中外著名大学校训集锦(由校训看中外高校的区别)

中外著名大学校训集锦
   2006年11月03日 作者： 来源：中青在线 

   　　所谓校训，原本是学校校长讲话中的关键词语，因为既有底蕴又有实效，所以被一代一代的教师和学子传递下去，时间一长，就成了约定俗成的话语。这就是校训。校训既能用来激励和劝勉教师和学子们，同时也能体现学校的办学原则与目标。
　　校训是一种无形的力量，对于造就和培养学者和学人有不可估量的重要作用。清华大学的校训＂自强不息，厚德载物＂，因为非常优秀，且几成清华办学历史的标志性话语，所以一直被今天国内的大学奉为楷模，各个大学纷纷效法以确立自己的校训。

　　1、北京大学：爱国 进步 民主 科学

　　2、北京大学精神：勤奋 严谨 求实 创新

　　3、清华大学：自强不息 厚德载物

　　4、南京大学：诚朴雄伟 励学敦行

　　5、东南大学：止於至善

　　6、复旦大学：博学而笃志 切问而近思

　　7、复旦大学校风：文明 团结 健康 奋发

　　8、复旦大学校学风：刻苦 严谨 求实 创新

　　9、浙江大学：求是创新

　　10、南开大学：允公允能 日新月异

　　11、天津大学：实事求是

　　12、武汉大学：自强 弘毅 求是 拓新

　　12、中山大学：博学 审问 慎思 明辨 笃行

　　13、暨南大学：忠信笃敬

　　14、厦门大学：自强不息 止于至善

　　15、同济大学：严谨 求实 团结 创新

　　16、济大学精神：同舟共济 自强不息

　　17、中国人民大学：实事求是

　　18、四川大学：海纳百川 有容乃大

　　19、吉林大学：求实创新 励志图强

　　20、北京师范大学：学为人师 行为世范

　　21、华东师范大学：求实创造 为人师表

　　22、东北师范大学：勤奋创新 为人师表

　　23、华南师范大学：艰苦奋斗 严谨治学 求实创新 为人师表

　　24、东北大学：自强不息 知行合一

　　25、东北大学校风：献身 求实 团结 创新

　　26、西北大学：公诚勤朴

　　27、上海大学：自强不息

　　28、上海交通大学：饮水思源 爱国荣校

　　29、中国海洋大学：海纳百川 至人至德

　　30、国防科技大学：奉献 求实

　　31、东北财经大学：博学济世

　　32、山东大学：气有浩然 学无止境

　　33、云南大学：立一等品格 求一等学识 成一等事业

　　34、云南大学精神：会泽百家 至公天下

　　35、云南大学校风：高远 务实 勤勉 卓越

　　36、青岛大学：博学笃志 明德求真 守正出奇

　　37、对外经贸大学：博学 诚信 求索 笃行

　　38、安徽大学：至诚 至坚 博学 笃行

　　39、西南联大：刚毅坚卓

　　40、东莞理工大学：团结 守纪 求实 进取

　　41、广州大学：博学笃行 与时俱进

　　42、西南政法大学：求实 创新 团结 奋进

　　43、大连理工大学：团结 进取 求实 创新

　　44、深圳大学：坚定信念，崇尚科学，团结进取，文明修身，奋发成才。

　　45、五邑大学：爱学、多思、求实、创新。

　　46、聊城大学：敬业博学，求实创新。

　　47、四川师范大学：重德、博学、务实、尚美。

　　48、曲阜师范大学：学而不厌，诲人不倦。

　　49、香港大学：明德格物

　　50、国家会计学院：不做假帐

　　51、南华大学：明德博学，求实致远

　　52、燕京大学：因真理得自由以服务

　　53、黑龙江大学 ：博学慎思，参天尽物

　　54、台湾大学──敦品励学　爱国爱人

　　55、东北大学──团结创新　献身求实

　　56、湖南大学──实事求是 敢为人先

　　57、河北大学──实事求是　笃学诚行

　　58、中国科技大学：红专并进，理实交融

　　59、霍普金斯大学：真理使你成为自由人

　　60、中国政法大学：厚德明法，格物致公

　　61、哈尔滨工业大学：规格严格，功夫到家

　　62、台湾东吴大学：养天地正气，法古今完人

　　63、华中科技大学：团结、求实、创新、进取

　　64、武汉化工学院：团结、严谨、勤奋、求实

　　65、华中农业大学：团结、勤俭、求是、奋进

　　66、武汉科技大学：团结、勤俭、求是、奋进

　　67、中南民族学院：团结、勤奋、博学、创新

　　68、中国海洋大学：团结，勤奋，求实，创新

　　69、西安理工大学：博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之

