再来时 － 天体动摇，太阳昏暗，月亮失光，星辰殒落。这异像和怪兆也是众先知所说的（见依 十三：8－10；耶 四：34－35；则 卅二：7－8；岳 二：10）。主说：「那时，他们要看见人子，带着威能和极大的光荣，乘云而降」（27）。当人子发显威能乘云降来审判世界时，信仰基督耶稣的人和为基督受迫害的，见到所发生的一切，就知道得救的日子近了，即是他们要脱离恶人的窘迫。主说：「当这些事开始发生时，你们应当挺起身来，抬起头来，因为你们得救的日子近了」（28）。「当这些事发生时」，就是指人子来审判世界时，所有有灵的都会惊慌害怕，就连无灵的也会战慓而失常，但信仰基督和为耶稣受人迫害的，见到所发生的一切，他们就该满心喜乐，且要挺起身来，因为耶稣说的永生时候近了。耶稣说：「你们应当小心，不要使你们的心受到贪吃，醉酒，和生活的挂虑所困扰，以免那意想不到的日子临到你们的身上」（34）。这一节话是耶稣直接向宗徒说的，但也对万世万代信仰基督的人说的，目的是说世界末日，因为「那日子」谁都逃避不了的。为此耶稣劝告信徒要常常妥当准备，好让主一召叫便立即回应去。所以我们该警醒戒备，不要只顾吃喝玩乐，不要贪恋世财美色。「因为那日子有如罗网，会突然抓着全地所有的居民」（35）。「那日子」是料想不到时就到来（见路 十二：39－40；得前 五：2；伯后 三：10；默 三：3；十六：15）。它像罗网似的，没有人能逃脱那公审判（依 廿四：17；训 九：12）。而审判的结果，全视人的行为善恶而定的。主说：「所以你们应当时时醒寤祈祷，好让你们能应付即将发生的一切事，并能站立在人子面前」（36）。这是说我们要保持良心洁净，时时祈祷，求主开恩助佑，使我们能忠信地事奉生活的天主，更祈求祂广施仁慈，让我们在审判之日能领受祂的赏报。