其实几百年来我们都是“香蕉人”

其实几百年来我们都是“香蕉人”
作者：渔人 2010-10-6 14:40:12 发表于：博客中国

        这些年来，官方主持的各类大祭活动如火如萘，祭祀种类五华八门，炎黄二帝自不必说，还有什么老子、孔子、诸葛、关公等等皆在祭祀之列。中国有个流传很久的说法，叫“崖山之后无华夏，大明亡后无中国”，按此类说法，我们还是华夏儿女、炎黄子孙吗？
        我们属于黄皮肤黑眼睛黑头发的中国人，我们的血液中流淌着炎黄之血，这点当无疑问。近代以来，不少华夏儿女为了生存漂洋过海足迹遍及世界各地，虽然他们和我们一样，拥有黄皮肤黑眼睛黑头发，但却口发异国之声，生活方式思想模式与我们炯异，我们称之为“香蕉人”。其实，依据“崖山之后无华复、明亡之后无中国”的理论，我们与海外的“香蕉人”只是五十步笑百步而已，因为我们除了外貌与语言与大宋大明相类外，我们的习性、我们的思想经过蒙元大清民国新国洗礼后，已非真正的华夏之裔、中国百姓，中华文明之根已断了很久，从此种意义上讲，我们都是香蕉人。        考古发现，距今三百万年前，就有原始人生存于这块土地上，不过现代分子遗传学说证实，所谓的元谋人、北京人、蓝田人与我们无关，我们都是东非智人的后代。东非智人大约在七八万年前来到中华大地，他们创造了许多辉煌灿烂的文明，比较确切的考古发现是一万年左右的龙山文化、仰韶文化、大汶口文化以及河姆渡文化等，他们是中华文明的初始。炎黄二帝就属于这些文化时期生存于中原黄河流域的二位部落首领，两位首领经过撕杀，部落开始融合，华夏文化初具规模，经夏商周的发展，到秦统一六国后，车同轨、书同文，华夏文化正式形成。经过西东汉、两晋、隋、唐、宋，华夏文化一直得到继承并延续下来。虽然边患不断，皆属芥癣之疾，而非心腹大患。尽管西晋北宋之后，中国出现了五胡乱华金元对峙的局面，但东晋南宋南迁，华夏先民也随之南迁，北方虽然水深火热，但南方的文明气象始终得以延续。当蒙元崛起统一北方后，开始大举南下，南宋王朝进行了殊死抵抗，最终落后战胜了先进，野蛮战胜了文明，陆秀夫背宋少帝崖山蹈海，华夏彻底沦陷。蒙元以大刀和战马征服了华夏，死于蒙元刀下的汉人达80%，余下的20%成了等级最贱的南人，华夏撕文扫地，可悲可叹。宋朝是华夏文明的第二个高峰，宋时政治清明经济发达文化昌盛，出现了资本主义的萌芽，南宋时期出现十几万产业工人，他们活跃于各个行业，并且成立了类似于工会的组织——行会，为了方便贸易，他们以纸币作为结算方式，这就是世界上最早的纸币——交子。中国的四大发明到宋时期已经完备，中国的造船技术世界领先，南宋商船游走于东南亚，最远甚至到达非洲。宋初立法对文官谏官进行保护，使得朝堂之上的民主气氛浓列，皇帝往往作为主持人，听取双方的辩论，颇有点罗伯特议事规则的味道。宋朝的散文是继唐之后的又一个高峰，宋词更是一个里程碑式的创举。宋朝的GDP居世界首位，也是中国科技水平的分水岭，宋朝以前中国的科技发明占到中国科技发明的90%以上。        蒙元不仅灭掉了宋，而且连中国的根也给拔了。华夏汉人成了最贱的奴民，为了生存，他们不得不委屈求生，变得世故圆滑起来。