净空法师法语

我们回头想想自己，死亡的一天总会来临，到时若自己没有这种福报、缘分，怎么办？这是我们一生中唯一的大事，不能不预先筹办。古往今来有不少念佛人，为我们做了示范，为我们做了启示，就是临命终时没有病苦，不需要人照顾，预知时至，自在往生。我们必定要走这条路才靠得住，才保险。

所以，明白道理与事实真相之后，先要想想障碍我们的是什么，把这个障碍除去，我们也能生死自在。能够做到这一点，就是佛法中说的「所作已办」，自己应该做的事，已经办妥了，然后放心去做利益众生的事。自己的事若没办妥，能够舍己为人，固然是好事，但是所做的全是福报，依旧出不了六道。若自己「所作已办」，就是往生有决定的把握，再帮助一切众生做种种事业，那是真正的功德，不会在三界里受报。所以，一定要提醒自己，无论何时何处，任何状况之下，自己要有把握往生，避免一切病苦、一切人为的折磨。要想做到这一点，一定要「看破、放下」。

一定要明了，世出世间一切法全是假的，我们的身体也是假的。所谓「借假修真」，往生西方极乐世界是真的，除此之外都是假的，我们要认识清楚。

现今灾难频繁，我们要赶快修，断一切恶，修一切善，以清净心念佛。放下万缘是断一切恶，清净心念佛是修一切善。自己往生有把握，再全心全力劝导别人，示现给别人做好榜样，那是善中至善，没有比这个善更大的。不仅学佛的人看到，启动他出离之心；在多元文化里，没有接触佛法的人，看到也会动心，也会回头，也会认真来学习，这就是佛家常讲的普度众生。希望我们共同勉励，认真努力去做到。

我们生活在这个时代，若有智慧，必然有高度的警觉。人活在世间不过短短几十年，弹指就过去了，冷静观察无不是一场空，这是事实真相。人在一生中，最幸福可贵的，是这一生中不造恶业。人能不造恶业，将来的去处必定殊胜。

现代人「愚痴」，不但宇宙人生的真相不了解，对于真假、邪正、善恶、利害，都没有能力辨别。不晓得自私自利、名闻利养、五欲六尘是极大的祸害，只有万缘放下，一心念佛，是极大之善。这就是经上讲的「断一切恶，修一切善」，我们要了解它真正的意思。

起心动念为自己是造业。言语损害别人，是非人我都是口业。《无量寿经》上讲三业，把口业放在第一句，「善护口业，不讥他过」，就是告诫我们口业是最严重的、最容易犯的。看到众生有过失，都不可以说；没有过失还要造谣，还要怀疑人家有过失，这个罪业就更严重了。

一个人修学，受到无量劫来烦恼习气的影响，容易退转，很难精进。所以祖师大德提倡共修，佛七在一起共修，依众靠众，就是这个道理。

學佛，就要學得跟佛一模一樣，縱使不能到一模一樣，也要相差不遠，這才叫學佛。世間有一些人，他是搞佛學，而不是在學佛。什麼叫佛學？就是有解無行，只把佛法當作世間一種學問來研究，而不能照做，他沒有這個心，也沒有這個願，那就是佛學；有心，有願的人，他明白多少就會做到多少，這才是個學佛人。所以學佛可以了生死，佛學不能了生死，這是要辨別清楚的。

沒有真正出生過，也從來沒有真正死過，生死只是換個身體而已，真的就像換一件衣服一樣。所以不必害怕，不要留戀，身體是愈換愈好。人生在世，總結人生的意義是什麼？不斷的學習，不斷的提升。沒有學佛，不知道最高的是什麼，以為最高的像神一樣的。學佛法後知道「妄盡還源」，回到究竟圓滿的自性，佛法最高的境界是跟自性融成一體。佛經上比喻像海水，佛把海水比喻作自性，我們迷了自性，就像海水裡面起一個水泡，修行終極的目標是把這個水泡打破，就是海水了。菩薩們知道沒有打破還是海水，這就是菩薩在十法界應化。但是凡夫不知道，他認為他那個水泡是獨立的，跟別的水泡、跟大海不相干，這就完全迷失了自性。

