神马文学网《吕氏春秋》卷一 连载之十九
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【前言】
“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也。”在《去私》中大胆记载了这个在法律面前人人平等的事例。腹黄享之子杀人，腹黄享作为父亲和执法者，是执法呢，还是徇私枉法呢？这时，连秦国的最高统治者秦惠王也以照顾大臣腹黄享为由，出面保释，但并未阻止腹黄享按法律处死杀了人的儿子，读来真是大快人心！
有文章评论道：“子，人之所私也，忍所私以行大义”，腹黄享可谓最无私的执法官了（注：(黄享)，读“吞”，黄色，见《广韵》。见《中华字海》1669页。）
《吕氏春秋》卷一 孟春纪第一
去私（连载之十九）
【原文】
墨者有钜子腹<黄享>，居秦，其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹<黄享>对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹<黄享>不可不行墨子之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。
【译文】
墨家有个太师腹<黄享>住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王对腹<黄享>说：“先生您的年纪已经很大了，又没有别的儿子，我已经下令给司法官不杀他了。希望先生您在这件事上听从我的话吧。”腹<黄享>回答说：“墨家的法律规定，‘杀人者处死，伤人者受刑。’这样做为的是严禁杀人、伤人。严禁杀人、伤人，这是天下的大理。大王您虽然赐给我恩惠，命令司法官不杀我的儿子，但是我腹<黄享>却不可不执行墨家的法律。”腹<黄享>没有应允惠王，最终杀了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的，墨家大师腹<黄享>忍心杀掉自己心爱的儿子去遵行天下大理，可算得上公正无私了。
【即时通会员如是说】
二千多年前就有了“墨家的法治”思想；面对现今社会法治环境的污七糟八,想到老祖先的法制思想,法学理念,我们都该扪心有愧!在稳步推进“民主法制,民主法治”建设的当代中国，该秉承什么样的中华优良传统?——夏夏风
这就是实实在在依法治国!现代法制的理念：怎么样最大限度地满足人类私欲的这一天性本领;使人们的私欲既不损害社会公益,又能够保障人们的私利。——王怡菲
文明社会的法制,一定是民主的结晶，全方位的“三全其美”。善于总理古今中外的先念；并具体地应用于社会实践.这可能就是现代社会民主文明的科学性!即:讲究理论实施的具体程序化,法律制度化,条文细致性! ——圆兰子
去私心，还是慎独。一人独处，君子与小人之别在于，君子坦荡，坦荡而无私，无私则事慎；小人灰灰，灰灰则念妄，念妄而狂纵。因此，不仅在群聚的时候，而且在独处的时候，都要怀着诚实之心去面对和处理一切事情。——静心
知耻后勇铸大德。“知耻而后勇”，既至勇，也至公。金无足赤，人无完人，人生在世，不可能也不会十全十美，不可能也不会不犯一点错误，关键是如何认识和对待错误。|——风过痕
一个人听得进别人的意见，一个重要前提是知道自己尚存不足。只有知不足，才能弥不足。——强林
唯有以自知之明的心境待人待事待物，才能真正成为一个心底无私的人。——宋然