七 苦與樂，危機與禍福

七  苦與樂，危機與禍福

大海茫茫，開穹蒼蒼。一座島嶼，山岩峭立，古樹參天。鳥雲低垂，狂浪咆哮。一個人，創一葉扁舟，想靠近島嶼，或鑽進島上的洞穴。但風浪與他作對，他搏命地向島嶼接近，可一浪掀來，又把他拋得更遠了。這個人，如果是你，你將作何選擇？

有些人只知道快樂，卻不知道快樂的來源，你能找到快樂的來源，你將永遠快樂。

“假如生活欺騙了你，不要憂傷……”為什麼？因為這是生活。受傷、受怨、受冤、受挫折，也許這正是命運有意給你的一次考驗。何須掛懷？跨過它、翻過它。翻過一重山，又是一重天。

知足之人，雖處地上，也很安樂。不知足的人，雖處天堂，亦難稱心。知足不知足，皆在自心。

狄更斯的名句：這確是最壞的日子，不過，這真是最好的日子。

這“最壞”，這“最好”，是誰在判斷？是你的心。說這“最壞”，說這“最好”，是誰的感覺？是你的心。好與壞，似乎很難截然分開。壞中有好，好中有壞。好過了，必壞；壞過了，必好。未路來臨，即是開端。

有人怕受打擊，卻沒有人從來沒有受過打擊。有人希望受寵愛，可有幾個人能受到寵愛？

受寵若驚，大概受寵必有驚，受寵也不好過，傲菊淩霜，梅花喜雪，大概打擊越大，人的精神品質就越高潔、美麗。

風雨無晦不可怕，道路泥濘不可怕。前有高山，後有猛虎也不可怕。

可怕的是信心失落，人生意義的失落，人的道德低淺失落。人不能像人那樣的活著，才最可怕。

不要怕禍。禍能改變人，人能因禍得福。不要沉迷於福。福能腐蝕人。不培福惜福，福用完了，福也會失去。

人人怕危機。我說危機實在好，沒有危機才不得了了。有危機，才能幫助你思考，幫助你發奮，幫助你找到出路。沒有危機，能帶來這麼好的機遇嗎？這大概也正是“無敵國外患者國亡”的道理。

俗言：患難見真情。可見，先有患難，後見真情。沒有患難這份緣，怎能體現真情的珍貴？這就是患難的價值。

凡是有人的地方，就會有人的問題，有人的問題，就會有人的煩惱。煩惱怎麼去除？很簡單：颳風了，你就想大概有雨了。下雨了，你就想明天會天晴。天晴了，你就想明天會陰了。

陰晴圓缺尋常事，潮起潮落太平常。看破、看明、煩惱就不會來了。

天下一色，反而失色。生活中沒有苦，便是五味不全，人有惰性就會加大，佛家第一諦就是苦諦。只有承認苦、理解苦、面對苦、歡迎苦、接受苦，才能走出苦，化苦為樂。這時，人便高大起來，惰性消失，成了自我解放者。

據說悉達多太子為了揭開生死之迷，決心要辭別王宮，到雪山修行。父王不允，於是他提出了四個問題：一不生病，二不衰老、三不死亡、四是任何東西不損不滅。只要能滿足這四個心願，他就不走。可是，他的父王怎麼能滿足他這四個心願呢？

於是他便乘著深夜騎馬出城而去，去尋找人生生死之謎的答案了。

現在，家庭危機不少，別說兄弟不和、父子相爭，就是夫妻也有矛盾，演出種種家庭悲劇。

社會更是一個大家庭，人與人都是兄弟，如果彼此多一份關懷，多一份善意，多一點關愛，我們的世界怎會有硝煙、爆炸、仇殺、恐怖、報復等人間不幸呢？

人在失意時，就彷佛被全世界否定了一般，內心被強烈的失落感、危機感、絕望感包圍，無奈、無助、無聊、沮喪，甚至不知道生命的價值、生存的意義了。

有的人，由於內心恐慌，在煩惱無法排解時，就會尋找發洩的管道：酗酒、行兇、毆打視人、找弱勢者出氣，於是，殘害自己又殘害他人，製造不幸。 

甚麼是病？阻滯就是病，障礙就是病。行不過，想不通，就是病。有病就要治。有人要做行為治療，有的人要做情緒治療，有的人要做人格治療，有的人要做信仰治療。歸根到底，都是心靈治療。

有人說：活得很累。

有人問：怎樣面對壓力。

有人唱：你愛了不該愛的人，心中滿是傷痕。你犯了不該犯的錯，心中滿是悔恨。你說你萬分沮喪，你開始懷疑人生。

這就是生命的危機。危機就是：在利不知害，在害不知利。

在利思害，在害思利，就是真正的危機意識。在利見害，在害見利，就走出了危機，壓力就變成了動力，累就化成了輕鬆。

我常聽到的一句話是：活著真累。我作講座時，常遇到的一個問是：怎樣面對壓力？這不是身累是心累。心累必定身也累。身心俱累，來自壓力。身心既累，身心俱疲，便無力抗抵壓力。