2010/5/10師敬勸淨宗同學

淨空老法師 敬勸 淨宗同學

◎深信切願 求生淨土

? 信是先信自己本來是佛        　? 本性本善
? 次信阿彌陀佛釋迦如來        　? 願是願離娑婆
? 欣慕極樂 如子憶母 必欲往生

◎發菩提心 不為自己

　（菩提心：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲）

◎堅決修學 成就三根（弟子規、太上感應篇、十善業道）

◎一向專念 阿彌陀佛

◎一心唯求：救度全球苦難眾生

　　　　　　釋迦如來正法久住

　　　　　　往生淨土親侍彌陀

每日定課

1. 恭誦大乘無量壽經一部
2. 禮佛三百拜
3. 一向專念『南無阿彌陀佛』或『阿彌陀佛』三千至一萬聲
4. 一切時處  力修六和敬

以此功德迴向

一切眾生 身心健康 家庭幸福 事業順利
國家領導 政躬康泰 國運昌隆 風雨以時
災厲不起 崇德興仁 社會安定 世界和平
一切從我心行開始

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二Ο一Ο年五月十日

歸根結柢還是一個清淨心，消除一切欲念。不但對世法的欲望要放棄，對佛法的希求也要放棄，只有一個念頭：「求生淨土」。這個世間是假的不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」，要時時刻刻提起來，在順境就不會起貪愛之心，逆境也不會生煩惱。一切境緣之中，能夠保持平常心，平常心是道，是菩提大道。要深信因果，「一飲一啄，莫非前定」，能深信不疑，自然就會放下，就敢放下。有些人不敢放下，就是害怕所有的都捨棄了，明天怎麼辦？總是想前想後，不能徹底放下。這是因為事理不明，沒有生起信心。而事實是放下愈多，獲得的愈多。財富從哪裡來的？財布施得來的，這是果報。法布施的果報是聰明智慧，無畏布施的果報是健康長壽，所以愈施愈多。

何以功夫不得力？這是煩惱習氣在作祟，障礙我們的道業與精進。《金剛經》教給我們非常重要的原則，破除障礙的方法就是「看破、放下」。不但世法要看破、放下，佛法也要看破、放下。「看破」就是明瞭事實真相。若我們本著經上所說的原理、原則，仔細觀察世出世間一切現象，就能明瞭。明瞭事實真相，於世出世間法不再起妄想、分別、執著，就是放下。放下之後，不但在修行上沒有障礙，在日常生活處事待人接物也得大自在，和諸佛菩薩應化在世間遊戲神通，無二無別。《金剛經》說，我、人、眾生、壽者全是假的，全是夢幻泡影，其存在的時間如露亦如電，這是事實真相。

什麼東西是自己的，放下得大自在

這次南部颱風的風災，多少人家的房子整個淹沒掉，人也淹死了，少數幸運的逃出來，就剩一條命，什麼都沒有了，都在剎那之間。什麼東西是自己的？沒有！你統統看清楚，你就放下，放下得大自在！放下之後生活怎麼辦？多少人在憂慮！明白後，用不著憂慮，「一飲一啄，莫非前定」，命裡不該餓死的，到時候有東西吃，命裡該餓死的，吃的東西堆成山，你還是會餓死，所以不用憂慮。學佛的人最好，心裡面一句佛號，無論在什麼環境當中，都是求生淨土，親近彌陀，圓滿道業。我到極樂世界求學去，那是大宇宙裡面最好的一個老師，我去親近他，對！真的沒得吃、沒得穿，餓上幾天不就往生了嗎？不要去找，命不該絕，自然有人送東西給你吃。何必憂慮？心永遠保持清淨，清淨心生智慧，清淨心跟佛相應；胡思亂想是跟妖魔鬼怪相應，錯了。別想，念佛好！

