世尊曰，金刚喻自性，经者喻自心，若人明自心，见自性，是人自己身中有经，六根门头。常放光明，照天照地，具足恒沙功德，出生四果，四向，十圣，三贤，乃至如来三十二相，八十种好，一切功德，皆从自己心地修成，不从外得。何以故。若是明心见性之人，常闻自己心佛、时时说法，时时度众生，时时现神通，时时作佛事、得此理者、名持金刚经。名得金刚不坏身也。

文殊菩萨问佛——金刚经中、佛常赞叹受持四句偈。。。。。。(问三)

     文殊菩萨问佛、金刚经中、佛常赞叹受持四句偈等、为人演说、所得福德、胜以七宝堆满东西南北四维上下虚空布施之福、又胜初日分、中日分，后日分、乃至百千万劫以恒河沙等身命布施之福、未审云何是四句偈。（问三）

佛言、一切众生。皆有佛性。本来不生，本来不灭，只因迷悟而致升沉、何以故、众生长迷不觉，所以永劫堕落,诸佛常觉不迷,所以永成佛道,若有男女求佛道者、进道功程、权分四级、号四句偈、一曰空身，二曰空心，三曰空性，四曰空法.

‘云何空身、身是父母所生、亦具父母息气、九孔常流。种种不净，四大假合。终须败坏，有智男女，知身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行。名悟身空，一句偈也。’

‘复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无，今悟真心常觉不昧。不随妄想流转，但依真性安住，名悟心空，二句偈也。’

‘复观自性、寂然不动，感而遂通，变化无穷。威灵莫测，明明了了，自觉自知。灵灵寂寂。无为常为，名悟性空，三句偈也。’

‘复观如来所说经法、皆是方便引导法门，如水洗尘，似病与药，悉令证入心空法了，病退药除，名悟法空，四句偈也。’

‘此四句义，乃是超凡入圣进道门路，三世如来，从此成佛。十方菩萨。依此进功。所以者何、悟得初句、依义修行，色阴既破，便超劫浊.

悟二句意，依义修行。受阴既破。便超见浊.

悟三句意、依义修行、想阴既破，超烦恼浊，

悟四句意、依义修行、行阴既破，超众生浊，

再破识阴，便超命浊，此四句。大开诸佛道门，令见者闻者，悟佛知见，成佛无疑，是故得福。胜前七宝身命布施，所得福德、百千亿分不及其一，佛告文殊师利，前佛后佛一体。皆在各人自己明心见性。修而成之、然则佛性人人本有，不投佛修，终不成佛，何以故。为无佛功，有求佛者、一用斋戒、为佛基址，二投明师、指示功程，三识心性、了了分明，四勤作福、助发根苗，五宜结缘、增自善本，六明因果，不妄作为，七破邪魔、远离外道，八去染法、不著有为，九求精进、习佛德行，十务通达、法法精明，若人具此十种功德，速成阿耨多罗三藐三菩提.复次文殊师利，吾灭度后，末法年中，多有钝根劣智众生，心迷意醉，智暗情昏，虽有斋戒，并无智慧，愚心高傲，邪见自专，不肯下心参求经教，一向执著，认妄为真、或有执著经书文字、或有执著持诵名数、或有学得一言一句、便为究竟、未得谓得、未证谓证、修少善根、生大果望、是人愚迷、不会佛意、自诳自瞒、虽是善因、难逃恶果、何以故、种子不真，所以不结菩提正果，一失人身。成劫不复。

文殊菩萨问佛___云何四生,造业不同........(问四)

 

      文殊菩萨问佛、云何四生,造何等业、受形禀命、种种不同。（问四）

      世尊曰、一切众生、无始劫来。种种颠倒，念念不善，深迷自性，久恋尘缘，从贪嗔痴，行杀盗淫，造诸罪业，无量无边，轮回相遇，受形非一、略说四生颠倒业本。一者卵生、是人先世。贪心机谋。计较为活，故堕卵生鱼鸟之类，贪高为鸟，见人高飞，谋深为鱼。逢人潜沉。二者胎生，是人先世、贪恋淫欲，故堕胎生，人与畜类、本分贪淫、为人竖立。横心贪欲。作畜横行。三者湿生、是人先世，贪食酒肉，打闹作乐，故堕湿生水蛆厕虫蠛蠓之类。四者化生、是人先世，心多变异。念念改常，面是背非，故作故犯，故堕化生，蜕壳飞行，蛾虫之类。佛告文殊师利、六道四生。惟人最贵，惟人最灵，佛从人中修成，业从人中造成就，人能修福，决生天上，人能临恶，必堕地狱，有德为神，有道成圣，一切罪福因缘，皆由自心造出，临命终时，随业受报，人道不修，馀道不及，一失人身，万劫不复。