　　70、西安交通大学：爱国爱校，追求真理，勤奋踏实，艰苦朴素

　　71、山东师范大学：爱国爱校，为人师表，勤奋严谨，求实创新

　　72、中国人民抗日军事政治大学：团结、紧张、严肃、活泼（毛泽东）

　　73、新东方学校：追求卓越，挑战极限，在绝望中寻找希望，人生终将辉煌

　　74、柏林洪堡大学：哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界（马克思）

　　75、哈佛大学：让真理与你为友直译：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友

　　76、兰州大学：博学笃行 自强为新

　　77、华南理工：团结勤奋 求实创新

　　78、重庆大学：厚德笃学 砺志创新

　　79、哈工程 : 大工至真 大学至善

　　80、湖南大学：事实求是 敢为人先

　　81、北航大学：德才兼备 知行合一

　　82、南航大学：团结简朴 唯实创新

　　83、北京理工：团结勤奋 求实创新

　　84、南京理工：团结献身 求是创新

　　85、南京师大：正德厚生 笃学敏行

　　86、中国矿业：勤奋求实 进取奉献

　　87、中国药科：严谨求实 团结创新

　　88、中国石油：实事求是 艰苦奋斗

　　89、北京科大：学风严谨 崇尚实践

　　90、北京邮电：团结勤奋 严谨创新

　　91、华中师大：求实创新 立德树人

　　92、华中农业：团结勤俭 求是奋进

　　93、南京农大：团结勤奋 求实创新

　　94、西安电子：团结勤奋 求实创新

　　95、成都电子：团结奋进 求实创新

　　96、西南交大: 勤奋自信 遵纪文明

　　97、湘潭大学：博学笃行 盛德日新

　　98、南华大学：明德博学 求实致远

　　99、中国农大：博大精深

　　100、北方交大：信敏廉毅

　　101、西工大 ：公诚勇毅

　　102、西北大学：公诚勤朴

　　103、太原理工：求实创新

　　104、中科大 : 创寰宇学府 育天下英才

　　105、苏州大学：养天地正气 法古今完人

　　106、爱丁堡大学：有知识者既能看到事物的表象，也能发现其内涵

　　107、澳大利亚国家大学：重要的是弄清事物的本质

　　108、宾夕法尼亚大学：毫无特性的学习将一事无成

　　109、伯克利加州大学：让这里光芒闪耀

　　110、杜克大学：追求知识，信仰宗教

　　111、多伦多大学：像大树一样茁壮成长

　　112、哥伦比亚大学：在上帝的神灵中我们寻求知识

　　113、哈佛大学：让真理与你为友

　　114、加利福尼亚大学伯克利分校：愿知识之光普照大地

　　115、加利福尼亚理工学院：真理使人自由

　　116、加拿大皇后大学：智慧和知识将是未来时代的稳定剂

　　117、剑桥大学：剑桥—求知学习的理想之地

　　118、康奈尔大学：让任何人都能在这里学到想学的科目

　　119、麻省理工学院：既学会动脑，也学会动手

　　120、密歇根大学：艺术、科学、真理

　　121、牛津大学：主照亮我

　　122、普林斯顿大学：普林斯顿—为国家服务，为世界服务

　　123、斯坦佛大学：愿学术自由之风劲吹

　　124、西点军校：职责、荣誉、国家

　　125、悉尼大学；繁星纵变、智慧永恒

　　126、新南威尔士大学：以人为本与时并进

　　127、耶鲁大学：真理和光明

　　128、早稻田大学：学问独立，培养模范国民

　　129、芝加哥大学：让知识充实你的人生

　　原载 新浪 （责任编辑 庄元）

　　中山大学校训是孙中山先生于1924 年11月11日在广东大学举行成立典礼时亲笔提写的。校训词为“博学 审问 慎思 明辨 笃行”。
　　十字训词原文出自儒家经书《礼. 中 庸》。《中 庸》第二十章说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”按《中庸》原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。实际上以中庸不偏不倚、不走极端为指导原则，使封建时代读书人不违背封建宗旨，成为封建主义的接班人。
