一位青年对革命的思考

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/07/08 16:30:12

一位青年同志对革命的思考
作者: 新青年

（一）革命与反革命？

什么是革命？简单地说，就一个字，变。专业一点地说，就一个成语，革故更新。受剥削受压迫的人民想要变。而统治阶级总想继续维持的统治，他们不希望变。在阶级社会，这两股力量都是客观存在的。

我们分析一个社会是否能实现变革，也就是会不会发生革命，不能片面的只是去研究是否存在革命的力量，革命的力量是否强大，还要同时研究反革命的力量，革命力量大的地方其实往往也就意味着反革命力量的强大，革命力量大了并不代表就能马上进行革命，更不代表革命了就会成功。

以俄国革命为例，革命之所以能取得成功，是因为当时的反革命一方，即欧洲的资产阶级发生了分化，这样直接导致了两个后果，一个就是因为战争加剧了人民的苦难，客观上促进了革命力量的增长，一方面反革命阵营的分化，就使得当时只剩下俄国本土的反革命力量来镇压革命了，而且这个力量还因为参加战争而受到了牵制。如果换成平时，俄国发生了十月革命，那么我认为其它的资产阶级国家，比如德国，法国，英国，将会派兵来帮助俄国政府镇压革命。

中国革命也是同样的道理，一方面是革命力量的壮大，另一方面就是反革命的一方在那时发生了分化，从而不能联合起来镇压中国的革命力量，比如汪精卫是亲日派，蒋介石是亲美派，之所以能团结亲美派的蒋介石，能让他来一起抗日，那是因为日本和美国之间存在矛盾，尤其是日本龚击珍珠港之后，就使得反革命的阵营严重分化了，在一方面共产党的壮大，苏联的帮助，即革命力量的壮大，另一方面反革命力量的分散，双方的力量一对比，就使得中国革命的成功成为了可能。

革命的人民懂得利用对方力量弱小，自己力量强大的时候来进行革命，而反革命的一方同样是明白这个道理的，比如毛主席逝世之后中国发生了的反革命事件，在当时中国人民普遍觉悟不高的情况下，毛主席的逝世意味着革命的一方力量大为减弱，而反革命的一方就此抓住了机会。中国的农村相对中国的城市来说，就是中国革命力量薄弱的环节，而中国的改革是以农村改革开始的，反革命的一方同样明白这样的道理，他利用农村包围城市巩固了反革命的成果。

以现在的中国形势来看，以原国企工人带头掀起的一阵阵毛泽东热，以及全国各地此起彼伏工厂罢工，是否意味着中国即将迎来新一轮的革命高潮呢，我还认为现在的中国还是处在酝酿革命的阶段，我们欣慰地看到革命力量的发展，但是我们同时也要看到反革命力量现在还十分强大，现在即使没有美帝的帮忙，中国的官僚资产阶级也可以比较容易地把罢工运动给镇压下去。现在世界形势是美帝独占全球，毛主席说过，他美国现在是用十只手指头来按十只跳骚，其实最后是按不住，资本主义自身的矛盾最后将使美国不得不使用战争的手段进行一次冒险的饮鸩止渴的方式来最后一博以维持他的统治，可能是侵略中国，可能是侵略打丁美洲，在这样的情况，比如侵略打丁美洲的时候，中国的革命力量将很有可能借此推翻官僚的统治，从而夺取政权，再次实现无产阶级专政。

（二）理论与实践的关系，工农群众与知识分子的关系

我觉得革命的力量可以简单的分成两个部分，一个是没有革命理论，没有知识文化的工农群众，一个是有革命理论，能指导革命行动的知识分子。

列宁说过，没有革命的理论，就没有革命的行动；恩格斯说过，如果我们有哲学家和我们一起思考，有工人和我们一起为我们的事业奋斗，那末世界上还有什么力量能阻挡我们前进呢？马克思说过，批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但理论一经群众掌握也会变成物质力量。我也想说一句话，不是所有的反抗都能称之为革命，没有正确的革命理论指导的革命行动将会浪费革命的有生力量，错失革命的最好时机。

富士康的员工跳楼自杀，永州人枪杀法官，广西夫妇硫酸泼杀法官，还有各地的枪击幼儿事件，都可以看成是受压迫的人民表达了对社会的不满，还有以前的太平天国运动，义和团起义，维持变法，辛亥革命，北伐战争，都没能直接改变中国人民受压迫受剥削的命运，这就是说明并不是所有的反抗都是革命，或者说不是所有的反抗行为都有力的推动了历史前进。有反抗的行为还是不够的，还要有正确的理论来指导这个行为，使得这个反抗的方向不走错，另外正确的革命理论还使得这样的过程事半功倍，而不是反复折腾，反复摸索，白白的浪费革命的有生力量和最好的革命时机。