文殊菩萨问佛。以何知见名为五眼。(问五)

 

文殊菩萨问佛。以何知见名为五眼。（问五）

世尊曰、肉眼者、光见暗不见，见前不见后、是也。天眼者、前后内外山岩石壁、真见无碍。是也。慧眼者。能见文字义理浅深，前生后世善恶因果，如掌间也。法眼者，能见三世佛法、设种种方便、量根施道、不失其时、是也。佛眼者。圆明普照、无始劫前、无终劫后、一切因果、智光普照、如镜现影、毫发不失、是也。此五眼者。乃从一切诸善功德福感而生，惟佛能全，馀人不及、眼虽分五、照共一心，见性修行，人人有份。

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文殊菩萨问佛、云何是清净佛身。（问六）

 

文殊菩萨问佛、云何是清净佛身。（问六）

世尊曰、自性清净，是诸众生本性，但见肉身，不见法身，诸佛悟后，常见法身本来清净，不生不灭，无坏无成，在凡夫地，名曰心性。在圣贤地，名曰圣性，在乾坤内，名曰天性，在菩萨地。名曰佛性，在诸佛地、名曰清净法身，若不修行、终不能悟本来面目也，若人求悟，不求师证，认妄为真，日久必成邪魔外道，成妖作怪，惑乱众生，生遭王难，死堕恶道，一失人身，万劫难回。

文殊菩萨问佛。云何是无馀涅槃。（问七）

 

 

文殊菩萨问佛。云何是无馀涅槃。（问七）

佛言、寂然不动心是也，三世诸佛，共一路头，同道不动心中，齐受无乐之乐，更无有乐过于此乐，故名无馀涅槃。

文殊菩萨问佛。以何工夫修证，能超凡夫入圣道果。（问八）

 

      文殊菩萨问佛。以何工夫修证，能超凡夫入圣道果。（问八）

     佛言.若有善男子，善女人，信向佛道，便舍恩爱，截断尘缘，坚持斋戒，精修十善。清净三业，远离六尘，力投明师学问正法，依师开示，不杂用心，不随业流转，只依佛法修行，有此功者，得须陀洹果，复有善人，习佛威仪。清净戒律，一心静坐，摄心不散，身口意业，皆悉调伏，于世间心，动少静多，有此功者，得斯陀含果。复有众生，三业不萌，六尘不深，静久功深，心性恒一，于世间心，寂然不动，得心自在，有此功者，得阿那含果。复有众生。以自在心，习成定力，定性现前，悟明自性本来空寂心境两忘，澄心不动，有此功者，得阿罗汉果。‘此四果人、功超六欲，由凡夫地得入圣贤，寂灭场中，同佛出世，助佛扬化，净佛国土，自度度人。报佛恩德，直至菩提，永无颠倒，故名四果，得道圣人也。复次，文殊师利，是四果人，有真信心，依师教诲，不二用心，戒德精严 ，威仪具足，于世财色恩爱名利、一断永断，一了永了，从始至终，守道如一，虽则不能大通大达，心性坚固，清净解脱，与佛无异，故得超凡入圣位也。

文殊菩萨问佛——何等之人有我相或无相我？(问九)

 

    文殊菩萨问佛。何等之人、有我相人相众生相寿者相、何等之人、无我相人相众生相寿者相。（问九）

    世尊曰、凡夫之人，认自四大色身是我，贪生怕死，名有我相，心存憎爱，意不均平，名有人相，念念常随世心流转，不求解脱，名有众生相，心识不忘，业种常萌，不悟无生真空实性。常随心境意识流动，名有寿者相。菩萨之人，知身是幻，悟世无常。不惜生命，何况资财。但惜大乘佛之教法。名无我相。等观众生，皆如赤子，不择冤亲，平等济度，名无人相。

