李宝臣古诗杂品(一)
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李宝臣古诗杂品(一)
李宝臣,北京市社会科学院研究员。1982年毕业于北京大学哲学系。主要从事明清史研究工作,侧重于明清政治制度史、礼制制度史、北京史以及京师文化。
之一——卢纶之《塞下曲》之三
唐朝大历十才子之一的卢纶有《塞下曲》四首,其三云:月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。此诗为历代注家所赏,皆云其妙。并将其诗意解读为:夜静月黑雁群飞得很高,单于趁黑夜悄悄地逃窜。正要带领轻骑兵去追赶,大雪纷飞落满身上弓刀。
然细细品读或有疑窦,月黑之时何以见高飞之雁?你率领骑兵追赶,弓刀上却落满了白雪。那么,其核心意思到底是什么呢?
似此,千余年来无人甚解。唯数学家华罗庚先生以其缜密思维发现此误。遂将其更正为:北方大雪时,群雁早南飞。月黑天高处,怎得见雁飞?
大文豪郭沫若获知此事,颇觉无言。焉可轻易指斥一个大数学家的高论。遂中庸之为:“深秋雁南飞,懒雁慢未随。忽闻寒流至,奋翅连连追。”郭老这首微妙的释答诗谐谑间作,极具巧思。高明处乃既默认了数学大师质疑诗之观点,亦不排斥卢纶之诗乃为特例,实有文采。可谓兼容并包,两全其妙。
之二——品王之涣《凉州词》
“凉州词”是凉州歌的唱词,不是诗题,是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间,陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱,进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱,并配上新的歌词演唱,以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调,为它填写新词,因此唐代许多诗人都写有《凉州词》,如王之涣、王翰、张籍。而今最为人所赏者当属王之涣之《凉州词》 ,诗曰:
黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
词中所言之万仞者,极言其高,仞,乃古时高度单位,约合今日之七八尺。而羌笛者,乃为古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。杨柳:《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗·小雅·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”玉门关,汉武帝置,因西域输入玉石取道于此而得名。是古代通往西域的要道。
王之涣此首诗是写的戍边士兵的怀乡之情。苍凉慷慨,悲不失其壮,虽渲染戍卒幽怨,亦无消沉之情,表现出作者的豁达胸怀。
“黄河远上白云间”抓住远眺的特点,描绘出一幅动人的图画:辽阔的高原上,黄河奔腾而去,远远向西望去,好像流入白云中一般。“一片孤城万仞山”,写塞上的孤城。在高山大河的环抱下,一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句,描写了祖国山川的雄伟气势,勾勒出这个国防重镇的地理形势,突出了戍边士卒的荒凉境遇,为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声,所吹的曲调恰好是《折杨柳》,这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音,赠柳表示留念。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是,杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时,就难免会触动离愁别恨。于是,诗人用豁达的语调排解道:羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道,玉门关外本来就是春风吹不到的地方,哪有杨柳可折!说“何须怨”,并不是没有怨,也不是劝戍卒无怨,怨而无用。“何须怨”也?
纵观全诗,悲而不愤,怨而无悔。足见逆境中仍持乐观旷达之心胸。当然,暗讽之意亦存。
此诗另有一则趣事不得不言。
纪昀之《阅微草堂笔记》中有这般记载:一次,乾隆皇帝让纪晓岚给自己的扇面提此诗“黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”。纪晓岚匆匆而就。谁知由于匆忙,居然丢掉了一个“间”字。乾隆皇帝大怒,欲问罪于纪氏。你想纪昀何等聪明,于是告诉乾隆皇帝:陛下,此非诗也,乃词也。乾隆皇帝知道纪昀之才华,遂道:试与朕读之。纪昀遂读道:黄河远上,白云一片,孤城万仞山。羌笛何须怨,杨柳春风,不度玉门关。
乾隆皇帝颇叹纪氏之才,不但未治其罪,反而赏之。
之三——欲穷千里目,需要几层楼
——品王之涣诗《登鹳雀楼》 世人或从童稚之始便习盛唐世人王之涣之《登鹳雀楼》,诗云:
白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
且看那美丽的景色:
夕阳依偎着起伏的山峦,慢慢地从我们的眼帘中退却,滔滔的黄河之水呀,汹涌地奔向大海。你想看到千里以外的风光吗?再上一层楼吧!
诸君可以闭上眼睛,细细品来。跋扈你的想象,美丽的风景画卷就会在你的心中萦绕。
试问,若等一生不曾有过显赫仕宦的小人物,一个衡水小小主簿,一个小小的文安县尉,是如何有此飞扬之思,豪放之念的呢?
