【木心先生语录】

◎木心谓：那口唇美得已是一个吻
◎木心谓：汉家多礼，称愚人曰笨伯
◎木心谓：石洗蓝布多口袋的马甲，又入世，又出世
◎木心谓：要恭维残障人士的长寿真为难啊
◎木心谓：寂寞无过呆看凯撒大帝在儿童公园骑木马
◎木心谓：炎阳下的芭蕉的绿是故意绿的
◎木心谓：又来一个羞答答的厚颜无耻者
◎木心谓：那脸，淡漠如休假日的一角厂房
◎木心谓：修改文句的过程是个欲仙欲死的过程
◎木心谓：决战于帷幄之中运筹于千里之外的年轻人哪
◎木心谓：有知之为有知，在其知无知之所以无知
◎木心谓：当仁不让，就是当不仁不让，不让其不仁
◎木心谓：安徒生初到中国时，大家叫他英国安徒生
◎木心谓：寂寞，多半是假寂寞
◎木心谓：桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会
◎木心谓：汤显祖的简札可读性颇高，你说呢
◎木心谓：看在莫扎特的面上，善待这个世界吧
◎木心谓：手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面
◎木心谓：精神世界是不是也有统一场呢
◎木心谓：人自有了镜子才慢慢象样子起来
◎木心谓：全世界选定的健美先生，一枪立毙
◎木心谓：实在不惯于地上走，鹰说
◎木心谓：王实甫比关汉卿更懂事些
◎木心谓：女人最喜欢那种笑起来不知有多坏的笑
◎木心谓：好看的人，咬指甲时尤其好看
◎木心谓：穷得晚餐后饮苦艾酒吸摩洛城堡牌雪茄。
◎木心谓：西方早已文明，尚留下舔食指姆指的小野蛮
◎木心谓：微雨夜，树丛间传来波兰的心悸。
◎木心谓：公园石栏上伏着两个男人，毫无作为的容光焕发。
◎木心谓：你煽情，我煽智
◎木心谓：昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛
◎木心谓：秋天的风都是从往年的秋天吹来的
◎木心谓：一个酒鬼哼着莫扎特踉跄而过，我觉得自己蠢极了
◎木心谓：红裤绿衫的非洲少年倚在黄墙前露者白齿向我笑
◎木心说：智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
◎木心提出厚黑学新解一则：专制使人皮厚，开放使人心黑。
◎木心谓：无为是一种为，不是一种无
◎木心说：傲慢是天生的，谦虚只在人工。
◎木心说：人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
◎木心说：不时瞥见中国的画家作家，提着大大小小的竹篮，到欧洲打水去了。
◎木心说：最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十年。
◎木心谓：每有俗子挟洁癖以凌人，外厉内脏也。
◎木心说：书法只在古中国成一大艺术，日本书法是婢作夫人，当代中国书法，是婢婢交响，不知有夫人。
◎木心举契诃夫为例，认为俄文似乎是天生累赘的。
◎木心说：背德者每每在伤人以前先已自伤，在伤人以后又继续自伤。
◎木心认为司马迁说五百年必有什么什么的只是浪漫的穿凿，以致生一顽皮的想法，曰：五百年有一读者来。
◎木心初见诺伐利斯画像，便觉颇有意趣，后来在他人文章中断续 邂逅片言支语，果然可诵，而观其脸相，不知怎地一见就明白有我说不明白的某种因缘在。
◎木心说：若顿悟不置于渐悟中，顿悟后恐有顿迷来。
◎木心认为杜斯妥也夫斯基嗜赌，更嗜人，然是在文学中嗜人，实际生活中并不嗜人，所以伟大。
◎木心说：在演戏时，他在乎台下是什么人，值不值得为这些人演，才演，因此始终难成为演员。
又谓：无论由谁看，都愿上台演，他也不作此等看客。
又谓：无论由谁演，都愿在台下看，他也不会对此等看客演出。
木心又谓：即使找到他愿意看的演员， 却找不到与他同看的人， 观众席空着， 演员不登台，他又成不了看客。
◎木心说：哲学的废墟，夕阳照着也不起景观。而作为群体看，无所谓好处，所以不值得凭吊。
◎木心因幼时忆诵某一不以诗名却善诗者而感慨诗之盛世难再，神州大地已不知诗为何物。
◎亚里斯多德认为大自然从不徒劳。
◎读了一日本航海人的真实手记，木心认为矫情绝世，特立独行，都是在为别人做事，因而免他去航海。
◎木心说任何理想主义，都带有伤感情调。
◎木心谓所有的艺术都是浪漫的，而谁也未曾发现此一可怕的大事！
◎死亡是生命的另一个开始，木心( 很奇怪的 )认为：活着的人不配议论死的美。
◎袋是假的，袋里的东西是真的，曹雪芹用的是这一招，后世红学者左右横竖的说了又说无非说袋是真的 ，木心说：当他们认为袋是真的时， 袋里的东西都成假的了。
◎木心说：把小说当哲学读， 把哲学当小说看－－否则没有哲学没有小说可读了。
◎一千年，两千年过去了，木心以为耶稣不会再来，还认为来了就不是脚色了。
◎木心谓：昨夜才真正有点懂得耶稣为什么要替门徒洗脚。
◎木心说：所谓「回到莫扎特」, 用「回到莫扎特」这句话是词不达意的。
◎木心说：爱大，情仅是爱的一部分。
◎木心说：中国人的脸，多数像坍塌了而照常营业的店面。
◎木心谓：听到普希金对贡思当的「阿尔道夫」的赞赏，又快乐了半天。
◎ 在西方，下雨了，行人带伞的撑伞，没带的一样走，没见有耸肩缩脖的狼狈相；若两车相撞，在警察到达前，不说一句话。木心举此二则小事为例，认为中国一百年也未必做得到。