于世间心。一了永了，更不相续，名我众生相。明悟自己无生实性，不随心境意识流动，但依方便愿力行持，名无寿者相。有此四相，即名凡夫。无此四相，是名菩萨。

 

文殊菩萨问佛——云何是五根五佛同种善根。(问十）

 

    文殊菩萨问佛，云何是五根五佛同种善根。（问十）

    世尊曰、若是清净斋戒明心见性之人，投师口诀得证见者。眼是佛见。耳是佛闻，鼻是佛嗅、口是佛说，心是佛知，五根常显五佛神通，同种善根，成佛种智，若有人把得定，作得主，依佛修行，佛说是人。立地成佛。

文殊菩萨问佛、云何修证得六波罗蜜。（问十一）

 

文殊菩萨问佛、云何修证得六波罗蜜。（问十一）
佛言、若有众生、能舍酒肉不食，能舍财物不贪，能舍恩爱不恋，能舍诸恶不作，能舍人我不争，名得第一布施波罗蜜。复有众生、能持佛戒，能习佛仪，能降六贼，能断邪非，名得第二持戒波罗蜜，复有众生能受人亏，能忍人骂，非来正对，逆来顺受，都无怨恨，反加度脱，名得第三忍辱波罗密。复有众生，能学如来十二部经，受持读诵，书面讲说，未通务通，未证务证。名得第四精进波罗蜜。复有众生，能断殊缘，能止妄念，能除昏散，能习禅定，定力如山，魔扰不乱，名得第五禅定波罗蜜。复有众生，能破无明，能空诸想，能通理法，能决是非，言言的当，字字无差，名得第六般若波罗蜜，若人能具六波罗蜜者，名出生死，名到彼岸，名超三界，名登十地，成佛之数也。 

文殊菩萨问佛----云何行持名善知识 (问十二)

 

    文殊菩萨问佛.云何行持名善知识 (问十二)

    佛言,善知识者。心性柔和,戒行专精,心无贪妒, 物无爱恋, 心行平等. 意无憎爱. 有大方便。自度度人。量根施道。具六总持。好心与人。不求果报。行门清净。无诸过失。说法论义。皆合经意。具足此行。名善知识。复有智慧出众。福德超群。无所不善。无法不识。为人天眼目。作佛法栋梁。掌佛祖权衡。作法门领袖。开正道门。塞邪魔路。绍隆佛种。续慧联芳。以心印心。流传不绝。大机大用。大愿大力。此名真正大善知识。

文殊菩萨问佛：修何福业得生天堂。（问十三）

 

文殊菩萨问佛：修何福业得生天堂。（问十三）

世尊曰：若有众生。信佛因果，受三归依，持五戒，修十善，事二亲，截邪断淫。常行正道。斋僧供佛。修塔造庵。转诵大乘。壮严佛相。护善遮恶。作大福田。是人舍寿。必生上界三十三天。受诸天福五欲妙乐。思衣衣来。想食食至。皆是自然化成。不用人力所办。天上一日。人间百年。各具五种神通。快乐逍遥自在。复次。文殊师利。世间多有邪师外道。不知善恶因果。不达轮回报应。一向狂心。信邪倒见。尊命神鬼。行鬼教法。诳惑世人。广杀猪羊牛马禽兽众生身命。自贪食肉。妄称祭天祭地。祭神祭鬼。求福求寿。保家保身。托鬼为由。干人财食。又有书鬼符牍。传受世人。妄称功力。度人生天。要人财物。活自邪命。若杀命救得命。王侯常在世。若符牍能度人。邪师得上天。世人迷人。信此邪见。大家相连。同入地狱。一失人身。万劫不复。何以故。求福莫过斋戒布施。求寿莫过不杀放生。求慧莫过广学多闻。求安莫过省禁是非。是故欲求正道。莫信邪师。欲出轮回。莫犯因果。罪福报应。如影随形。邪正道殊。苦乐各异。

 

文殊菩萨问佛云何是外道六师(问十四)

 

“文殊菩萨问佛、云何是外道六师。(问十四)