我们都知道正确的革命理论从群众中来，然后到群众中去，为什么会经过这样的折腾呢，为什么不是群众自己创造革命理论自己掌握革命理论然后再自己应用革命理论呢。这个就是因为受到了历史的限制。我们知道，知识是劳动人民共同创造的劳动成果，是集体智慧的结晶，比如说，语言，文字，这些都是劳动人民在长期的劳动的过程中经过积累，摸索，发展出来的，并不是一两个精英的发明创造，但是在阶级社会里，知识被少数人据为己为了，知识变成了统治阶级用来奴役人民，剥削人民的工具。而在阶级社会里，知识分子不能简单的说成是一个中性的东西，知识分子在思想上和生活上接近统治阶级的。绝大多数的知识分子直接或间接地，自觉或不自觉地是在维护着资产阶级的统治的。

但是在知识分子的阵营中也会分化出一些愿意为人民群众服务的优秀的知识分子，比如马克思，列宁，毛泽东。这些人不是把知识占为己有，然后心安理得地享受在阶级社会里面所拥有的一切，他们把知识服务于工农群众，简单的说，就是用他们所拥有知识去指引劳动人民，然后创造出条件让劳动人民能够拥有知识。

我认为优秀的革命的知识分子在革命的过程起到一个相当于教师的作用。优秀的教师不是简单的向学生传授知识，他把学生带入门之后，他还要启发学生，让学生自觉去学习，而优秀的无产阶级的导师不仅指导了革命人民的革命行动，而且还要让人民最终明白，他们是自己的救世主，他要让每个人都成为既有革命行动，又有革命理论的自觉的革命者。

毛主席在新民主主义时期指导了中国人民的行动，到了建设新中国的时候，简化汉字，办夜校，实行免费的义务教育，从贫下中农中培养赤脚医生，在工厂中推荐工人让大学的，让知识分子上山下乡，在工厂实行三结合，让工人参与到企业的管理中，提拔陈永贵，让农民参与到政府的管理工作中。这些都是让劳动人民有机会去接受知识文化，把知识的垄断权从统治阶级手中夺过来，让劳动人民享受到知识的好处。让知识不再成为统治阶级用来奴役和压迫人民的工具。

上面说了这么多，想说明什么呢？

第一点，左派同志要明确一点，现实确实是不公平的，做为小资产阶级的我们，有知识有时间来学习马列毛主义，而很多农民工从早工作到晚，大字不识一个。这样的不公平不是我们造成的，我们不需要内疚，我们更不可能让历史倒退，从而来改变历史的进程，你是知识分子，你有机会有时间有能力去学习马列毛主义这些革命理论，你就不要故做谦虚了。如果你是真正的革命者你就应该写好这些革命理论，将来来指导革命行动，而不是在那里碟碟不休的说什么其实我们也不是什么精英，我们其实也是工农，我们是从工农中产生之类的云云。

第二点，有些左派同志整天嚷着我们不能围在这里学习，我们要到工农群众中去，我们想说的是，我们不是不想和工农结合，而是现在还不到结合的时候，再说我们现在也没有和他们结合的机会，如果你连最基础的一些理论都不知道，然后就整天在那里嘲笑那些研究马列毛主义的人是过于学究气，过于书斋气，那岂不是太可笑了，连基本的理论都没有，还谈什么指导革命。

第三点，也就是我们如何要看待知识分子的问题，革命的行动需要有革命的理论来指导，在这样的历史进程中，能够并且愿意指导革命行动的知识分子就起到了很大的作用。在知识分子的阵营里总会有些人会分化出来这样的一些人出来，而我认为张宏良的作用就体现在可以唤醒知识分子这一点上，被唤醒的知识分子不一定会成为革命者，有可能是革命的投机者，甚至将来可能背叛革命，这些都是后话，但是开始的时候，就需要有一个类似五四运动的那样的过程，使一大批的知识分子在迷梦中清醒过来。

