曾国藩其人

 一、曾国藩自我修养。

曾国藩的自我修养是他留给后人最大的财富。有人说他立德、立功、立言三不朽，的确如此，这三不朽中，按理立德是最容易做到的，但事实证明，这一项又是最难做到的。人的道德能彪柄千秋，有史以来就只有那么几个人而已！他能做到这一点，完全得益于他的自我修养，我们研究他，也将受益于他的自我修养。首先让我们回顾一下他的几篇相关资料：

曾国藩说：“凡人一身，只有迁善改过四字可靠；凡人一家，只有修德读书四字可靠。此八字者，能尽一分，必有一分之庆；不尽一分，必有一分之殃。”

他写给儿子曾纪泽的信中说：“余生平有三耻……天文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不认识，一耻也；每作一件事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能体摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用……三耻也。”

再看看他的课程表：主敬（整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂）；静坐（每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇）；早起（黎明即起，醒后勿沾恋）；读收不二（一书未点完断不看他书。东翻西阅，都是循外为人）；读史（二十三史每日读十页，虽有事不间断）；写日记（须端楷。凡日间过恶：身过，口过皆记出。终身不间断）；日知其所亡（每日记茶余偶得一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门）；月无亡所能（每月作诗文数首，经验积理之多寡、养气之盛否）；谨言（刻刻留心）；养气（无不可对人言之事。气藏丹田）；保身（谨遵大人手谕：节欲、节劳、节饮食）；作字（早饭后作字。凡笔墨应酬，当作自己功课）；夜不出门（旷功劳神，切戒切戒）。

他有立身处世治学做事之八本，极为著名：“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”

以上这样的内容如果要详列，可以编成厚厚的一本书，这里限于篇幅，随手挑几则，他的自我修养功夫即可见一斑。曾国藩真正做到了，天天剖析自己，一生具有慎独、求仁、主敬、习劳的思想。在他的日记里面，他经常为自己的过错自省，经常检点自己的行为，告诫自己要心静，要无愧于神明，这是一种非常难能可贵的精神，这种精神的现实意义难以衡量，当代人最为头疼的是腐败，反腐败最难的就是反自己的腐败，如果我们都能象曾国藩一样注重自我修养，可能，腐败的官员也就不会存在了。同样，对于普通人来说，也就不会再大错不犯、小错不断地混混耗耗度日了。

二、曾国藩的家庭教育思想。

不论你怎么看待曾国藩，但是，有一点你不能不正视他，那就是他用事实证明的他的家教思想，他的家族，在他以前，只是一个农民家庭，除了良好的家庭教育环境及气氛之外，别无其他，自曾国藩后，他的两个儿子，一个成了著名的外交家，一个成了著名的数学家，他的后代，代代有显耀人物，这绝不是偶然的。

在他的家书里，有一段名言：吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用使尽，其子孙始而骄逸，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代，耕读之家，谨朴者能延五六代，孝友之家，则可绵延十代八代……。这说明，曾国藩在家教方面不但自己做到了，而且形成了一套独特的理论体系。谁掌握它，谁就将造福子孙。

曾国藩恪守其祖父星冈公的八字家训：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪”。再加上他的三不信：“不信地仙、不信医药（指补药、保健药之类）、不信僧巫”。他说“无论治世、乱世家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。”他非常热爱自己的家庭成员，从他厚厚的家书中，我们能读到那种真挚的殷殷之情，但是，他却从不放纵姑息家人，在总督府传出的纺纱织布声音，成为中国封建社会中上层阶级的一大奇观。曾国藩总结了对子女“惟爱之以德，不欲爱之以姑息”。的经验。这种思想到现在还是非常中肯适用的。