　　無論在什麼時候、無論在什麼場所，心是定的，一個方向，一個目標。你這一生哪有不成就的道理！所以我們知道一切眾生沒有離開自性，自性就是如來境界，都在自性當中。入，你到哪裡入？這個入是什麼？你豁然覺悟就與性德完全相應。現在你迷失了自性，你不知道這些萬事萬物是自性變現的，不曉得這個事實真相，一心去追逐萬物，萬物剎那生滅，永遠追逐不到，看看好像到手，像作夢一樣。生命沒有了，靈魂不滅，還在打妄想，還在追逐，又去投胎，生生世世沒完沒了，你說這多苦！這個事情多可怕！你不遇到佛法，你回不了頭；只有遇到佛法的人才會覺悟回頭。聞到佛法的人，為什麼很多還不覺悟，還不能回頭？他聞法的力量很薄弱，不起作用。凡是起作用的，我們肯定他絕不是這一生才聞佛法的，過去生中生生世世，至少也有十世累積的薰習，才會起作用，他一接觸就生歡喜心，他不反對就能接受。一聽他能懂，懂了之後，他真肯幹，這人善根成熟，這一生當中成就。這一生當中永脫輪迴，永遠脫離十法界，他肯定到西方極樂世界去作佛，這個太難得，這是真的不是假的。

　　我們自己要珍惜，遇到佛法能信、能解，遇到大乘、遇到淨土，這是無量劫來稀有難逢的一天，怎麼這麼好的事被你碰上了，要珍惜！最重要是要放下萬緣，我再不幹六道輪迴，要下定這個決心就出去了；如果對六道還有留戀，那你還得要去打幾圈，那很辛苦。真正明白覺悟，我這一生就出去，從今之後我就一條路，一個方向，一個目標。真能去嗎？真能。為什麼？蕅益大師講能不能往生西方極樂世界，決定在信願之有無，你真信，真願意去，你就決定得去。生到西方極樂世界的品位高下，那是你念佛功夫的淺深，淺深不是說多少。所以我們不可以輕視初學的人，他到老年才學佛，十念一念他往生，品位很高，為什麼？他念的功夫深。什麼叫深？他沒有夾雜，他信真，信純。一生念佛，念了幾十年，心裡妄念很多，牽掛很多，這也放不下，那也放不下，比不上那個人。然後我們對於西方極樂世界，對於自己往生一點懷疑都沒有，這是往生淨土真正的保證。

你能佔有、控制什麼

放下要從最初、最明顯的下手，我不佔有，我了解為什麼不佔有？一切法都不可得。《金剛經》上說的，「凡所有相皆是虛妄」，你佔有什麼？佔有不到。不但身外之物不能佔有，我這身體能不能佔有？如果能佔有，我活兩百年、三百年多好，這身體據為我有。你做不到，一口氣不來就完了。所以要知道一切法是緣生，緣生緣散，佔有不到。不是佛不讓我們佔有，佛了解事實真相，佛怎麼會障礙你，佛只有成就你。你要佔有你錯了，根本得不到，剎那生滅。《金剛經》給我們講的三心不可得，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。心是能生，能生不可得，所生的你怎麼能得到？所以這些經文，你要細心去觀察，句子簡單扼要，都是最重要的話，抓到一句依教奉行，一生受用不盡。

　　佔有的念頭沒有了，控制的念頭也不要有。我要是有控制的念頭，被控制的人不自在，我也不自在，這不是雙贏，是雙輸。我沒有控制的念頭，對方自在，我也自在，這叫雙贏。到最微細的，不對立，你就法喜充滿，你一天到晚滿面笑容快樂無比。為什麼？你把煩惱的根拔掉。跟這個對立，跟那個對立，跟人對立，跟事對立，跟萬物對立，可麻煩！累死了。什麼原因？不了解事實真相，不知道凡所有相皆是虛妄，不知道一切有為法如夢幻泡影。如果你真正了解事實真相，在現在這個地球環境上，別人過的是苦日子，你過的是菩薩日子，你不苦，你得大自在。你那個苦是什麼？那是菩薩大慈大悲在表演，示現給眾生看的，目的是讓眾生看到之後覺悟。那是一種教學的手段，不是真的。

净空法师专辑

一：如何让自己能安心和放下？

「願謂：厭離娑婆，欣慕極樂，如子憶母，必欲往生」，這個願。真正體會到我們這個世間苦，特別是在現前這個時代，社會動亂，地球上災變太多，你每天都能看到，頻率的發生次數一天一天增加，災難一次比一次嚴重。所以今天在這個世界上的居民，無論男女老少、富貴貧賤，可以說絕大多數的人都沒有安全感。活在這個世間沒有安全感，你說這多苦，今天不知道明天有什麼變化。