（三）看未来的中国革命，世界革命

将来，中国革命的力量在哪，世界革命的力量在哪？毛主席在支持黑人运动的时候，说过一句话，万恶的殖民主义、帝国主义制度是随着奴役和贩卖黑人而兴盛起来的，它也必将随着黑色人种的彻底解放而告终。美国黑人斗争必将同美国工人运动相结合，最终结束美国垄断资产阶级的罪恶统治。同样在现在的中国，我们也可以说这样的一句话，万恶的改开历史是以农民进城而兴盛起来的，他也必将以农民工的彻底解放而告终。农民工的斗争也必将同城市的下岗工人的斗争相结合，最终结束官僚资本主义在中国的罪恶统治。

我再来分析下世界的革命形势，在二战时期及二战之后的大多数的亚非拉国家人民的革命，是反对帝国主义和本国封建主义，而不是反对一般资本主义的，那是因为当时的亚非拉各国还处在封建社会的时候就遭受了帝国主义的殖民剥削的，在那时民族资产阶级具有革命性，那时农民占革命的很大一分力量，这样革命的对象是帝国和本国封建主义，革命的目的是为资本主义的发展扫清障碍，也就是新民主主义革命，新民主义革命成功之后，有些国家继续推进革命进程，完成社会主义改造，有些国家则是建立了所谓民族独立的资本主义国家，比如巴西，印度，阿根廷。

最后，一些社会主义国家很快变修了，比如南斯拉夫，而中国走过了二十多年的毛泽东时代之后也变修了，这些变修之后的原社会主义国家，其实就跟二战之后那些打倒了殖民主义，独立起来的所谓的民族独立的资本主义国家是差不多一样的性质，在经济全球化，也就是美帝国主义新殖民主义完全胜利的今天，他们都有同样的一些特点。那就是：本国政府是帝国主义的走狗，本国的经济是附属于美国的半殖民的经济，本国的思想意识是美帝主义那些享受主义，拜金主义，个人主义和自由主义，这些国家都成为了帝国主义开采资源，开设工厂，倾销商品，掠夺劳动力，输出资本的新殖民地。在这样的新殖民主义发展的过程中，革命的力量就不断地这些国家产生和酝酿。也就是说，无论是二战之后原来是社会主义后来变修了的国家，还是一开始就建立起资本主义制度的国家，他们都在上一次革命之前和下一次革命之前完成了一个同样的历史进程，那就是基本消灭了本国封建主义，消灭了地主阶级，同时也消灭了农民阶级，发展了工业，壮大了工人阶级的力量。所以下一次第三世界国家，包括中国的革命更多是社会主义革命，是直接打倒美帝国主义以及本国资产阶级包括官僚资产阶级甚至包括民族资产阶级的社会主义革命，工人阶级在那个时候不但是革命的领导阶级，也是革命的主力。

变修了的原社会主义国家和一开始就是走资本主义的国家之间的革命又会有什么不同呢？我觉得最大的不同将体现在理论上。在这里可以对比一下富士康工人的反抗和通钢工人的反抗。富士康和通钢的工人采用了两种不同的方式进行斗争，之所以会不同，是因为这两个企业是不一样的，通钢是毛泽东时代遗留下来的，富士康却是随着改开而来的，富士康的员工没有或几乎很少受到毛泽东时代的影响，他们就像马克思主义还未流行起来的英国工厂的工人们一样，已经感觉到被压迫了，但是不知道出路何在，所以他们斗争的方式是碎烂机器，他们认为是机器给他们带来了痛苦的生活，而富士康的工人则是用更极端的自杀的方式。如果如果马克思从未传播到中国来，如果中国从未经历过毛泽东时代，那么马克思主义也会在将来的富士康这样的工厂的工人们的斗争中产生，也就是中国说会重复西欧那段漫长的历史，不过历史毕竟不是简单的重复，它是个螺旋上升的过程。毛泽东时代留给了中国一大批政治遣产，红卫兵，红小兵，接触过马列毛主义的国企工人，文化大革命的实践经验，一大批的马列毛主义的书籍言论，以及新觉醒的一大批青年知识分子，以新觉醒的青年为例，其实也就是因为中国经历过毛泽东时代，也就是因为当年的毛主席的学生们还奋战在网络上，才迅速的唤醒了这么一批人，这样的一些学习过马列毛主义，洞察社会发展规律，有斗争经验的人一旦和成千上万富士康工厂生产线上千千万万的产业工人一结合，就会形成一股强大的革命力量，这样的一股力量将很有可能迅速并且全面的给予资产阶级致命的一击。这个过程可能会比当年的共产党夺取政权来得快一些，可能像当年十月革命一样，甚至来得更快，更直接了当。