世尊曰。如来灭后，多有波旬入我法中，住我寺院，剃发披缁，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污清净地。第一外道。    复有牵妻带子。住佛伽蓝，遍学瑜珈教相。自称遗法弟子。饮酒食肉。与人修斋、不僧不俗。第二外道。  复有邪人、上无师传、下无师证、被鬼迷制。邪悟聪明。不假修功。妄言成道。外托佛教。内行邪法。惑乱世人。同入邪路。灭佛智种。第三外道。  复有外见。偏学有为。行符咒水。驱鬼遣神。惑乱世人。增长恶见。灭佛正见。第四外道。 复有乱说休咎。妄断吉凶。占卜鉴形。先兆祸福。惑乱世人。灭佛正眼。第五外道。 复有装模作相。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半句。便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参禅。不用出家受戒。不用投礼明师。偏指色身。与佛无二。狂惑无知。同入黑暗。断善根苗。灭智慧种。执著痴顽。第六外道。此等六师。波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。佛敕大乘愿力菩萨。随方应现。或为人王帝主。或为宰官长者。具大威德。各作一方佛之檀越。摧灭邪道。守护正法。无令外魔得其方便。依佛说者。是佛弟子。随顺邪者。即是波旬。相同毁谤大法。入阿鼻如箭。一失人身。无有出期。”(

文殊菩萨问佛,是善男女根性福德力微,修不开悟,如何得度……（问十五）

 

文殊菩萨问佛,或有善男子.善女人.根性迟钝、福德力微、虽信佛修、心不开悟,工夫不了。如何得度。（问十五）

佛言。根性虽钝。但有坚固真实信心。不退斋戒。时时发愿。忏悔夙殃。璋消愿满。慧性现前。便得开悟。见性成佛也。

文殊菩萨问佛, 众生见佛不礼，闻法不信，不信因果，得何果报。（问十六）

 

文殊菩萨问佛, 有等众生，见佛不礼，闻法不信，逢僧不敬。毁谤善人。破人斋戒.不信因果，轻慢圣贤. 却信邪鬼. 步步造业. 不修寸善. 此等众生.得何果报。（问十六）

佛言。此等众生。具足邪见. 生前不信三宝教化. 死后决堕三途,受大苦恼.求出无期,千佛出世.不能救度.

文殊菩萨问佛,一切罪业,何业最重.(问十七)

 

文殊菩萨问佛,一切罪业,何业最重.(问十七)

佛言.一切罪中. 杀生食肉. 其业最重. 何以故. 一刀还一刀. 一命偿一命. 千万生中. 相啖无休. 是故菩萨欲出轮回. 先学慈悲. 不食不杀. 二犯偷盗. 破人富贵. 本小息大. 千万生中. 酬他宿债. 何以故. 若物属他. 不与自取. 一文一粒. 皆用填还. 是故菩萨欲求富贵财物如意. 先学布施. 何况偷瞒. 三犯淫欲. 恩爱相缠. 千万生中. 不得解脱. 何以故. 生死根本. 淫为种子. 是故菩萨欲出生死. 先断爱渴. 四犯妄语. 口业相诬. 千万生中. 是非相攻. 何以故. 冤冤相报. 世世相吞. 是故菩萨欲求入道.先学诚实..五犯饮酒. 昏迷本性.千成万生中.智暗性昏.何以故.酒力迷性.世世暗钝.身体臭秽.闷乱颠倒.是故菩萨欲求定心聪明智慧.当断酒业.此五种业.最大最重.若人全持.直成圣道.若全不持.永堕沉沦.一失人身.万劫不复.

文殊菩萨问佛，造何等业受饿鬼报。(问十八)

 

文殊菩萨问佛，造何等业受饿鬼报。(问十八)

世尊曰。一切众生。悭吝财物。贪恋衣食。偷瞒公众。私己受用。有人乞化。不济一文。反加嗔骂。只图自己饱暖。不惜他人饥冻。寿终决堕饿鬼道中。长受饿虚。咽细如针。吞食不下。肚大如鼓。头大如山。倘逢饮食。自然化作熔铜热铁。饿得口吐猛火。鼻出青咽。露形黑瘦。业满方消。

文殊菩萨问佛，造何等业堕畜生中。（问十九）

 