壓力不可怕，可怕的是壓力成了生活的阻力，成了生命的殺傷力，因為，這個“累”字，這個“壓力”的提問，就成了某些現代人憂慮、恐懼、不安、煩躁、失落、空虛、迷茫、無助而陷入緊張、衝突、矛盾與危機之中的一個形象概括。

累有累的因，累有累的緣。找到那因，理清那緣。把累放下，自然就不再累了，壓力不再是阻力，壓力就會變為前進的動力。

人的私欲不能被克服、被抑制，人就會向破壞性的方向走去。這時，他想把他所想得到的。都“吞”進自己的身體之內。否則，他不甘心。如果這個世界可以吃，他也一定會把整個世界吃下去。目的就是“占為已有”。這就是“私欲”無限制的可怕之處。

於是，人把財產當成了自己，把權勢、地位、名望、讚譽，連同自己的聰明、才智、色相，也都當成自己。人被物化了。物化的目的達不到，危機就來了。內心的危機，生命的危機，接踵而至。所以，危機實際上是人的一種退化，一種自我迷念與自我捆縛，最終只能是自作自受。

沒有人喜歡生病，卻沒有人不生病。沒有人願意服藥，可生病了沒有人不服藥。可見，世上許多事，不是由你喜歡不喜歡、願意不願意來決定。

既然，不喜歡它照樣來，不願意你也必須做，那為甚麼不肯改為喜喜歡歡呢？有病，我喜喜歡歡；要服藥，我喜喜歡歡。心念一變，說不定這病就好了一半了。

人生的本質是苦。可是，人卻容易為樂所迷、為利所惑，不承認苦，或者想盡辦法逃避苦，掩飾苦。只有當人有了苦的覺醒，人才會去尋找離苦得樂的解脫之道。

人，承受了社會給予的巨大壓力，這時，有的自我，有的自棄，有的出賣自己的靈魂和肉體，靈魂和肉體成了商品，人既可以出賣自己，人也可以出賣別人，人的尊嚴不再存在，人的安身立命就成了一句空話。

一個學佛的人，一個真正接受佛的人，必然能把任何外部的逆境，轉化為自己內心的順境。這才是一種生命力，一種生命的創造力。

昨天的苦與樂，都已成為過去，那不都是已經倒掉了的垃圾嗎？

很多人都不知道苦有時間性。昨天的苦，說不定成了明天或他日最甜蜜的回憶呢？

船和水的關係，是非常微妙的關係。沒有水，就沒有船，因為有水，才有了船。船是靠水托起來的，船借水而行。水是船的恩主，船當然要感水之恩。

可是，水能載舟，水能覆舟。這位恩主卻又成了船的可怕剋星。船每前進一步，都必須克服水的阻力，不克服水的阻力，船便不能前進。如果遇上了風（外緣），水變成了波濤洶湧、狂浪大作，那就更加兇險莫測了。可見，水是船的助力，也是船的阻力。

這不奇怪。得力受益，往往也隱伏了障礙。世上沒有白吃的午餐。得利就要思損，受益就要思害。你是船，你不應忘記水之恩，但你依然要借水之力，學會乘風破浪，踏著波浪向前。

人和人之間的關係，也有許多微妙性，必須保護這種微妙性，絕不應破壞這種微妙性。因愛生恨，由恩變仇，至親變為死敵的例子，處處都有。請以船和水的關係鑒吧！

恩仇相視，苦樂相連，實為一體，本無分別。

恩仇相視，人自分別。所以佛家提倡“中道”不落兩邊。佛家講平常心，講無分別心，這才是人生的最高智慧。

人生曾經受許多折磨。有來自對面的，有來自背後的，有來自仇者、怨者、也有來自親人、來自你最依賴的人，還有來自素不相識、也素不相干的人，總之，說不清、道不明的折磨，的確不少。

請別害怕折磨。沒有折磨，人就不會走向理性。沒有折磨，人不會走向成熟。當然，更不會走向成功。只有經過折磨，不拒絕折磨，能忍受折磨，人才能學會怎麼活下去。

所以，有一句話：能耐天磨真鐵漢，不遭人妒是庸才。

善女陳寶蓮，巨星張國榮，一在滬，一在港。時當中年，年華燦爛，卻從高處跳下喪命。人們百思不得其解：為何如此輕生輕死？太陽下山明朝依舊爬上來，生命一去明天卻不能再回來。

生命只有一次，為什麼要作賤自己的生命？如果說，已經受到某種打擊了，為甚麼還要自我折磨，再給自己加諸二度傷害呢？

幸福、痛苦、順境、逆境，都是一種人生狀態。也許事情已經無法改變，但完全可以改變的是我們的自心。

自心一變，境界大開。