所以印祖教我們常常想到死，想到自己要死了，還有什麼放不下的，反而心安了。我學印光大師，把每一天都當作我這一生最後的一天，我還有什麼放不下的？沒事了。真正作如是觀，把它當真，不是當假的，不是假設的，心安。世間怎麼變化、怎麼動亂，與我都不相干，我的時間就這麼幾個小時，這幾個小時此地沒有事，那我這個地方就很安。心安才能辦道，心不安念佛不得力，一定要心安。心安是理明白了。

二、净空法师：境随心转，如何将逆境转为顺境？

作者：净空法师

世间苦乐是假相，不是真的，你的意念善，你的意念清净，就能够转变命运！

1 中国古人说得好，“人生在世，不如意事常八九”，换句话说，顺境善缘少，逆境恶缘多。尤其是现在的社会，很客观地来说，大概逆境恶缘，在我们人一生当中，恐怕要占百分之九十，顺境善缘顶多只能占百分之十。不成比例！

2 古时候读圣贤书有修养的人，大概可以达到一半一半，那修行有功夫的人这比例就要提升了，可能是顺境善缘要占个百分之七、八十，逆境恶缘只占百分之二、三十。这里头，我们特别要细心体会一个事实，那就是佛在经上常讲的“境随心转”。

3 如果境要不随心转，这比例怎么可以改变，比例的改变，就是命运的改变。何以能够改变命运，能够离苦得乐？这里头有个道理在，那就是“境随心转”。换句话说，世间苦乐是假相，不是真的，你的意念善，你的意念清净，就能够转变命运。

4 《楞严经》上佛说得很好，“若能转境，则同如来”，明白了这个道理，了解了这事实真相，我们活在这世间，无论遇到什么样的逆境恶缘，就不会怨天尤人。为什么？自己会把它转过来，“逆境”转成“顺境”，“恶缘”转成“善缘”。

5 自己要会转！如果这种本事没有学到，那我们学佛是白学了。这本事学到，真正落实在日常生活当中了，“清净平等觉”就现前了。换句话说，一切时一切处，你自自然然会随顺性德，你不会违背性德。性德是至真的、至善的、至美的，世间人讲的“真善美”有名无实，能转境界的人，那个“真善美”才是真实的。

6 在物理上讲，“凡所有相，皆是虚妄”，所以它能转；如果一切相是真实的，你就没法子转了。用什么转？佛在经上常常讲，“一切法从心想生”，我们就知道了，“心想”能转。我们为什么不去想善法？

7 我们一般凡夫看到别人造罪业，看到别人做不善事，都会气愤，这是人之常情，凡人的常情！我们想想我们自己，在没有学佛之前，还不是如此吗？学佛的最初十年，功力不够，伏不住烦恼，看到不顺眼的事情，还是会火冒三丈；到二十年、三十年、四十年之后，这心就平了。

8 你的心平，你看事情就能看得清楚、看得真。别人就是造了滔天的大罪孽，你不会动一念嗔恨心，也不会现出厌恶的相，你会跟佛菩萨一样默然受之，就是一句话不说，一丝毫表情也没有，来接受这事实。为什么？这里面业因果报，尤其是因果通三世，你清楚明白了。

放下萬緣，速證菩提

「速證菩提」，對我們學佛的人來講，比什麼都重要，我相信佛門的同學，特別是淨宗同學，一定非常重視。我們用什麼方法速證菩提？就是用念佛往生淨土的方法，我們到極樂世界親近阿彌陀佛。在這個世間確實要萬緣放下，什麼時候放下？現在就要放下，不能等！世尊在經教裡時常提示我們，「人命在呼吸間」，一口氣不來，這一世就結束了，你還能來得及嗎？來不及了。對自己來說，要把念佛當作第一件大事。《華嚴經》上佛勸我們，第一個不求五欲，五欲是財色名食睡，不能求更不能貪圖，要放下五欲六塵的享受。第二個不求王位，釋迦牟尼佛是王子，捨棄了王位，王位包括高官，我們連社會地位也不求。不求富饒，不求財富；不求自樂，自樂是小乘漢，小乘自了，不顧別人，這個不可以，這是佛教導我們的。活在這個世間一切隨緣，恆順眾生，隨喜功德，安分守己，老實念佛，這一生才能真正做到「速證菩提」。這真的叫生死大事，這一生有這個好緣分，決定不能空過。