文殊菩萨问佛，造何等业堕畜生中。（问十九）

世尊曰。一切众生。贪酒食肉。宰杀禽兽。铺设筵席。取欢作乐。果报为牲。酬前命债。又有借人财物。未足酬还。或有偷骗他人。夺人受用。果报为畜。还人钱债。直至业满。方出轮回。

文殊菩萨问佛, 云何是一体三宝。（问二十）

 

文殊菩萨问佛, 云何是一体三宝。（问二十）
佛言。性是佛宝。如如不动。是也。心是法宝。明决公正。是也。身是僧宝。清净斋戒。是也

文殊菩萨问佛, 如何是三聚净戒。。（问二十一）

 

文殊菩萨问佛,如何是三聚净戒。 。（问二十一）

佛言。第一恶心去尽。第二善心学满。第三度尽众生。是名菩萨三种净戒。

文殊菩萨又问。修何福业长得男子。（问二十二）

 

文殊菩萨又问。修何福业长得男子。（问二十二）

世尊曰。恭敬三宝孝养二亲。常行十善。受持五戒。心行公道。志慕贤良。修此善根。当得男身。三世不修。便堕女身。五百年中。为人一次。或有转身换身。忘却前因。遇恶因缘。同造不善。便失人身。万劫难转。复次。文殊师利。男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有作为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安身之宝。善能辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。举理上下皆从。七有定性之宝。善能亲贤希圣。是名男子七宝之身。何名五漏。一漏不能为国主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。

文殊菩萨问佛。少年造业.到老修行.得成佛不.(问二十三)

 

文殊菩萨问佛。少年造业.到老修行.得成佛不.(问二十三)

佛言。苦海无边.回头是岸.若人回心发愿修行.舍非从是。改恶向善。长斋戒酒。参投明师。得正见者。不拘老少。皆成佛道。

文殊菩萨问佛。或有善男女人一生斋戒种诸善根。老来颠倒。得何福报。（问二十四）

 

文殊菩萨问佛。或有善男子。善女人。一生斋戒。种诸善根。老来颠倒。破斋犯戒。得何福报。（问二十四）

世尊曰。此等众生。虽有善根。无大愿力。无正知见。远离明师。老来颠倒。失却前功。六贼返转。劫自功德。心生颠倒。不成佛道。其中或有单犯食肉。必落神道。上品鬼王。中品夜叉。下品罗刹。受人祭拜。福尽气消。随业轮回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯饮酒。必落鬼道。上品有财鬼。中品风月鬼。下品消散鬼。福尽气消。随业轮回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯淫欲。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福尽气散。随业轮回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯偷盗。必落邪道。上品精灵。中品妖怪。下品邪人。邪气消散。随业轮回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯妄语。未得谓得。未证谓证。空腹高心。必成妖类。上品魑魅。中品魍魉。下品倚草附木。妖气散尽。随业轮回。一失人身。万劫不复。其中或有多嗔怒者。虽有福德。必落修罗恶道。上品阿修罗王。中品阿修罗众。下品阿修罗女。常好斗争。受劳不息。福气消尽，随业轮回。一失人身。万劫不复。所以者何。食肉修行。欲图成道。如认冤家。当己子想。欲求相亲。无有是处。饮酒修行。欲图成道。如饮毒药。欲求安乐。无有是处。偷盗修行。欲图成道。如灌漏坝、欲求平满。无有是处。淫欲修行。欲图成道。如蒸砂石。欲求成饭。无有是处。不断妄语。以虚言实。欲求成道。如彼凡夫。自称国王。欲求富贵。无有是处。心多嗔怒。性好争胜。缺平等慈。而图成道。如渡漏船。欲过大海。终须沉溺。是人自堕。非佛不度。若欲成就菩提妙果。当持佛净戒.大彻大悟之人持佛净戒。得名菩萨、若有男女。得闻正法。由解起行。发菩提心。修无上道。皆得正果。是故少年修行得正法。即成佛道。二十岁修行得正法。亦成佛道。三十岁修行得正法。亦成佛道。四十岁修行得正法。亦成佛道。五十岁修行得正法。亦成佛道。六十岁修行得正法。亦成佛道。七十岁修行得正法。亦成佛道。八十岁修行得正法。亦成佛道。男子修行得正法。亦成佛道。女人修行得正法。亦成佛道。富贵人修行得正法。亦成佛道。贫贱修行得正法。亦成佛道。帝王修行得正法。亦成佛道。宰官修行得正法。亦成佛道。乃至人与非人修行得正法。亦成佛道。尔时世尊而说偈言。

