神马文学网周朝选公务员必考射箭 将人品考试外观化 组图
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2010年11月03日 13:41:48 来源： 广州日报 【字号大小】【留言】【打印】【关闭】
周润发主演的《孔子》，片中孔子箭无虚发是有历史依据的，孔子擅长射箭运动。 （资料图片）
明太祖朱元璋，他在位期间曾经在全国范围内推行射箭运动，也就是射礼，在洪武三年甚至成为科举必考项目。 （资料图片）
儒生射箭。（资料图片）
大家都知道，明清两代考“公务员”，四书五经少不了；如今考“公务员”，推理演算题目少不了。可不管怎样，还没听说过要求应试者戴个耳机，拿根手枪，对着靶子考射击的。
可是，我们把时间往上古时候推，一直推移到三千多年前。
那时有个朝代叫周朝，周朝的元首叫天子，天子选拔公务员，要考射箭。
这可不是瞎掰，《礼记》上面记得清清楚楚：“古者天子，以射选诸侯卿大夫士。”从诸侯到一般的士，都要过射箭这一关。
那么，何以要考射箭？考的仅仅是射击技术吗？对我们今天有什么启发？
先讲一个故事。
最给教练面子的箭手
故事是这样的。
有一场战争，发生时间不详，只能肯定是在春秋早期。战争双方：郑国与卫国。郑国侵略卫国，卫国反击。战争规模：不详。战争结局：侵略方郑国败，卫国胜，开始反击驱逐侵略者。
徒孙对祖师爷
郑国的主帅子濯孺子正坐在战车上仓皇撤退，后面烟尘大起，敌方旌旗飘动，马蹄声声。子濯孺子提弓，弓不动，子濯孺子拿箭，箭不搭弦。为何如此？答：有病。悲观的人容易认命，子濯孺子放下弓，说：“我死定了。”但他想知道自己是怎么死的，于是问仆从：“追我的是谁？”仆从答：“报告长官，是庾公斯他。”
子濯孺子的病猫脸却绽放出笑容：“我有活路了。”仆从不解，以为将军病昏了头，于是提醒：“庾公斯他是神箭手呢。”子濯孺子讲了一个道理，这个道理是一连串的因果逻辑：“我是尹公之他的射击教练，尹公之他是庾公斯他的射击教练，说白了现在追杀我的人是我徒孙。我是个有品的人，教出尹公之他这样有品的弟子，尹公之他教的弟子必定是有品的。有品的徒孙怎么会杀害有品的师爷呢？”
考验子濯孺子自信的时候来了。庾公斯他追上来，问：“将军今天怎么不执弓？”子濯孺子答：“病了，没法跟你切磋。”庾公斯他毅然做出选择：“你教尹公之他箭术，我又跟尹公之他学箭术，您是我间接的射击教练，徒孙不敢弑师；但作为敌方将领，我又不能坏了国家的事。”
咋办？庾公斯他抽出四支箭，在车轮上一扣，去掉箭头，然后弯弓拉弦，四支没箭头的箭射中他的祖师爷子濯孺子。没有箭头的箭，大概就像现代军演当中的空包弹，打在身上的效果大概就跟电视剧《士兵突击》里中弹身上冒白烟差不多。
在恩师和国家利益之间，庾公斯他选择做一个有品的君子，既可报国，又对得起师傅。（以上故事原创：孟子 灌水人：刘黎平）
周朝射箭比赛： 将人品考试外观化
从以上的故事看得出来，射击教练与选手之间，传递的不仅是一门纯技术活，似乎还有一种附加值：人品。哥射的不只是箭，还有人品。从子濯孺子到尹公之他，再到庾公斯他，延续下来的不只是箭术，还有君子之风。
所以，子濯孺子才对自己的生死那么自信，这是他对人品的自信。竞技性活动中蕴含着人品的光辉，射箭可以考验品格，所以，它才成为周朝天子选拔诸侯公卿士大夫的一个必考项目。
在周朝，诸侯们每年定期向天子述职，推荐人才。天子怎么来考验这些地方上推荐上来的人才呢？
就是举行射击比赛。比赛地点在射宫，大概就相当于现在的射击运动中心吧。考试标准有两项，一项是技术性标准：能否命中目标。一项是风度标准：就是看你举止得当否，形体能否配合音乐的节奏。而且根据行政级别的高低，分别演奏不同的乐曲。