念佛成佛之理

佛法的修學，我們在《華嚴經》上得到很大的啟示。華嚴這一會，是世尊在菩提場定中所說，參與法會的大眾皆是法身大士。他們有許多的族群，不同的社團，遍布在虛空法界，數目無量無邊。由此可知，華嚴法會實際上是以盡虛空、遍法界為一會。華嚴如是，哪一會不如是？從此地深思，這暗示著我們，盡虛空、遍法界是一體。到成佛時，才意識「一切眾生本來成佛」，徹底明瞭「情與無情，同圓種智」。總體來說，虛空法界是自己一體，這才生起真正的慈悲。

佛家常說「無緣大慈，同體大悲」。諸佛如來覺悟了，悟的就是這樁事；凡夫迷了，迷的也是這樁事。而事實真相裡沒有迷悟，迷悟在人。覺悟的人，稱作佛菩薩；迷惑的人，稱作凡夫。但覺與迷受用不同，迷人不知道虛空法界是自己，不知道芸芸眾生是自己，所以在當中生起妄想、分別、執著，造作無量無邊的罪業。

【一切法從心想生】

所謂罪業，就是所作所為與事實真相相違背。所造的業，它會現相。相是怎麼現的？佛說「一切法從心想生」，這句話我們千萬不能疏忽。宇宙之間千變萬化，十法界依正莊嚴，這是佛歸納後為我們解說，實際上法界是無量無邊。無量無邊的法界都是從心想生，心裡想什麼就現什麼，所以想佛就現佛。大勢至菩薩教我們：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這就是想佛成佛。

想佛就現佛，想菩薩就現菩薩，想什麼就現什麼，這確實是真的。譬如我們想一樁稱心如意的事，就生起歡喜心，歡喜就表現在臉上；想一樁不如意的事，就愁眉苦臉，悲哀的情緒也表現在臉上，立刻就產生變化。從這很小的事實來觀察，就能體會到佛講的是千真萬確。

所以，諸佛如來勸我們想佛、憶佛、念佛，把其他的思想全部放下。淨宗念佛往生不退成佛，就建立在這個理論的基礎上。古往今來，依照這個方法修行證果的人很多，這些人都為我們做了榜樣。若用一般宗教人士的說法，這些人是為我們做見證。在佛法的「三轉法輪」裡，所謂是「作證轉」，他們現身說法為我們做證明，說明這是事實。

【往生實例】

往年，香港何東爵士的老太太往生的故事，感動了許多人，也為香港佛教奠定了真實的基礎。何東爵士一家是虔誠的基督教徒，只有老太太信佛念佛，但這家人非常開明，確實是信仰自由，彼此和睦相處，互相尊重，這很難得。所以不妨礙別人的自由，才是真正的自由。妨礙別人、侵犯別人，這是不懂自由；這是感情，不是智慧。

同理，我們現今生活在地球上，有許多不同族群、不同文化、不同思想、不同宗教信仰，彼此不能相容，互相攻擊毀謗，甚至引發宗教戰爭，這些都是不懂自由的真義。不懂的原因，歸根結柢還是教育問題，尤其是倫理道德教育。

而何東爵士的家庭是我們的好榜樣，從家庭展開就是世界的好榜樣。我們無論信仰哪一種宗教，對於不同的宗教一定要尊重。佛門裡無論修學哪一個宗派，對於不同的宗派也必須要尊重，這是真正懂得自由，真正有智慧。

何東老太太往生時，對兒子、媳婦說，「我一生當中對你們沒有任何要求，我往生時，要求你們念幾聲佛號送我往生。」她的往生實在是開往生大會，親朋好友全到了，老太太交待清楚後，在念佛聲中安詳走了。何東爵士一家人，親眼看到老太太念佛往生，以後全家都念佛了。所以老太太度眾生真有一手，用講的講不通，就表演給你們看，最後一招把全家都度了。

老太太的往生，這是高度的智慧，最佳的示範。世間什麼事都可以作弊、作假，唯這件事不能作假。我在台中求學時，李炳南老居士常以這樁事勉勵我們，教導我們，西方極樂世界真有，念佛人真能往生。