若有男女等    得遇善知识

修行得正法    无一不成道

求清净斋戒。宁舍身命。终不毁犯。佛许此人。立地成佛。佛告文殊师利。佛从发心斋戒清净得。佛从久久不退真实得。佛从广发大愿愿出世间得。佛从平等人择冤亲得。佛从下心参求明师得。佛从慈悲忍辱得。佛从难行能行难舍能舍难学能学得。乃至一切种智得。

文殊菩萨问佛.凡人在生不戒斋修福。死后子女请僧普度。亡者实得度不。

 

文殊菩萨问佛。凡人在生不能斋戒。修诸福慧。死后有孝顺男女。诸僧转诵大乘。修设水陆普度无遮大斋。资度亡者。未审亡者.。实得度不。(问二十五)

佛言。凡人在生。自无善功。死后子孙。修功报荐。十分功德。只得其三。何以故。修功作福。无过财力。是故生人出己财力。众同分中。得福胜前。过于亡者。其中或有饮酒食肉不净人等。诵经修荐。善神不降。圣贤不赴。反累亡者。加增罪业。若有真正孝顺男女。父母亡殁。七七之内。三年之中。合家斋戒。出清净财。命有德者。读诵大乘。修设水陆无碍大斋。烧香散花。。铺设壮严。如法供养。一心虔诚。代为亡者释财请福。如此拔荐。亡者生天。生人有福。存亡两泰。人喜神欢。方为人子。孝顺者也。

文殊菩萨问佛。云何参求大道。(问二十六)

 

文殊菩萨问佛。云何参求大道。(问二十六)

佛言。如来灭后。敕诸菩萨。传佛心印。续佛慧命。各化一方。开示未悟。有缘从众生。正因正果。降伏魔外。破除邪见。修正功行。始终精进。非根不度。非器不传。若有清净善男信女。智慧高明。力求道者。数数亲近。久久供养。下心参求。体性相知。方得以心印心。以道传道。心心相印。祖祖联芳。流传不绝。有缘遇者。根无大小。皆成佛道。

文殊菩萨问佛。男女亲师闻法不信不归身虽礼拜自心不悟如何度脱。（问二十七）

 

    文殊菩萨问佛。或有男女。亲师闻法。带信不信。似皈不皈。身虽礼拜，心多疑悔。自心不悟，反言责师不肯开度。此等男女。如何度脱。（问二十七）

    世尊曰。此等薄福少慧众生。不悟无为。取相执着。邪见自慢。障碍本心。不得正见。何以故。重师者便重其法。轻师者便轻其法。重师者法便行。轻师者法不行。轻师慢法。是增上慢人。虽然与师同行。如隔千由旬外。身命终时。入大阿鼻。千佛出世。莫能救度。一失人身。万劫不复。

文殊菩萨问佛。云何是一身七宝布施。(问二十八)

 

    文殊菩萨问佛。云何是一身七宝布施。(问二十八)

    佛言。不贪是布施。所谓眼不贪好色相奇物。是色宝布施。耳不贪好乐音声。是声宝布施。鼻不贪上好妙香。是香宝布施。舌不贪上好美味。是味宝布施。身不贪妙好衣服。是触宝布施。意不贪名利恩爱。是法宝布施。性不贪世间欲乐。是佛宝布施。若有人能悟自身中七宝布施。所得福德。胜如世间金银琉璃珍珠玛瑙珊瑚琥珀七宝布施之福。百千万分不及其一。乃至譬喻所不能及。

文殊菩萨问佛。云何是王舍城。（问二十九）

 