史载,王氏家族世代官宦,王之涣之五世祖王隆之即为后魏绛州刺史,曾祖王信,隋朝请大夫、著作郎,入唐为安邑县令。祖王表,唐朝散大夫、文安县令。父王昱,鸿胪主簿、浚仪县令。从曾祖到父亲,虽皆小官,然亦官也。或叛逆之心使然,王之涣自幼聪颖好学,未及壮,便已穷经典之奥。中国历史上的学而优则仕之俗,虽令王之涣不得不为冀州衡水主簿之烂官,但浪漫之心未改。友人言之,山西永济乃有一鹳雀楼,煞是美丽,遂行。故有如此佳作流传至今。
鹳雀楼位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸,共六层,前对中条山,下临黄河,为唐代河中府著名的风景胜地。传当年时常有鹳雀(颧,鹤一类水鸟)栖于其上,所以得名。该楼始建于北周 (公元557--580),废毁于元初。它与武昌黄鹤楼、 洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名,被誉为我国古代四大名楼(或云岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁、蓬莱阁)
唐时咏鹳雀楼之诗较多,除了王之涣外,另有大历进士李益和畅当二人。其李益诗云:
鹳雀楼西百尺樯,汀洲云树共茫茫,
汉家箫鼓空流水,魏国山河半夕阳。
事去千年犹恨速,愁来一日即为长。
风烟并起思乡望,远目非眷亦自伤。
畅当诗云:
迥临飞鸟上,高出世尘间。
天势围平野,河流入断山。
诗之美皆无异论,然或以人深究其里。问:欲穷千里目,更上一层楼。再上一层可解,那么若看到千里之外的景色,到底需要多高的楼呢?
甘肃金昌一位中学教师就从勾股定理的角度予以分析。他说,地球是个椭圆体,其赤道半径 6378.140公里,极地半径 6356.755公里,平均半径 6371.004公里。我们姑且认为地球是个近似球体,其半径是6371公里。在任何一个地方远眺,其视线必然与地球形成一个切面。而诗人要看到的是千里(500公里),设楼高为3.2米,看到千里的楼高就需要19.6公里。以19.6公里(19600米)除以3.2米,可得6125。即言,若要看到千里景色,需要站在6125层楼上。
之四——君子焉意以隐乎?
——品虞世南之《咏萤》 世人皆知唐朝大诗人虞世南之《咏蝉》诗,诗云:
垂緌饮清露,流响出疏桐。 居高声自远,非是藉秋风。
此诗极言蝉之高风亮节,不借世俗之力,但凭自己站于高处,将清脆之声传播至远。
然虞世南尚另有《咏萤》诗,与《咏蝉》诗相比,亦伯仲难分。诗云:
的历流光小,飘飖弱翅轻。恐畏无人识,独自暗中明。
区区萤火之虫,于夏日之暗夜中,独自发光,给别人指路,亦足证自己的作用。或此才有声名。虞世南之所以歌颂区区之萤,实在想证明人皆有名誉之心,君子焉意以隐乎?说白了,谁都不愿意隐于终南山,而愿意被皇帝把自己的画像放到凌烟阁上。当然,这个虞世南就是凌烟阁上二十四个有功之臣之一,其于文学、于官宦皆有所成,唐太宗称呼之: “世南一人,有出世之才,遂兼五绝。一曰忠谠,二曰友悌,三曰博文,四曰词藻,五曰书翰。”。即言他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。足见声名之显。
被人称诗鬼的李贺亦有《南园》诗表达男儿皆应成名的意思。诗云:
男儿何不带吴钩,收取关山五十州?
请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?
之五——品古诗“天上星多月不明”
曾经读过一首古诗,没有朝代,诗云:
天上星多月不明,地下坑多路不平,
河中鱼多搅浊水,世上官多不太平!
