神马文学网寻找乌托邦——60年代文化激情的飞扬与终结 转
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/01 10:42:32
寻找乌托邦
——60年代文化激情的飞扬与终结
那是一个激情飞扬的年代，一个狂飙突进的年代。
那时的青年说：一切政治我只懂得反抗。
历史含义上的「 60年代」始于50年代末，以新左派运动兴起为起点，止于70年代初各种社会运动取得阶段性成果如1973年越战结束为标志。60年代轰轰烈烈的文化运动此起彼伏，席卷了西方世界：摇滚乐风靡世界、新左派运动、环保运动、反越战运动、黑人民权运动、嬉皮士运动、学生运动、女权运动等，直接改变和影响了当代世界。
在那样一个风起云涌的年代，潜伏着种种精神危机和社会危机……
「黄金时代」的危机
兴起于60年代的西方文化运动，与其说是反抗社会，还不如说是反叛他们自己。二战是人类的一场浩劫，给人们带来了前所未有的精神危机。这次运动的高涨，除了他们自身的因素，也有当时外部的一些原因，如「自由言论」、「公民参与民主」、反对越战、反对旧的教育制度等，这场运动本身带有十分鲜明的文化反叛意味。它的参与主体不是传统的革命力量——产业无产阶级，而是以往处于社会边缘的青年学生。这场风暴要改变的不是政府而是生活方式，不是旨在推翻一个政府或一个阶级统治的政治革命，而是针对当代资本主义的社会、文化和基本价值观的一场全面的文化批判。它的爆发，最根本的原因不在于物质的贫困，而在于精神的危机。
二战后，蓬勃兴起的新科技革命和一系列社会调整使西方资本主义起死回生，西方各国的经济发展如日中天，到60年代，资本主义国家来到了从工业社会向发达工业社会（或称「后工业社会」、「消费社会」）推进的转折点，风驰电掣般地向「富裕社会」和高度发达的工业国家迈进。这段时间被史学家称作为「黄金时代」（1945—1970年代中期）。
然而，科学的进步、物质的丰盈并没有带来精神的满足，人性的自由受到威胁；对大自然无止境的索取所造成的生态失衡直接威胁到人类的生存；原子时代剑拔弩张的冷战对抗，使全人类感受到世界末日近在咫尺。旧的社会规范、社会权威和官僚体制、教育体制压抑、束缚和禁锢着人们。在这历史变革的时刻，在新左派等思想家的启发和鼓动下，青年学生面对现代文明的危机，把批判的锋芒指向了现代社会。
「生活在别处」
60年代造成西方国家社会动荡的一系列反抗运动，本质上都是从不同的层面和角度对当时社会主流文化进行的反叛。
60年代文化运动是精神的反抗，文化的反抗。在1968年法国「五月风暴」发生时，巴黎大学索邦本部的大门口张贴的一张大字报这样写道：「当下这个革命不但质疑资本主义社会，还要质疑工业社会。消费社会注定得暴毙。将来再也没有任何社会异化。我们正在发明一个原创性盎然的全新的世界。想象力正在夺权。」这是一种生存的抗争和生命的呐喊，是对现代理性社会中人的生存状态和生活方式的反抗。
类似的口号还有：「生活在别处」、「严禁被禁止！」、「我们什么都要，现在就要!」、「我们要生活得快乐，不要生活得痛苦!」、「永不工作!」、「我们正领导着一种奇异的生活，我们睡，我们吃，我们不触及钱，没有人要它，这就是我们创造的社会。」
这些呐喊是对社会的彻底否定和对理想主义精神的追寻，继承了人类古老的乌托邦理想。文化的革命，观念的调整和生活习俗的改变是60年代社会变革的主旋律。变革的方向是朝着更自由、更平等、更宽容的社会目标前进。
虽然60年代文化运动很快就落下了帷幕，倏然消逝，但这以后，「一切都不可能再像从前一样了」。当年的美国学生运动的一位激进分子这样写道：「现在，60年代似乎远去了，一个生活时代远去了。……但我知道，这个时代仍与我们在一起——它不仅在我们的记忆中，也在我们的政治中。那是一个不可思议的时代，认真又愚蠢，肤浅又破坏。我们在那个年代向这个世界投石头，它所激起的涟漪，现在仍在拍打着我们——无论是为了更好还是为了更坏。」
小词典
新左派运动
新左派运动是1956年前后产生欧美的文化思潮，新左派不同于左派，他们反对苏联的对外侵略；也不同于右派，他们反对英国和法国对埃及、阿尔及利亚的入侵。