文殊菩萨问佛。云何是王舍城。（问二十九）

世尊曰。心喻舍。性喻王。清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅。六尘喻六贼强梁。六识喻六门出入。五欲喻五道阱坑。见闻觉知喻住国四相。同佐性王一体家邦。性王一出。坐于心舍。常共六臣四相同理国攻。若性王有道。不顺私情。有功则赏。有过则罚。体天行道。死者无怨。如此刑政。能令在外戒墙坚固。六门警慎。六贼不起。在内六臣清政。四相体公。不敢作弊。内外一如。性土太平。若性王无道。听谗纳佞。背公向私。赏罚不平。上下相乖。在内六臣相背。四相作弊。在外六门不关。六贼乱起。攻破六墙。入自家邦。劫自功德。福尽法无。身心放。便受沉沦。是故治世有法。治心有理。不公不行。不正不立。直心相酬。内外一如。上下无失。君臣道合。心性圆明。体用一致。性土君民。同乐太平。故名王舍城也。

文殊菩萨问佛。云何是自己佛法。（问三十）

 

文殊菩萨问佛。云何是自己佛法。（问三十）

世尊曰。悟明自己本来真性。即自性佛也。于世间法。及出世间法。通达无碍。即自己法也。心要理养。佛要法扶。是故财食养身命。道理养慧命。悟道通理。即成佛道。

文殊菩萨问佛。观世音菩萨如何具千手千眼。（问三十一）

 

文殊菩萨问佛。观世音菩萨。如何具千手千眼。（问三十一）

世尊曰。眼表见性。手表妙用。若人彻悟。明性见性。亦同千佛见性一般。故名千眼同放光明。又体自性。发生妙用。亦同千佛妙用无二。故名千手同作用也。方成体用两显圆通教主观世音菩萨。

文殊菩萨问佛。如何名三毒。（问三十二）

 

文殊菩萨问佛。如何名三毒。（问三十二）

世尊曰。愚痴邪见。是一毒。贪心不足。是二毒。嗔怒嫉妒。是三毒。此三毒是三恶道之种子。若人具足。决堕三途。一失人身。万劫不复。

文殊菩萨问佛。云何是四大.(问三十三)

 

文殊菩萨问佛。云何是四大.(问三十三)

世尊曰。地有坚性。水有通性。火有焰性。风有动性。在人身上。四大和合。方成一体。所谓皮肉筋骨。胶成一身。名地大。津涎尿血。滋润一身。名水大。暖气均融。温和一身。名火大。动转施为。运用一身。名风大。四大调和。一身安乐。四大不调。便生病苦。故曰四大。

文殊菩萨问佛。云何是孝顺。（问三十四）

 

文殊菩萨问佛。云何是孝顺。（问三十四）

世尊曰。孝者慈也。顺者不逆正理也。有孝慈者。不伤生而自活。不取私而背公。尊重三宝。敬顺二亲。不醉不乱。无爱无憎。劝令合家。同修福慧。内和外睦。上恭下敬。现在父母。心安体乐。过去父母。离苦生天。是名世间孝顺男女。若是日杀三牲。奉亲祀先。皆与父祖加增罪业。是大不孝。生前同造。死后同堕。父母冤亲。相牵相连。成群作代。同入轮回。一失人身。万劫不复。

文殊菩萨问佛。云何名方便。（问三十五）

 

     文殊菩萨问佛。云何名方便。（问三十五）

     世尊曰。方便二字。略说有一十五种。第一方便。不蓄养不杀生。第二方便。不食酒肉。第三方便。不造酒不售烟。第四方便。不相侵害。第五方便。莫错指路。第六方便。不可烧山。第七方便。莫怨天地。第八方便。莫慢神明。第九方便。莫出浊言。第十方便。积仁布德。十一方便。勤俭知足。十二方便。敬老怜贫。十三方便。急难相救。十四方便。修善因种福果。十五方便。冤亲平等。一体济度。若人行得。得十五种清净福报。常生人天。受诸快乐。

文殊菩萨问佛。如何是好心。（问三十六）

 

    文殊菩萨问佛。如何是好心。（问三十六）

    佛言。好心两字。尽人行得。若是好心。利益他人。不求他报。给事他人。不求酬报。供养他人。不求福报。救济他人。不求恩报。乃至下心满人心愿。难舍能舍。难忍能忍。难行能行。难救能救。不择冤亲。平等济度。真实能行。非但口说。愚人口说好心。心无慈善。贤人常行好心。口不自赞。但念利济他人。不求自己名望。是名好心。若是舍寸而求尺。种少而望多者。是不好心也。