为什么要演奏这些音乐？就是要提醒射手莫忘记自己的职责，大概相当于唱 “手握方向盘，心中想人民”。选手在比赛过程中做到人、箭、乐合一，从当时对于射击运动的宗旨就可以看出来。《礼记》中射击运动的宗旨就是：射箭是一种意志的抒发运动（原文：射之为言者，绎也；或曰：舍也。绎者，各绎己之志也）。既然如此，就来一点能有助意志抒发的音乐吧。音乐既然能有助意志抒发，一定有助于改进比赛状态。
而选手在与自己职位相匹配的音乐中，心平和，体端正，拿着弓矢，审视射击目标，稳如泰山。而选手的精神层面要与自己的角色层面结合起来。如果选手是做爸爸的，就要把箭靶当成自己做父亲的目标；如果选手是做儿子的，就要把箭靶当成自己做儿子的目标……把自己的人生角色和竞技状态合一，然后，发箭。这其实是通过射箭这项体育运动将人的才华、品德具体化、外观化，进行量化考察。
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儒生射箭。（资料图片）
大家都知道，明清两代考“公务员”，四书五经少不了；如今考“公务员”，推理演算题目少不了。可不管怎样，还没听说过要求应试者戴个耳机，拿根手枪，对着靶子考射击的。
可是，我们把时间往上古时候推，一直推移到三千多年前。
那时有个朝代叫周朝，周朝的元首叫天子，天子选拔公务员，要考射箭。
这可不是瞎掰，《礼记》上面记得清清楚楚：“古者天子，以射选诸侯卿大夫士。”从诸侯到一般的士，都要过射箭这一关。
那么，何以要考射箭？考的仅仅是射击技术吗？对我们今天有什么启发？
先讲一个故事。
最给教练面子的箭手
故事是这样的。
有一场战争，发生时间不详，只能肯定是在春秋早期。战争双方：郑国与卫国。郑国侵略卫国，卫国反击。战争规模：不详。战争结局：侵略方郑国败，卫国胜，开始反击驱逐侵略者。
徒孙对祖师爷
郑国的主帅子濯孺子正坐在战车上仓皇撤退，后面烟尘大起，敌方旌旗飘动，马蹄声声。子濯孺子提弓，弓不动，子濯孺子拿箭，箭不搭弦。为何如此？答：有病。悲观的人容易认命，子濯孺子放下弓，说：“我死定了。”但他想知道自己是怎么死的，于是问仆从：“追我的是谁？”仆从答：“报告长官，是庾公斯他。”
子濯孺子的病猫脸却绽放出笑容：“我有活路了。”仆从不解，以为将军病昏了头，于是提醒：“庾公斯他是神箭手呢。”子濯孺子讲了一个道理，这个道理是一连串的因果逻辑：“我是尹公之他的射击教练，尹公之他是庾公斯他的射击教练，说白了现在追杀我的人是我徒孙。我是个有品的人，教出尹公之他这样有品的弟子，尹公之他教的弟子必定是有品的。有品的徒孙怎么会杀害有品的师爷呢？”
考验子濯孺子自信的时候来了。庾公斯他追上来，问：“将军今天怎么不执弓？”子濯孺子答：“病了，没法跟你切磋。”庾公斯他毅然做出选择：“你教尹公之他箭术，我又跟尹公之他学箭术，您是我间接的射击教练，徒孙不敢弑师；但作为敌方将领，我又不能坏了国家的事。”
咋办？庾公斯他抽出四支箭，在车轮上一扣，去掉箭头，然后弯弓拉弦，四支没箭头的箭射中他的祖师爷子濯孺子。没有箭头的箭，大概就像现代军演当中的空包弹，打在身上的效果大概就跟电视剧《士兵突击》里中弹身上冒白烟差不多。
在恩师和国家利益之间，庾公斯他选择做一个有品的君子，既可报国，又对得起师傅。（以上故事原创：孟子 灌水人：刘黎平）
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为什么要演奏这些音乐？就是要提醒射手莫忘记自己的职责，大概相当于唱 “手握方向盘，心中想人民”。选手在比赛过程中做到人、箭、乐合一，从当时对于射击运动的宗旨就可以看出来。《礼记》中射击运动的宗旨就是：射箭是一种意志的抒发运动（原文：射之为言者，绎也；或曰：舍也。绎者，各绎己之志也）。既然如此，就来一点能有助意志抒发的音乐吧。音乐既然能有助意志抒发，一定有助于改进比赛状态。
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