基本诗意很简单,天上的星星多了就会影响到月亮的光芒,地上若是坑坑洼洼的,就不好走路了。河里若是鱼多了,水就混乱。最后一句很好,官若是多了,世间就不太平了。
凡事皆宜有个尺度,我没有说世间没有官员(公务员)就是好,但是,多了肯定不好。若其患:大量吞噬财政,加大百姓负担。贪污腐化,阻碍上层建筑的运行效率。这在全世界都是普遍存在的诟病,也是一个非常难于解决的问题。
以中国为例,有报道说,中国目前有官员(公务员)身份的人约计5000万人,偌大的人口要靠13亿人来养活,而中国的财政收入是有限的,所谓多一个人就多一个吃饭的,之于中国这样的发展过度是在是难以承受。这还不包括由于冗员太多给社会带来的负面作用。
有史记载,中国在汉朝时期的官民比例是: 1:7945 ;唐高宗时是:1:3927 ;元朝成宗时是: 1:2613 ;明朝时是:1:2299 ;清康熙时是: 1:911 ;1987年时是: 1:67 ; 1998年 时是: 1:40 ;现在是: 1:28 。可以说,随着历史的发展,人口的增加,官民比例是越来越小了,即官员越来越多,也意味着百姓的负担日益加重。
若以单位GDP的官员(公务员)人数来衡量。从经济视角考察,财政供养人员与GDP之比看,中国为39人/百万美元,美国为2.31人/百万美元,日本为1.38人/百万美元。中国官员(公务员)“超标”近20倍。老百姓挣点钱不容易,都被公务员给吃掉花掉了。
之六——万山不许一溪奔
——品杨万里诗《桂源铺》
南宋大诗人杨万里(1127——1206)在其一生中写过两万首诗歌,大多都比较平凡。不过若是百里挑一的话,亦不乏佳作。其中的一首《桂源铺》即属上乘之作。诗云:
万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。
这首诗是典型的写景之作,诗人看到那清纯的溪水从山的夹缝中潺潺流出,顿时对大自然的神奇与美丽产生出无限的感慨。本来那些山是拦不住溪水的。后两句便直言:到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。即言,当溪水到了平原地区的时候,便开始自由自在地流淌了。
此诗猛然读来犹如大白话一般,抑或不合乎七绝规则。然而,诗人对大自然的某些则是一语中的。文字看似平凡,却令人品爵无穷。
之七——老去风光不属身
——品雍陶的诗《劝行乐》 老去风光不属身,黄金莫惜卖青春。
白头宗做花园主,醉折花枝是别人。
这首诗是唐代诗人雍陶的作品,名曰《劝行乐》。诗中讲到,人在青年之时,风华正茂,充满无限的朝气,一旦衰老,则物是人非,纵然你依旧是花园的主人,但是,折花而醉的雅兴则彻底地没有了。因为那些少男少女们正在无拘无束地享受着无与伦比的快乐。
这首诗的主体格调是消沉的,他劝说人们要及时行乐,千万不要将生活简单地理解为就是财富的聚敛,而要在创造中珍惜光阴,享受生活。当然,该诗也不是一点积极意义都没有,他提醒某些贪财者,聚财要有度,纵然你不择手段聚集了财富,最终还是人家爱的,或可因为财富聚敛手段的不当,进入班房亦未可知。而雍陶提示:白头纵做花园住,醉折花枝是别人吶。
之八——梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香
——品卢梅坡诗《雪梅》 宋代诗人卢梅坡有一首《雪梅》诗,诗云:
梅雪争春未肯降,骚人搁笔费平章。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香
其诗大意是说,梅花和白雪相互争春,彼此无法定论,或谁也不肯服输。或有诗人欲加评判,但亦难有定论。最后不得不中庸了之。梅花之白不如雪,而雪则没有梅花之香气。这卢梅坡也算是中庸大师了,谁都不得罪,看似二难推理的问题,以诗人的智慧得意圆满的解决。你们二位都代表春天,足见诗人之高明。
另外,这位卢梅坡大人还有一首诗咏梅花,依旧是说梅花与白雪的关系。诗云:
有雪无梅不精神,有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪,与梅并作十分春。
之九——花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津
——品谢枋得诗《庆全庵桃花》凡文人者皆寻幽静,或因其对世俗红尘之物感觉凄凉。诗仙李太白有“自古圣贤皆寂寞”之语,概属此例。诸葛孔明当初躬耕南阳草庐亦有“大梦谁先觉,平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟。”之句。除了孤傲之外,当是无争之心使然。
南宋诗人谢枋得(1226——1289)于官场愤懑,亦觉人生还是清幽为妙。遂有《庆全庵桃花》之佳句。诗云:
寻得桃源好避秦,桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水,怕有渔郎来问津。
庆全庵在什么地方,作者未详述。自是一个很逍遥的庙宇。诗人处于国破家亡之时,又有诸多的佞臣误国,于无奈之中,心境苍凉,如诗以唉。
之十——刘项原来不读书
——品张碣诗《焚书坑》 竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。
凡有历史知识的人都知道,秦始皇统一六国之后,为了巩固其统治地位,推行愚民政策,实施了残酷的焚书坑儒运动,活埋了大量的书生,也烧毁了很多书籍。一个满意为可以从其开始直至百年千年的帝业的皇帝,没有想到,皇帝美梦刚刚到他儿子那儿就开始动摇,孙子的帝位没有几天就完蛋了。陈胜吴广起义,立邦项羽揭竿,火烧阿房宫,就差点把个皇陵给刨了。
你不是烧书吗,他老刘、老项就是文盲,他用不着读书就可以造反。据《史记》记载,刘邦原本是个泼皮无赖,而项羽倒是有个贵族血统,但也不过是个纨绔子弟。二位都不是读书的材料,你不要说把书给烧了,就是你白给他他也不要啊!而诗人的这首诗就是对这个千古一帝的无情揶揄,更是对封建统治者所实施的愚民政策的有力鞭挞。