文殊菩萨问佛。如何是智、是愚、是迷、、是悟。（问三十七）

 

文殊菩萨问佛。如何是智。如何是愚。如何是迷。如何是悟。愿佛慈悲。广为我说。（问三十七）

佛言。智者知也。智人知有佛道可修。知有圣教可学。知有明师可求。知有福可作。。知有罪可忏。乃至知有世出世间。轮回因果。如天有日。如暗有灯。能知能见善恶报应。一知见后。便能舍恶从善。改邪就正。非理不说。非事不为。非道不行。非义不取。念念中正。步步真实。积德成名。流传后世。是名智人。

愚者暗也。愚人心暗。不识高低。不知有天堂地狱。不信有罪福轮回。一向贪花恋酒。杀生害命而供口腹。一生中杀害百千万亿众生身。借下百千万亿性命债。轮回相遇。递相食淡。无有了期。何以故。一切牛马猪羊畜生之类。皆是累世冤亲。善恶眷属。堕入轮回。改头换面。来作畜生。愚人杀食。即杀自父母。即食眷属肉。父遭子杀。子被孙杀。轮回路上。父子不知。相杀相食。无有休息。一失人身。万劫不复。

迷人恋世。贪酒恋色。纵六根。贪六尘。取快一时。作恶多端。造罪无数。但念目前受用。不顾身后招殃。迷真逐妄。背觉合尘。纵遇圣贤。不能救渡。长沉苦海。永失真性。一入轮回。万劫不复。

悟者觉也。悟人觉知自心是佛。慕道修行。三业无亏。六根清净。有方有便。无我无人。自度度他。同成佛道。虽住世间。世法不染。坐尘劳内。转大法轮。化娑婆界。为极乐邦。变地狱为天堂。指迷徒见佛性。作诸佛事。度脱有情。不舍慈悲。誓相救拔。若有众生得供养者。所得福德。如供养三世诸佛。功德正等无二。何以故。自觉觉人。名为正觉。说法利生。妙用神通。与佛无二。能开众生佛之知见。能指众生悟佛知见。能引众生入佛知见。能究众生成佛知见。是为大智亦为妙悟。

文殊菩萨问佛一切众生皆有佛性。因何不修。不得成佛。（问三十八）

 

文殊菩萨问佛言。世尊。一切众生皆有佛性。因何不修。不得成佛。（问三十八）
世尊曰。非是不得成佛。只是业债广多。何以故。一切众生。迷顽颠倒。从无始来。不种善根。只造恶业。冤冤相系。业业相缠。此不放彼。彼不放此。结成业网。弥满世界。是故出入三途。往来六道。相逢相遇。相害相吞。递相报应。无有了期。假如债满。生人道中。又无善根。不逢正法。假若得逢诸根暗钝。重重魔障。不能进功。所以不成佛道正果。佛告文殊师利。不持杀生食肉戒。断绝慈悲种子。不持不与不取戒。断绝富贵种子。不持邪非淫欲戒。断绝清净种子。不持妄言绮语戒。断绝诚实种子。不持醉酒昏迷戒。断绝聪明智慧种子。是故五戒不持。人天绝路。五戒坚持。三恶道绝。善恶由人。自造自受。所以者何。公修公得。婆修婆得。多修多得。少修少得。同修同得。不修不得。你若修得功。别人分不得。你若造得罪。别人替不得。是故欲免地狱。当除恶心。欲免饿鬼。先断悭贪。欲免畜生。莫吃他肉。欲得人身。先学孝慈。欲生天上。当持五戒。欲成佛道。先要明心见性。心明则因果不昧。见性则成佛无疑。（答三十八）
文殊菩萨叹言。善哉善哉。人身难得。中土难生。正法难遇。知识难逢。人生难得今已得。中土难生今已生。正法难遇今已遇。知识难逢今已逢。头头具足。种种现成。若不发心。佛也难救。尔时会中初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、无量无龙八部。皆悟自己本来佛性。一切功德。不出自心。成就慧身。不由他悟。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。


<金刚不坏身三十八问答>