再反观其它的第三世界国家，由于没有中国这样的历史，他们的摸索可能会比较漫长一些，不过我们欣慰的看到，当年的文化大革命影响了全世界，现在的印度和尼泊尔举起了毛主义的旗帜，当年的文革同样影响到了非洲，灾难深重的非洲人民将会起来反抗，而先进的知识分子们就会去探索救国救民之路，毛泽东时代在那里留下的一些痕迹将会触发他们的灵感。这就是我对中国未来革命形势和世界革命形势的一些看法。

我眼中的真理

在上面，我站在革命者的角度来分析革命，一开始的时候，我就说过，要分析革命不能只是分析革命的一方，还要分析反革命的一方，现在我就来分析反革命的一方，反革命的一方靠着武力上的威慑和镇压以及精神上的的愚弄欺骗来维持统治的。我主要是看看他们是如何在精神方面进行愚弄和欺骗的。

在阶级社会里，存在两个阶级，一个是人数占少的统治阶级，一个是人数占多的被统治阶级。少数人能统治大多数人，除了因为少数人拥有了暴力机构外，更重要的是，他们在思想意识形态上面愚弄了被统治的劳动人民。这样的愚弄在很长的一段时间内都是有效的，之所以有效，一方面是劳动人民的生产生活空间有限，知识理论水平有限，另一方面，更是因为谎言重复了一百遍之后就变成了真理了，人们会不自觉地相信统治阶级所宣传的那一套是真实的。

在这里，我举个例子，比如有天突然有个小孩告诉A君，山上发现了一只活着的恐龙，A君听到这样的消息，因为童言无忌，所以只是付之一笑，根本不当一回事。又过一会儿，电视上专家说，山上发现了一只恐龙，是真的恐龙，绝不是什么化石之类的，这时候A君也只是笑一笑，因为现在的专家所说的话大多不可信，后来A君在附近工作的朋友打来个电话，又把这样的事给重复了一遍，这时，A君才认真的对待了一下这件事，后来想一想，终于明白了这仍然只是个谣言，散布这样的谣言对那座山是有好处的，因为可以增加门票收入，而他的朋友之所以打电话来告诉这样的事情，无非就是为了完成他必须把这个谣言给传播出去的任务而己。后来B君给A君打了个电话，这时候A君动摇了，因为B君可是个唯物主义者啊。为什么B君也相信这事呢，其实B君打电话给A君的时候也是不太相信这事的真实性，但是说的人太多了，所以也就是怀疑了起来，于是就把这样的爆炸性新闻告诉给了每个朋友。虽然身边越来越多的人说山上发现了恐龙，但是A君，还是抱着很大的怀疑心，大有众人皆醉，唯我独醒的感觉。而A君之所以还能保持这种境界，是因为根据他六十年来的生活常识和所接受的教育让他相信这样的事情不太可能发生。但是如果我们想象一下，一个小孩一出生就在这样的狂轰乱炸之下成长，而且又因为生产生活空间和知识水平分限，比如说，他没钱或者没机会亲自去山上看看，那他就会一直深信不疑山上有恐龙这样的事情，直到某一天，社会出现的现象和他所以前所接受的认识发生了矛盾了，他才会开始深入的地思考这样的事情。

（一）驳中华民族劣等论。

中华民族是个劣等的民族，这样的认识是或深或浅地广泛的存在中国人民的心中的，左派同志不是天上掉下来的神仙，也不是石头里迸出来的猴子，所以这样的认识也或多或少地反映到泛左翼的阵营里。

我们提倡用阶级的角度来分析问题，但是民族这东西却也是客观存在的，当现在要反驳这样的民族劣等论的时候，就不妨站在民族的角度来分析问题。每个民族有每个民族的特点，比如说日耳曼民族强悍，刚毅，而中华民族包容，智慧。有些支持中华民族劣等论的同志可能就是看到了中华民族有包容的一面却少有强悍刚毅的一面，所以认为中华民族是个充满奴性的民族。有些性格刚毅的民族在历史上消失了，而中华民族却因为他的包容在遭受五胡乱华，蒙古入侵，满清入侵，西方列强入侵，日本侵华的情况下没有灭种，这也是体现了一个民族的韧性。不能总是拿自己的短处去比别人的长处，而完全忽视了自己的长处，不能说强悍的民族就是好的，而不强悍的民族就是劣等的。更何况，中国民族也不是没有强悍刚毅的一面，中国封建社会的历次农民起义，西方列强入侵之后的太平天国运动，义和团起义，辛亥革命，新民主主义革命，尤其是后来的文化大革命，以及现在全国各地此起彼伏的罢工运动，在这些过程我们没有看到中华民族的奴性。