【如何自在往生】

近半個世紀以來，我們雖沒能親見往生的事實，但是聽到的卻不少。人家何以能自在往生？這是大家都想知道的。尤其生活在多災多難的時代，自在往生對我們非常重要，真正是一生中第一樁大事。其實只要依照經論如法修學，就可以得到。特別是《無量壽經》，古德講《無量壽經》是淨宗第一經，因為《無量壽經》對西方極樂世界的概況，介紹的最完整，修學的方法說得最詳細，往生之後的果報也講得最圓滿。若我們真正希望自在往生，修學三個月到六個月就能成功，所以這個法門殊勝，為一切諸佛讚歎頌揚。

善導大師說，佛教導我們做的要完全做到，佛教我們不可做的，決定不能做；果然能將《無量壽經》上的教誨，徹底依教奉行，天天做，一天都不違犯，三個月這種功德的累積，你就是諸上善人，就取得往生的自在。若能做六個月，那就更踏實。一直做下去，想什麼時候往生，就什麼時候往生，站著走，坐著走，自在隨意。這是人生第一大事！

有些人往生不自在，臨終時還有病苦，原因就是佛教他做的，沒能完全做到；佛教他不可做的，還違犯了不少，這是業障。但畢竟過去今生還有一些善根，臨終遇到善友的提醒、助念，還能往生。

人生在世短短幾十年光陰，空手而來，還是空手而去。古德講「萬般將不去，唯有業隨身」，這個世間沒有一樣東西帶得走，帶走的只是在這裡所造的一些業，這多可怕！我讀起來都寒毛直豎，有些人念起來無所謂，這是麻木不仁。真正有知覺的，念到真害怕，又豈敢造業？

諸佛菩薩慈悲，有真誠的愛心，我們不懂得親近，還將他捨棄，去結交世間惡友，這是大錯特錯！惡友就是造作五逆十惡，不接受聖教，不依教奉行。這對我們生活修學是一大損失，必定要認識清楚。

一定要認真努力修學，把握這一生短暫寶貴的生命，完成無量劫來希有難逢的因緣。念佛成佛，這是一樁大事，這樣的人才算是真正有志氣，真正是佛家講的大英雄、大丈夫。希望我們共同勉勵，在這一生中把這樁大事辦圓滿，真正不辜負此生。

对念佛同修讲话

念佛堂開辦至今，已漸漸上軌道，大家都深深感覺到念佛功德的殊勝，生起歡喜心。可是也有一些同修告訴我，大眾當中還有一些意見。這個問題，我們不能疏忽。古德常說，共修時若有疑惑、夾雜，就會破壞念佛的功夫。念佛是以得「一心不亂」為目的，「一心」誠然不容易得到，但對一般人來說，淺近的一心，也就是功夫成片，應該是可以得到的。只要到達這個境界，就決定有把握往生不退成佛。

「功夫成片」，就是沒有疑惑、夾雜，無論在何時何處，即使夜晚作夢，也沒有忘記「阿彌陀佛」，這就是成片的樣子。除「阿彌陀佛」之外，與一切人事物接觸，要時時保持高度的警覺，決不為外境所誘惑、所動搖，這就是功夫。要達到這個功夫，何以在念佛堂念佛仍做不到？有兩個原因：一是無量劫煩惱習氣太重；習氣是知見，一般人講成見，成見很深，意見很多，這是一個麻煩。二是不老實；老實也不容易，人能做到老實，無論修學哪個法門，一定能成就。

而補救的方法，就是讀經、聽教。讀經、聽教能幫助我們看破、放下，幫助我們了解宇宙人生的真相；換句話說，明白自己這一生到世間來的真相。若能徹底明白我們這一生的生活，以及所遭遇的周邊環境，自然就會放下。世尊苦口婆心的講了四十九年，時時在提醒，而我們實在是迷得太深了。不斷的提醒，就是希望有一天我們能恍然大覺，知道自己來到世間是受果報。