——60年代文化激情的飞扬与终结
那是一个激情飞扬的年代，一个狂飙突进的年代。
那时的青年说：一切政治我只懂得反抗。
历史含义上的「 60年代」始于50年代末，以新左派运动兴起为起点，止于70年代初各种社会运动取得阶段性成果如1973年越战结束为标志。60年代轰轰烈烈的文化运动此起彼伏，席卷了西方世界：摇滚乐风靡世界、新左派运动、环保运动、反越战运动、黑人民权运动、嬉皮士运动、学生运动、女权运动等，直接改变和影响了当代世界。
在那样一个风起云涌的年代，潜伏着种种精神危机和社会危机……
「黄金时代」的危机
兴起于60年代的西方文化运动，与其说是反抗社会，还不如说是反叛他们自己。二战是人类的一场浩劫，给人们带来了前所未有的精神危机。这次运动的高涨，除了他们自身的因素，也有当时外部的一些原因，如「自由言论」、「公民参与民主」、反对越战、反对旧的教育制度等，这场运动本身带有十分鲜明的文化反叛意味。它的参与主体不是传统的革命力量——产业无产阶级，而是以往处于社会边缘的青年学生。这场风暴要改变的不是政府而是生活方式，不是旨在推翻一个政府或一个阶级统治的政治革命，而是针对当代资本主义的社会、文化和基本价值观的一场全面的文化批判。它的爆发，最根本的原因不在于物质的贫困，而在于精神的危机。
二战后，蓬勃兴起的新科技革命和一系列社会调整使西方资本主义起死回生，西方各国的经济发展如日中天，到60年代，资本主义国家来到了从工业社会向发达工业社会（或称「后工业社会」、「消费社会」）推进的转折点，风驰电掣般地向「富裕社会」和高度发达的工业国家迈进。这段时间被史学家称作为「黄金时代」（1945—1970年代中期）。
然而，科学的进步、物质的丰盈并没有带来精神的满足，人性的自由受到威胁；对大自然无止境的索取所造成的生态失衡直接威胁到人类的生存；原子时代剑拔弩张的冷战对抗，使全人类感受到世界末日近在咫尺。旧的社会规范、社会权威和官僚体制、教育体制压抑、束缚和禁锢着人们。在这历史变革的时刻，在新左派等思想家的启发和鼓动下，青年学生面对现代文明的危机，把批判的锋芒指向了现代社会。
「生活在别处」
60年代造成西方国家社会动荡的一系列反抗运动，本质上都是从不同的层面和角度对当时社会主流文化进行的反叛。
60年代文化运动是精神的反抗，文化的反抗。在1968年法国「五月风暴」发生时，巴黎大学索邦本部的大门口张贴的一张大字报这样写道：「当下这个革命不但质疑资本主义社会，还要质疑工业社会。消费社会注定得暴毙。将来再也没有任何社会异化。我们正在发明一个原创性盎然的全新的世界。想象力正在夺权。」这是一种生存的抗争和生命的呐喊，是对现代理性社会中人的生存状态和生活方式的反抗。
类似的口号还有：「生活在别处」、「严禁被禁止！」、「我们什么都要，现在就要!」、「我们要生活得快乐，不要生活得痛苦!」、「永不工作!」、「我们正领导着一种奇异的生活，我们睡，我们吃，我们不触及钱，没有人要它，这就是我们创造的社会。」
这些呐喊是对社会的彻底否定和对理想主义精神的追寻，继承了人类古老的乌托邦理想。文化的革命，观念的调整和生活习俗的改变是60年代社会变革的主旋律。变革的方向是朝着更自由、更平等、更宽容的社会目标前进。
虽然60年代文化运动很快就落下了帷幕，倏然消逝，但这以后，「一切都不可能再像从前一样了」。当年的美国学生运动的一位激进分子这样写道：「现在，60年代似乎远去了，一个生活时代远去了。……但我知道，这个时代仍与我们在一起——它不仅在我们的记忆中，也在我们的政治中。那是一个不可思议的时代，认真又愚蠢，肤浅又破坏。我们在那个年代向这个世界投石头，它所激起的涟漪，现在仍在拍打着我们——无论是为了更好还是为了更坏。」
小词典
新左派运动
新左派运动是1956年前后产生欧美的文化思潮，新左派不同于左派，他们反对苏联的对外侵略；也不同于右派，他们反对英国和法国对埃及、阿尔及利亚的入侵。
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