从前面我们说过，在研究革命形势的时候不能只是分析革命的力量，同时也要分析反革命的力量，革命能不能成功就是看这两个力量的对比，革命力量大的地方往往也意味着反革命力量也是大的，所以不是说革命力量大了就可以革命了，革命了就会成功。像俄国和中国革命之所以能成功，那是因为反革命的阵营刚好发生了分化，也就是发生世界大战，这个过程使人民的生活更加艰难，于是也增加了革命的力量，在此消彼长的情况下，革命就一举取得了成功，以现在的中国为例，美国对世界的统治基本上是牢固的，他现在也没有把过多的精力分散到其它的地方去，如果中国发生了什么革命的苗头，那么美帝和他的走狗将轻而易举的把革命的力量给镇压下去，毛主席有句话，他说，高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明，也就是这个意思，中国的百姓也是明白这个道理的，他们暂时的沉默是因为他们知道他们就算有什么反抗行为，很有可能也是白白的牺牲了，中国的传统文化认为一直往前冲，勇往直前也是值得赞许的，而毛主席却没这么认为，他采取了灵活的战术，敌进我退，敌退我打，打得过就打，打不过就走，也因为采用了这样的战略战术，所以中国的革命取得了成功。所以我认为中国百姓的隐忍是一种智慧的表现，绝不是什么奴性，那是在保存革命的有生力量，真正的左派同志应该为这样的事情感到欣慰，而不是带着一种小资产阶狂热性的偏见在那里无端地谩骂这种隐忍。

另外再说说汉奸的问题，很多同志认为中华民族是个劣等的民族，因为这个民族盛产汉奸。中国华民族盛产汉奸这样的说法在有些左派网站上很流行，而我们知道他们只能去启蒙一个人，或者由于策略的需要可能需要站在民族的角度来说话。而当我们真正想研究问题的时候，不能总是站在民族的角度，我们要站阶级的角度。在经济全球化的今天，其实也就是美国推行的新殖民主义完全胜利的今天，无论是已经变修的南斯拉夫和中国这样的原社会主义国家，或者是像印度，巴西，阿根挺，智利这些所谓的独立的资本主义国家，他们的政府其实都是汉奸政府。每个民族都有内奸，这是很正常的现象的。

   另外一个支持中华民族劣等论的现象，就是认为西方市民素质很高，而中国百姓整体素质低。我承认这说的有些是事实，但是有些同志却没有意识到一点，那就是一个人的经济地位基本上决定了他的社会意识，（从大体上说，基本如此，当然有例外的情况，这就好像，我们说物体温度越高，他的分子运动得越快，可能其中有些分子偏偏在温度变高的情况运动的慢了一些了，但是我们不能否认从总体上来说，绝大多数的分子温度越高运动得越快）。我不认为几千年来，被禁固在土地上，面朝黄土背朝天的农民自私自利是多么严重的事情，但是那些像大跃进时极左的分子，一边骂农民觉悟低，一边打着共产的旗号，掠夺了农民的劳动成果，这种法西斯行为我认为才是更严重的。

另外看一个人的素质高不高不能看他是不衣装革履，油光可鉴，西方人能过上所谓的中产生活，那是因为他们的政府四处掠夺，然后分了一杯羹给他们，尤其是那些所谓的上层贵族，谁知道他们高贵的背后藏着什么样的故事，以中国一些教授为例，一面是温文儒雅，而另一面却是进行着换妻制的实践。主流一方面吹捧高贵人的充满情调的生活，一方面不指名的讽刺下层人民素质的低劣，却从不分析是什么造成这样的差距。举个例子，比如我过年回家，在火车上遇到一个农民工，我发现他身上带着五千城现金，这是他辛苦一年所赚的，准备带回家过年，我在一个很好的机会的条件下把他的钱给偷了过来，后来，他沦为乞丐，在火车站求乞，于是我大方地把我偷来的钱中抽出了五张一百块丢给了他，请问，这样是不是显得我素质很高呢？如果媒体从不去分析我施舍给别人的钱是哪来的，又不分析是什么原因造成了农民在火车站求乞，只是一味的赞扬我的行为是多么的高尚，美好。我们是不是应该跟着主流的腔调在那里叫嚷着那个农民工是多么多么的劣等吗？