過去生中所造的業，這一生中來受報，這是因果循環。造善業多，這一生享一點福；造惡業多，這一生要受很多苦。可是沒有人在受報時，會老實受報，依舊在造業。受報造業，造業受報，永遠在循環。這個循環的現象，沒有往上提升，而是每況愈下，一世不如一世，一代不如一代，這有多苦！為何會有這種現象？我們造的業不善。世尊為我們說明，造善業去善道超生，造惡業往惡道墮落，這是人生在世的事實真相。仔細想想，確實如此。佛慈悲憐憫這些受苦受難的眾生，因愚昧無知而迷失自性，所以才將事實真相說清楚，希望我們能跳出三界六道輪迴，跟他一樣作佛、作菩薩。

經上將宇宙人生的狀況，分為十大類，稱作「十法界」。換句話說，擺在我們面前有十條大道，我們如何選擇？我們想到哪裡去？這十條大道，最殊勝圓滿的是佛道，其次是菩薩道。真正覺悟有智慧之人，決定選佛菩薩之道。新加坡居士林每天講經，每天念佛，解行相應，這就是佛道，就是菩薩道。

進念佛堂要想功夫得力，必須身心世界一切放下。放不下是教理不明，就要用講經的方法來彌補。過去念佛堂沒有講經，但是每一枝香在止靜時都會講開示，其用意是相同的，就是要幫助大家斷疑生信、功夫得力。尤其在現代，我們聞經時間少，根基不夠，縱然有緣住在如此殊勝的念佛堂，還是生煩惱，還是有意見，還是障礙自己修學的功夫。由此可知，經不可不讀，法不可不聽，大家要真正用功努力。

彌陀村建成之後，念佛堂能容納一、兩千人。住在彌陀村的同修們都是佛菩薩，因為到此地來只有一個目的，就是作佛，「念佛是因，作佛是果」。念佛堂一定是二十四小時念佛不間斷，天天如此，年年如此。但我們是業習深重的凡夫，要日夜念佛不間斷，體力上有困難，但是有困難也要克服。過去諦閑老和尚教他的徒弟－鍋漏匠，念佛的方法，就是「念累了就休息，休息好了趕緊接著念」。決定不可以偷懶、懈怠，這是為自己也是為眾生；你成佛了，就能普度眾生，這是自利利他。希望大家自動自發，不要人督促。到念佛堂念佛穿海青，念累了休息也不脫海青；海青脫下來，怕會睡著，耽誤了念佛的功夫；和衣而睡能提高警覺，盡量防止自己懈怠懶散。在這種道場修學，豈有不成佛之理！

住在彌陀村是一分錢不收，因為你是諸佛菩薩，我們理當供養。佛的十種德號裡有「應供」，你住在這裡，就應當接受一切眾生的供養。你要去作佛了，所以我們是以供養諸佛的心來供養你，幫助你在這一生圓成佛道，這個緣多殊勝！在此祝福諸位，在這一生短暫時間中決定成就。

病从己作，放下万缘，清净念佛，上品妙药，得无量寿

菩萨说：“你现在虽然有病，但还没到马上就要死的程度。你应当熄灭诸般牵挂，安心端坐，思维身体的无常，心念的无常。所有的妄缘，一切放下。徐徐地念一句阿弥陀佛，自然六尘不生，一心清净。这样，不只能治愈你今生的疾病，就是生死的病根，也能从此拔出来。

“你现在设供求开示，不过是希望我能有什么好的药方给你，好的口诀传你，可以治愈你的病。你哪知道，菩萨没有这些虚伪的方法。就这实实在在的几句话而已。你如果能相信而且照着去做，那真是一服上品还丹妙药啊！

“送你一首偈子：

　病从己作　　还由己除　　
   摄心清净　　得常安乐
　坚久不变　　同无量寿”

天宇有疾。设供求示。菩萨曰。汝今有疾。尚未即死。当息诸牵累。安心端坐。念身无常。念世无常。所有妄缘。一切放下。徐徐念一句阿弥陀佛。自然六尘不生。一心清净。不唯愈汝今生之疾。即生死病根。亦从此拔出矣。汝今设供求示。不过望我有甚好方与汝。口诀传汝。可愈汝疾。岂知。菩萨无是等虗伪之法。但此 实实数言教汝而已。汝若信而行之。真一服上品还丹妙药也。付汝一偈。
　病从己作　　还由己除　　