北宋亡时，有十几万人自尽以殉国，殉国之后的华夏，不畏强暴的浩然之气几乎绝迹，国人从此一蹶不振、麻木不仁，成了强权下的顺民。翻阅历史，自夏开始每朝皆有大量的直臣，他们不畏强权忠言直谏为民清命，虽万死而不辞，比干、汲黯、董宣、杨震、李膺、魏征等，到了宋朝，朝堂力争几成常态，欧阳修、范忠淹、司马光等与皇帝争论或与反对派论争时，声震梁宇，皇帝也只有劝忍之法，经过蒙元的洗礼，与皇帝争论朝堂几乎不见，整个国家臣民成了皇帝强权的应声虫。        明建立后，华夏文化出现一定的复兴，血性既已远去，文明已不再见。尽管明朝采取了闭关锁国的政策，但经济还是出现一定的发展，手工业、商业、制造业重新兴起，但终其一朝也未赶上南宋的发展水平。明朝继承了元朝的凶残邪恶，酷刑叠出，惨绝人寰，宋朝几近绝迹的腰斩、灭族、油炸、剥皮之刑到了明朝几乎全部恢复。在政治高压之下，文化被遏杀，思想被禁锢，宋朝二程思想被朱熹给彻底格式化，成了奴役国人的利器，华夏文明已亡，延续的不过是来自异族的愚昧、凶残、顽固、奴性、自私的杂交文化。        明朝中后期，中国出现了资本主义萌芽，不过也是宋朝工商业的复苏，中国出现了一些先进的思想，如顾炎武、王船山等。这些思想还没来得及发扬光大时，另一个野蛮的民族杀入了中原，这个民族继续了蒙元时的血腥与残忍，骑马横刀涤荡中原，纳中华与血海之中，制造也了扬州十日、嘉定三屠、衡阳惨案、江阴惨案等，他们不但要消灭华夏人的血性，还要消灭象征性的发饰衣寇，通过留头不留发、留发不留头的血腥政策，华夏民族那点可怜的衣冠表象也给削了去，成了身着长袍马褂、长着猪尾巴的不中不洋不人不鬼的异族奴类。满清统治者还对华夏历史进行了大规模的篡改，华夏中国不但从内容上消失，而且形式上也不复存在。从前华夏人称臣称仆称在下称余称吾，到了满清时期，在帝王权贵面前全部改为奴才，那些饱读诗书的儒生成了犬儒。大清对外实行更为严格的闭关锁国政策，对内实行血腥的高压统治，文字狱此起彼伏，经过血腥洗礼，那些孔孟之徒彻底丧失了浩然之气，举国上下暮气沉沉，民族矛盾日益激化，内乱注定要导致外辱，国门被打开后，割地赔款丧权辱国在所难免。        华夏中国被蒙元满清灭亡后，国土尚全，这一点还能让一些衣冠之士欣慰一番，当十九世纪西方列强到达之时，大清面临的是全面瓦解分崩离析的局面，以孙中山为首的革命党人喊出了“驱除鞑虏，恢复中华”号召，借助外力，满清覆灭了，鞑虏驱除了，中国人内心民主、科学、自由、人权这些东西被喊醒，华夏中国有了复兴的可能，因为这些东西不分东西，乃是人性的一部分，如果这些东西被激活喊醒，华夏中国中的优秀因子必定能够回归，可惜经过数百年的亡国，中国人已经失去了仁义礼智信，暴力钳尽了骨子，血腥溶入了血液，经过一场大规模的动荡，几场代理人的战争过后，华夏依旧沉沦，中国仍未复苏，灾难依旧深沉，我们仍被鞑虏强占着。        不过中华儿女的血没有白流，孙中山先生的志向在某些地区部分地实现了，当我看到来自远方的红漆信封与蝇头小楷时，当远方游子回归时向本家的小孩长辈行礼时，我看到了中华华夏悠远依稀背影。        当我惊叹于异国他乡黄皮肤黑眼睛黑头发的香蕉人时，顾影自怜，看看到我、你、他，其实我们都是“香蕉人”！