中国人民所谓的素质低，觉悟不高那是因为受了帝国主义和国内汉奸反动派联合压迫剥削的结果，贫穷的社会地位决定了他们自私自利的社会意识。左派同志不认识这点，只是把责任给推卸到人民的身上，这就好比，有个柔弱的女子被人强奸了之后，社俗的人们不去诅咒那个强奸女子的人，反而回来头来骂那个女子，说她为什么不起来反抗，说她为什么不够强悍，说他为什么被人强奸了之后不去自杀保清白，说她为什么还有脸继续活下来。

为什么会有谣言说白云山上发现了恐龙呢，我想很有可能是白云山的人散布的，因为这可以增加门票收入，也就是说这谣言的背后有既得利益者，为什么会有中国民族劣等论呢，我觉得这完全是西方国家当年侵华时所造成的，因为他们阄割了达尔文的进化论，既然你们是劣等的民族，通过进化论的分析，那我们就要淘汰你们，这是对人类进化的贡献，就算不淘汰你们，你们也应该心安理得的做二等公民，因为你们本身就是个劣等的民族。后来中华民族没被屠杀干净也没被殖民，但是毛主席逝世后，反革命集团为了贡固他们的反革命成果，投靠了美国，自然而然再次把中华民族劣等论给抬了出来了。因为中华民族劣等论可以让中国的汉奸卖国行为变得很合理很合法，中华民族劣等论更可以转移人民的视线，把改开过程所暴露的各种社会问题归结为是因为这个民族的人的自身卑劣性所造成的。

（二）驳人人生而不平等论

刚才揪出了一只中华民族劣等论的恐龙，现在我想再揪一只更大的恐龙，人生而不平等论，现在主流有个论调，那就是，生活是不公平的，与其抱怨，不如接受。而我的观点是，人是平等的，我不否认现在的生活是不公平的，但是我不认为我们应该被动接受他，我们要去改变他。

要怎么证明人是平等的，那首先要看平等的标准是什么？马克思说，劳动是人的第一属性，是区别人与动物的标志。我觉得如果能证明各种工作之间没有轻重贵贱之分，工作不同仅仅只是分工不同，比如管理的和做技术的只是分工不同，写小说的和种地的也只是分工不同，那么就基本上证明了人是生而平等的。

要说明社会的工作只是分工不同而己，首先要说明的一点就是任何一种工作都没有什么神秘可言。我可以先以我自身为例子来说明这个问题，我是做软件开发，在一些朋友的眼中，做软件开发有点神秘，在我没有接触这行业的时候，我也觉得很神秘，我现在工作了一年多了，软件开发的很多领域，比如上层应用软件，网站网页，还有类似QQ通讯的对话工具，还有网络管理系统，以及底层的驱动开发，内核移植，没有发现一个是神秘，这些工作就像农民伯伯种地和厨师炒菜一样，就是一个工作，仅此而己。但是这并不意味着这工作是任何人都可以做的，首先在现在制度下，企业有筛选人的自由，没有工作经验或者没有在学校学这些东西的人就没法接触到这个东西，而一个如果出生在穷苦人家，上不了学，没机会接受教育了，那他就不能得到一份工作了。再以弹钢琴为例，以我为例，我家境不好，家里不可能买个钢琴给我玩，更不可能请得起老师来教我，我现在不会弹钢琴不是我天生就不会弹钢琴，而是因为社会的不公导致的。在这个社会上，之所以有工作之间的等级差别，是因为自人类出现了阶级之后，统治阶级就把知识据为已为，从而使它成为了剥削，奴役劳动人民的工具。具体表现就是脑力劳动和体力劳动分开。而社会主义的任务之一，就是要让工农群众知识化，让知识分子劳动化，使得每个人都是脑力劳动与体力劳动的结合体，如果真正的消灭掉了三大差别，那就在实践中证明了人活在这世上都是平等的。

