神马文学网第6回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
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心神死守心窝不出，便无法完成“弃壳成仙”之任务。留恋心窝，是因为有心执住。必须放下心来，才能精进。
要想精进，必须有动力，动力即是智慧。有了智慧，才知道真谛之所在，才知道修道之目的。这就是“妙观察智慧”，需要返观内照才能出现。
阴阳相成，无魔无圣。圣由魔显，金从矿出。不经一番苦，哪得成仙真!
观音菩萨身居“南海普陀落伽山紫竹林潮音洞”，即是“慈悲心”的化身。“南”为《离》为心，“南海”即是心海；“紫竹林”像心之空、之色，“潮音”像心之跳动声音，“普陀落伽”是“普脱罗枷”，即让所有众生都摆脱罗网和枷锁，便是佛家的“普度众生”。
因为慈悲之心能拯救众生于苦海，便能行普度之任。此位菩萨相貌端丽、温柔慈悲、救苦救难，尤为中化民族所喜爱。也可以说，她就是我们中华民族的精神象征。因为她早已摆脱了印度佛教的外表，而成为中华民族精神的化身，所以她是我们的国魂、族魂和家魂，以致有“户户观世音”的说法。
她名“观世音”，自然有观察世情、听觉世音的功能，这取决于她的“妙观察智慧”。人无智慧，即是愚迷众生；人有智慧，便成仙佛菩萨。我们常说“智慧就是方法”，人类的目的都是一样的，就看你用什么手段和方法。
有的人执着一途，往往欲速则不达；有的人跳出圈外，常常意外有收获。同样是要解脱烦恼而获得幸福，有的愈求解脱愈遭魔，有的人不求解脱自超越，关键在于方法亦即智慧的运用。
观音之妙，在于“妙观察智慧”，是达到如来佛寂灭智慧的必由之路，也是摆脱烦恼苦海走向极乐的最大法门。因此，凡修心办道、取经魔难、超脱苦海、济困扶危等根本大事，都得观音插手。凡夫俗子不识《西游记》妙心，只认为凡有难处，悟空解决不了，作者笔下枯竭，只好安排个救苦救难的观世音来处理。
其实，观音菩萨慈悲之心乃人人俱有，而“妙观察智慧”又是人人心中所本有。悟空有心、多心，才惹出妖魔贼怪，自然无法以有心、多心去降妖除魔。只有除去多心，反观内照，“妙观察智”现起，专注一心而魔怪自灭。悟空求观音，是求助自心中的“妙观察智慧”而已。
道家炼丹，有内观起火一着。丘处机《大丹直指》下卷有《内观起火炼神合道》一节，就是要内观自心，频起丹中真火，锻炼元神，使其上入乾顶而与道相合。所以，观音所到之处便能起火，此乃“智慧之火”。她有徒弟名“木叉”，是“木柴”，能生火；“打探军情”，是试探火力。火力不够，反倒被大圣“金公”所克，败阵而回。
观音观察出原因根底，知道火力不够是其症结，于是推荐“杨二郎小圣”。“杨二郎”是杨柳阴木，最能起火；手下还有“梅山六弟”，也是阴木；帐下“一千二百草头神”，也是阴木，善能生火。合在一起，这杨、梅、草头神都能放火烧山，以逼悟空阳神上天。
二郎是阴爻(--)，故而排行老二，有两刃钢刀，称为“小圣”；大圣是阳爻(—)，故而排行老大，有一条“金箍捧”。这一阴、一阳赌斗变化，就是“道”的作用，即《易·系辞》所谓“一阴一阳之谓道”。
二郎名“显圣真君”，即要将悟空大圣逼出本相，便是“显圣”。俗语云：“好花尚得绿叶扶。”大圣是好花，二郎是绿叶。二人赌斗，正合道之规律，所以有太上老君用“金钢套”助阵，打中悟空天灵盖，才被二郎兄弟捉住。
老君是道祖，是“元始祖气”，其象征便是“金钢套”，万物都自其中出。二郎火力加大，逼悟空变化成自己模样后，又现出本相，则正好有“金钢套”出现，都是要他合道。正是惟宽禅师的诗中所说：
劝君学道莫贪求，万事无心道合头。
无心始体无心道，体得无心道也休。
类别：西游悟道 |
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