摄心清净　　得常安乐
　坚久不变　　同无量寿

净空法师：度自己就是放下，放下就得度了！

這個法門成就，我們看《淨土聖賢錄》，看《大藏經》上這些往生傳，那過去的人，再細心觀察我們周邊念佛的人，絕大多數都是三年。人家三年能成功，我們三年為什麼不能成功？這外國人講災難，不是二０一二嗎？我們距離二０一二年底正好三年，覺悟的人應該怎麼樣？剋期取證。我把西方極樂世界拿到了，災難來也好，不來也好，與我不相干。來了，到極樂世界去；不來，再住幾年也可以。住幾年幹什麼？住幾年度眾生。為什麼？自己已經得度了。自己得度之後，這才能度人！你才真正無礙。自己沒有得度，想度別人，經上說得好，「無有是處」，就是沒有這個道理，度人先要度自己。

今天我們知道了，度自己不是別的，就是放下，放下就得度了。放下見思煩惱，你就證阿羅漢；放下塵沙煩惱，你就成菩薩；放下無明煩惱，你就成佛，都在一念之間。學佛學什麼？學放下！可不能學分別執著。學分別執著你虧吃大了，為什麼？自性清淨心裡頭什麼都沒有，它有的是智慧、德能、相好，自性裡頭本來有的。妄想分別執著自性裡頭沒有，你本來是佛，這些東西蓋覆住了，讓你的佛性不能現前，讓你的智慧不能現前、德能不能現前、相好不能現前。

佛在一切經裡面給我們講清楚、講明白了，我們現在也都讀到了，也懂得了，也明白了，現在所欠缺的就是放下，看你放下幾成。不要緊，老實念佛求生淨土就行了，你能放下多少，那是到極樂世界之後，四土三輩九品地位不相同。只要發菩提心，一向專念，生到西方淨土，往生極樂世界是決定相同，生到那個地方品位不一樣，這是管你放下多少。所以這個不是跟別人競爭的，是跟自己競爭。我想品位高，那我得多放下；我也不想那麼高，那馬馬虎虎，好好念佛就行了，深信切願你就決定得生。

净空法师：不要把福报都享尽，享尽了，到晚年就没福了。

-----年轻时有福报，那不是真正的福报！

感恩净空法师日日给我们布施佛法！愿老法师长久住世！

作者：净空法师

1 我们在顺境、善缘里面，最重要的是，要能够觉悟到生死无常！我们中国人讲“好景不常”，我们要珍惜这个时节因缘，认真求道；如果把大好光阴去享受世间五欲六尘之乐，把你过去生中修的那点福报享尽了，那你就错了！

2 人在一生当中要修福，不要享福，不要把你所修的那点福报都享尽，享尽了，到了晚年就没福了。

3 我过去看过不少富贵人家，少年得志、中年得志，尽情享受，一呼百应的，到晚年就衰了。晚年的时候，我们看他连一个伺候他的人都没有了，洗衣服、烧饭都要自己动手，可怜得不得了！

4 我们记取这个教训，在自己得志的时候，在自己福报现前的时候，千万不要享尽，留一点给后面。所以，晚年有福报，那是真正有福报；年轻有福报，那不是福报！

5 年轻的时候自己有体力，吃一点苦头不在乎；晚年体力衰，一切都退化，那时候有人来照顾，那是真正有福。如果我们希望晚年有福，晚年不受苦，你就要记住，现在要修福；现在不修福，到晚年后悔就莫及！

6 修福一定要把握机缘，“人生苦短，生死无常”，今天你有财富，说不定明天就没有了。你要不知道修福，你的福报享尽了，你阿赖耶识里面还有许多不善的业，你死了之后随业流转，你就到三恶道去了。

7 你不能说你不造业，哪一个人不造业？不说别的，你吃众生肉，你以为是在享福，你不知道厉害，佛在经上告诉我们，“人死为羊，羊死为人”，你吃它半斤，将来要还它八两。“杀人要偿命，欠债要还钱”，冤冤相报，没完没了，你说这个事情麻烦不麻烦？

8 谚语常讲“好景不常”，无论你有多大的福报，你有多大的财富，你保不住，它会离开你。离开你的时候，苦就现前了，所以一定要觉悟。年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正的福报，这是我们必须要知道的。