在这里我顺便说下列宁关于付给知识分子高薪的事，有些同志说列宁和斯大林开了修正主义的头，因为他们给了技术人员很高的工资，我觉得这是不尊重历史的，列宁曾经在一篇文章已经说明了他为什么要这样做了，当时的苏维埃政权刚建立，知识分子和工程师中罢工，为什么知识分子不支持苏维埃政权呢，其实这道理就像中国的很多知识分子不喜欢毛主席一样，知识分子是从他的旧世界里得到了他的全部文化知识，他在思想上生活上是属于资产阶级的，但是除了一些反动的学术权威，大部分的知识分子又不像统治阶级那样有很严重的反革命性，对于这样的一些人你不仅不能用武力的方式消灭掉他们，而且还有义务去改造他们，他们罢工了，你不能强制他们上班，如果把所有的知识分子都消灭掉了，社会主义国家也不用建设了，给他们付高工资，当时的国家是付得起的，在付给他们高工资的过程，苏维埃政权要懂得这个过程培养自己的知识分子，那么越来越多的人掌握了知识，掌握了技术之后，原先的那些人就不再需要付给他们高工资了，毛主席也说过类似的话，他说国民党时期遗留下来的知识分子不仅不能消灭，而且还要用到他们，如果不用他们那么学校就办不了了，工厂也不用开工了。真正的无产阶级的导师既充满了理想主义，同时又是现实主义的。

我觉得在这个问题上，真正的共产主义者要做到这两点：

1，不是完全不理会现实情况，一味地否认现阶级的不平等。

2，，确信人人活在世上就是平等的，决不认为现阶级的不平等是个永恒的现象，而是要努力去改造这个不平等。

（三）驳所谓的无政治化纯粹论

接下来，我想揪第三只恐龙，就是用无政治化来掩盖政治上的阴谋。具体地说就是，在各个领域都声称这些领域应该是纯粹这些领域的事情，不能让政治干涉太多，否则就是玷污了这些领域的纯洁性和神圣性。

为了更好的说明我接下来想表述的观点，先举个例子，比如两个人两情相悦，那他们之间发生了什么事，是他们两个人的事，他们双方都是快乐幸福的，而如果是一方强奸了另一方，那一方显然是不快乐，也许另一方是快乐的。在这两个过程，都有人是快乐的，我们不能以到底有没有人快乐了来判断这个事是好事还是坏事。我们应该看到的是，在这样的过程中，人与人是处于什么样的关系，处于一种什么的地位，而所谓的政治我简单的理解为就是人与人之间的关系。

以此我们来分析下改革的历史，我们不能以这个社会创造了多少财富来为标准，我们首先要看的是财富是被谁占有，在这个社会上的人与人之间处于一种什么样的关系，当我们把人与人之间的关系给掩盖起来就去强调其它的东西，比如只谈经济，那么就把问题的关键给去掉了。一小撮人把社会财富占有己，然后再通过他们所控制的新闻界，出版界，文艺界，等等来大肆宣传经济发展起来了，人民富起来了，社会一片太平，这就好像一个男人强奸了一个女人之后，再通过他控制了的与论，新闻，传媒向外界宣告，不仅我是快乐的，被我强奸的人也是快乐的，这样，他不仅从肉体上强奸了这个人，然后再从精神上又强奸了那个人。分析社会的经济不能简单的分析经济，首先要牢牢把握住的一点就是这社会上的人是处于一种什么样的关系，也就是说要先看政治，然后再看经济，马克思的经济学不是单单叫经济学，而是叫政治经济学，我想也是这个道理。

于此，我们再来分析下文革是不是影响了生产。毛主席说过一句话，阶级斗争，一抓就灵，文革时候有个口号叫抓革命，促生产。一小撮人占有生产资料，占有科学技术，占有社会财富，他势必阻碍社会生产力的发展，因为广大的劳动人民的强大的主观能动性没法被调动起来，革命搞得好，他能促进广大劳动人民的主观能动性，所以革命只能是促进生产，不可能反而耽误了生产，也就是说政治搞得好，只能促进经济的发展，不可能阻碍经济的发展。那些总是说文革破坏了生产的人不是别人用心，就是站在小资产阶级立场上看问题。

再比如说文学与政治的关系。资产阶级喜欢说，文学就是文学，他就应该是纯粹的文学，不要把政治给牵涉进来，那样会玷污文学的社神圣和纯洁性，这样的说法是不符合逻辑的，因为文艺作品，他就是反映现实生活的，现实生活是文学创作的源，他不可能脱离这个土壤而存在，所以他最终要么就是为无产阶级服务，要么就是为资产阶级服务，那些所谓的纯粹的反映个人生活的文学作品，其实就是反映了小资产阶级的生活，他在宣传小资产阶级的思想，这个当然是有利于资产阶级的。把明明相关的东西说成是不相关，这就是资产阶级的常用手法，如果文学跟政治不相关，那么为什么这三十年中国的电视台总是播那些清朝宫剧，演泽那些才子佳人的故事，为什么都是一些追求娱乐至上的超男快乐女，为什么不见有反映无产阶级，反映真正底层人民生活的作品。