曾国藩非常注重对子女及其他家庭成员的道德教育。我们再读一下他在这方面的一些名言：他谕纪鸿曰：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿子孙为读书明理之君子”。他提出了为人六则：“清、俭、明、慎、恕、静”。他要求儿子进八德：“勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑”，修四课：“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦”。他说：“家败离不得个奢字，人败离不得逸字，讨人嫌离不得个骄字”。他指出：“盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大场面，往往轻师慢长，讥弹人短，所谓骄也。由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊”。他对子弟提出了一些具体要求：“守先人耕读家风，不要有半点官气，不许坐轿，不许唤人添茶，要拾柴收粪，学习插田莳禾，男子汉要种田养鱼，女子要做鞋纺纱等”。他非常注重敬恕二字，在家信中说：“子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气，恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚”，有一句话常见诸笔端：“己欲立而立人，己欲达而达人”。他还把自己读书学习的经验作了总结，并推介给家人：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河泊之观海，如牛蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”

社会发展到了今天，我们虽然从小就学习五讲四美三热爱，当今社会主流也在灌输“八荣八耻”新的荣辱观，可是，我们真正要去做到，才能算数，道德教育不是停留在口头上，而是要真正的实行起来，曾国藩做到了。他不但自己做到了自己所说的，而且还让他的子孙后代做到了，几代人成就的事实让我们不能不重视他的家庭教育思想。

三、曾国藩的忠君爱国思想。

如果说曾国藩是一个爱国者，肯定会有很多人群起而攻之，早就有人说他是“卖国贼”，这里，不作这些讨论，我们研究一下另一个思想——忠君。

首先，表明一个观点，在封建社会，忠君，即等于爱国。这是不争的事实。现在我们再看一下，没有人会反对说曾国藩不忠君。那也就是说，曾国藩是“卖国贼”的论调不攻自破。

我们在阐述宣扬某一种思想和观念时，不能单纯地停留在一句空洞的语言上，要辩证地去思考，就比如说我们宣扬“爱国者”这个形象，举个例子，蒋介石和共产党斗了几十年，挑起人民内战，多少人骂过他是汉奸、走狗、卖国贼啊，可是，我们想想他在八年抗战时，领导了中国抗日的正面战场，取得了抗日战争的伟大胜利，那不是得加上“爱国者”的名号吗？岳飞、文天祥这些人，历来是中国爱国主义的典型代表人物，可是，他们不也镇压过农民起义吗？他们所对抗的敌人，不就是我们祖国的少数民族同胞吗？那怎么解释？惟一能说明问题的就是，我们拿现在的标准去衡量古人，苛求古人，所以就陷入了这种自相矛盾之中。

同样，曾国藩也不能例外，我们也要中肯的去评价他。他组建了一支湘军，这支湘军，曾经消灭了差点毁掉清廷长城的太平天国。他是这支军队的创建者和指挥者，拥有绝对的权威，他完全可以学赵匡胤，来个陈桥兵变，黄袍加身。可是他没有，当时，许多人在劝他：“鼎之轻重，似可问矣”，他写下了一句“倚天照海花无数，流水高山心自知”，表明了心迹。之后，他做出了一些实际行动，自裁湘军，撤厘金局，恢复考试制度，印刷船山全书等等。打下太平天国后，他的工作重心又转移到外交和洋务上，也就是在为国家的经济谋求出路，这些，都是一些利国利民之举。

说他崇洋媚外，卖国求荣，这是毫无根据的，很多人拿天津教案之事来证明，其实，稍为留心一点就知道，他是万不得已，因为要忠于清廷，不得不服从朝延的安排。在去审理天津教案之前，他十分无奈，写下一封长信给儿子：“余即日前赴天津，查办殴毙洋人焚毁教堂一案。外国人性情凶悍，津民习气浮嚣，俱难和叶，将来构怨兴兵，恐致激成大变。余此行反复筹思，殊无良策。余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今老年病驱，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心，恐邂逅及难，而尔等诸事无所禀承，兹略示一二，以备不虞……”这分明就是他以死报国的遗书！试问，一个对国家对朝延以死相报的人，不值得我们推崇吗？我们宣扬爱国主义，而真正哪天需要谁去以死相报，我们都问一下自己，我能做得到吗？