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编修年谱要实事求是——评林子青《弘一大师新谱》（二）

秦启明

活动时限 未作深究

查明谱主生平活动的具体时限，是编修年谱面临的第一步。也是任何年谱必须具备的先决条件。如果谱文不能一一明确谱主生平活动的具体时限，事实上也不成其为“年谱”。正由于此，无论何人编修年谱，无不费大力气解决这一首要问题。按照近年各家年谱成书的惯例是：凡谱文所记之谱主生平活动，均须某年某月某日逐一记载。凡不能归之于日者，则归之于旬；凡不能归之于旬者，则归之于月；凡不能归之于月者，则归之于季。总而言之，只要谱文记录谱主一项活动，就得给它确定具体时限。至于某时采用公历（阳历·新历）还是夏历（农历·阴历）?则由修谱者自定。并在卷首《凡例》中明确规范。涉及谱主重大活动通常采用分别记录公历夏历两种时限加以对照。据此衡量《新谱》，令人不冤大失所望，存在问题，多种多样。

（一）重要活动 时限不明 检阅《新谱》全书，可知除出生与圆寂之外，有关谱主的其余重要活动，书中大多未能写明确切时限。比如一九一二年参加上海《太平洋报》编务，这是关系到谱主实现报国壮志的一项活动：一是此报系南京民国临时政府成立之后，由民国志士陈英士所创办：二是李叔同赴任前，曾于天津填河《满江红，民国肇造志感》一阕，表达了“一担好山河英雄造～”的豪情壮志。让人遗憾的是，《新谱》竟然用“这时”与“秋间”表示谱主参与《太平洋报》编务的起讫时限。须知如此含混记时，已不合当今年谱体例要求。不言而喻，根子在于未能查明上海《太平洋报》的创刊与终刊的确切时限，以致产生此等“空白”。一九二一年（壬午）三十三岁条谱文云：

“这时，陈英士创办《太平洋报》社于上海，师被聘为该报文艺编辑。主编《太平洋报·画报》……秋间，《太平洋报》社负债停办……～。”

又如一九二八年杭州大慈山虎跑断食试验，是导致谱主出家的一项重要活动。本人原想通过这一试验，对治弱冠之年所患之神经衰弱症。出乎意外的是，经此试验，本人开始向往晨钟暮鼓的寺院生活，且爱吃僧人蔬食，由此而催发了出家的进程。故被谱主归结为“出家的近因”。按理作为年谱，应对虎跑断食试验的起讫时限，前因后果，详加考查，如实一一记载。可是谱文却不予深究，依然含糊其词三言两语带过。一九二八年（丙辰）三十七岁条谱文云：

“夏丐尊偶见日本杂志有关断食的文章，说断食为身心更新之修养方法，介绍他阅读。师遂决心试验断食，经丁辅之居士介绍，选定虎跑大慈山定慧寺为断食地点。断食二十余日，手书《灵化》二字，加跋赠与学生朱稣典。”

二；公历夏历 含混不清 选用何种历制系时，谱文必须前后一致，一旦认定写入《凡例》，就得严守自约。断不能两种历制混用，形成自乱其例。据《新谱·凡例v宣称：“本年谱记事所用年月”，“以阴历为主”。可是实际谱文没有严守这一自约，且以多种形式违反《凡例》——

l、夏历年号 混同公历如一九O七年（丁未）二十八岁条谱文云：“一月十三日（阴历一九O六年十一月廿九日）日本，随鸥吟社，举行第二十六集盛会，师以“李息霜”之名，与留日同学陆玉田参加。”

按上述谱文时限写法错误有三：其一，括号内所注“阴历一九O六年十一月廿九日”盖误。所谓“一九O六年”当指公历而非夏历（阴历）。既是夏历就不能用“一九O六年”来表示。正确的写法应该是夏历丙午十一月廿九日。其二，根据括号内所注“阴历”字样，可知谱文所记“一月十三日”系指公历·如此写法，形成公历夏历并用，不合《凡例v自约，造成自乱其例。其三，既然时限已明确是夏历丙午十一月廿九日，编者又在《凡例v自约采用“阴历”记事，可见此项活动理应归之于夏历丙午年而非夏历丁未年。

2换算不当 自惇凡例换称公历与夏历时限，是编修年谱经常碰到的事。关键在于：必须遵循《凡例v自约。如《凡例》确定夏历记事，则全书为年记事，一律采用夏历，即将公历记事时限，全部折换成夏历。反之亦然。务求谱文一致全书统一。《新谱》由于换算不当，导致自惇凡例。形式也多种多样——

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