再比如，体育运动，如果无产阶级不牢牢把握一个国家的体育事业的发展方向，那修正主义上台就同样会以体育就应该是纯粹的体育这样的幌子，把体育变成了从属于资产阶级的附庸品，成了有钱人的消遣和娱乐。我们看一个国家的体育事业是不是发展起来了，不能看他们在一届奥运会上拿了多少金牌，我们要看那个国家的人民是不是把身体煅练好了，要看人民的整体的身体素质。现在的大型体育赛事沦为了资产阶级统治世界的工具，比如NBA和世界杯，其实就是相当于宗教一样的东西，像体育运动，其实只是人的正常的需求之一而己，就像吃饭，喝水，睡觉一样，是一件稀疏平常的事情，没有什么神秘的，而资产阶级把世界杯渲染成一种世界盛会，是别有用心的，在这里，体育运动起到了类似宗教的作用，他帮助统治阶级来疏导，转移，消磨劳动人民的反抗意识。

综上所述，如果把政治简单的解释为人与人之间的关系，那么生活中的一切领域不可能不与政治发生关系，马克思说的，人就是各种关系的总和，而那些总是想把政治给掩盖掉的做法，其实就是想把那些领域给引导向资产阶级的方向去，不谈政治其实隐含着政治的大阴谋在里面。

在上面，我总共抓了三只恐龙，中华民族劣等论，人人生而不平等论，无政治纯粹化论。还有很多很多的恐龙，有待我们揭露他们的真相，同志们可以互相交流探讨。

怎么办

马克思说过一句话：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。我在前面简单地说下了我对革命的看法，我对真理的看法，说这些都不是我最终的目的，前面的两部分只是个铺垫，我觉得弄明白了什么是革命，什么是真理之后，就是为了引出我的第三部分，那就是我们该怎么办？

（一），不要试图去说服那些顽固不化的右派，知识分子。有些知识分子是因为受了修正主义的欺骗而反感共产党的，这些人有说服成功他们的可能性，有些知识分子，他们本身就是反共共产党的，在毛泽东时代，他们就喊出了要打倒共产党的口号，也就说他们根本不去理会是假共产党还是真共产党，他们都是不喜欢的，他们向往美国，他们希望蒋介石反攻大陆，这样的人没什么好团结的，就算你告诉了他改开的真相也是没用的。

   （二），左派要做左派的事，不要越俎代苞，比如说，在一战的时候，列宁利用帝国主义国家之间的矛盾来达到了革命以及巩固革命成果的目的，他也只是利用，而不是去越俎代苞，他不能代表德国侵略法国，不能怂恿俄国去打日本，在现在的中国，右派和官僚之间的矛盾有助于左派的发展，但是不代表左派这时就要支持右派，你可以利用敌人的矛盾去发展你自己再去做你的事情，你没有必要去做别人自然会做的事。

   （三），在革命形势未到时候，要进行合法的斗争，不要搞一些雷场大，雨点小的事情。左派现阶级的目的，就是发展壮大我们的力量，而不是准备决战。

   （四），要和工农多接解，多接触不去说要和工农结合，然后开始做事，而是在这样的接触过程中，了解工农，了解实际情况，而且还能培养起与工农的感情，这样会坚定革命的信念。

   （五），多看原著，几何公理要是触犯了人们的利益，那一定会遭到反驳的，所以主流的很多观点都是值得怀疑的，而一些所谓的左派，其实也是自觉或不自觉地站在了小资产阶级和资产阶级的立场上来看问题，有时候你看他们的文章，发现似乎有道理，但是似乎又是不痛不痒，说不到本质的，而马列毛这些真正的无产阶级的革命导师却能帮助我看到一个更真实的世界，真理掌握在手上了，可以坚定革命信念。

   （六），多认识朋友，多交流，多讨论，多联合，交一些朋友聊天，交流，这完完全全是合法的，要在这样的情况下把自己的社会联系扩大起来。多和同志见见面，聊聊天有好处，可以从同志那里获得一些力量。

   （七）最后一点建议，就是多多煅练身体，认真工作，多唱唱红歌，多一些时间陪陪家人朋友，让自己过得健康快乐，过得活泼充实，真正的共产主义者是快乐幸福的。

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