　　明末清初，随着社会的变动，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而 笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，所以对“博学”做出新的阐发：“博学于文，行己有耻”。顾炎武所指的“文”，已不是纯粹古代的经书文章，而是包括 一切天下国家大事。他所指的“耻”，不是指个人荣辱，而是指全体人民的荣辱。博学 的指导思想从个人自身修养扩大到“当务之事”的社会大事，所以他作出学、问、思与立志的统一。顾炎武是一个实事求是的爱国主义者，故他对传统教育能按照新形势需 要而做出新释。
　　孙中山则处于伟大民主革命的时代，为了革命的需要，他十分重视教育，造就一代振兴 中华，再造文明的人才。一九二三年到一九二四年，他倡议在广东设立两所学校，一是 黄埔军校，一是广东大学，以一文一武的学校模式，为造就“为国家、为人民、为社会、为世界服务”的人才。十字训词是他继承传统的教育形式而赋予时代的、革命的新的 教育方针和内容。可以说是近代思想创新的里程碑。
　　首先，孙中山把博学，审问，慎思，明辨和笃行五者作为有机统一体给予新释，他所指 的“博学”是指学生要学习“古近中外的知识”，包括自然和社会科学乃至社会实践， 更值得重视的是，孙中山的“博学”而识，是要把学生培养成具有远大志向而又有广大 文化知识的人才。
　　其次，孙中山反对死读书的方法，强调独立思考。他告诫青年，学、问、思、辨的关键 在于独立思考，学科学、发展科学，首要在于要明白任何科学的创造发明，不是靠书本 知识，而是由于科学家长期考察心得贡献到人类的记录。可见孙中山的问、思、辨，是 指人的学习认识方法，把“观察”和“判断”这两种近代科学思维方法运用到教学方法 上，这显然也是创新的方法。
　　第三，孙中山把古代“笃行”发展为社会实践。
　　孙中山认为创办教育、是为了造就建设人才。广东不只要有一个岭南大学，而且必须要 有“几十个岭南大学，中国必须要有几百个岭南大学，造成几十万几百万大学生，但是 学生学业成就之后，要“专心做一件事，帮助国，变成富强”。这是学生的责任，到社 会去发展聪明才智，这学与行，即理论与实践的统一。
　　由此可见，孙中山把造就振兴中华置于自己肩上的人才学校，作为“好学校 ”：把学生培养成具有为人民、为国家、为社会、为社会服务崇高理想的人，育的是合格人才，这对于我们来说，仍然具有启示的意义。
　　第一，学校主要任务是为社会主义建设德、智、体、美全面发展的合格人才，正确的政 治方向是学校教育的方向，孙中山强调为革命造就人才，我们今天应给予继承和发展。
　　第二，学校要培养学生有正确的人生观，孙中山强调学生立志做大事不要做大官，不要把学生造就成新的欺负人民的新贵，这表明树立革命的人生观仍然具有重要的意义，我 们应把学生培养成社会主义事业的接班人。
　　科学地发展学、问、思、辨和行的教育认识规律，孙中山强调在立大志的前提下发挥学、问、思、辨和行五者的辨证关系，表达了对教育认识规律的合理性，今天我们要坚持的是，在坚持教育基本路线前提下必须坚持广博的学识，独立的思考，分辨正确与谬误，批判抵制社会和国际的错误思潮， 坚持理论与实践统一。
　　在社会主义开放与改革新时期继承和发展孙中山的教育遗训，是时代赋予我们新任务。   博學而篤志 切問而近思  

　　論語，子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”復旦校訓的兩句話是由這裡來的，用簡單的語句來解釋，博學是從各方面廣博的去學習，以開拓知識的範圍，篤志是向遠處大處立個志向，立了志向，就要堅定不移，切問是切切實實的問，近思是由近及遠的想，為闡發復旦校訓的涵義，必須分別詳細的說明，先說明博學。

　　　博學，莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯。”到如今，學識的範圍更廣，門類眾多，以科學而言，凡有組織有系統的知識，均可稱為科學，自然科學以物為對象，是研究自然物質及其現象之科學，如天文學、地質學、物理學、化學、動物學、植物學、礦物學等，社會科學以人為對象，是研究人類社會現象，以求發現其中因果關係之科學，如經濟學、政治學、法律學、社會學、教育學等，今日之學識，真是汗牛充棟，浩如淵海，齒豁頭童，尚不易有一技之長，一學之精，我們應當先對工具的學識，如國文、英文、數學、物理、化學、論理學，有切實的基礎，然後進一步的對各種學科有個一般的了解，Know something in everything然後再進一步的，各就性之所近，學之所長，國家時代之需要，求一門或數門學識的專精Know everything in Something前者為通才，後者為專才，在科學突飛猛進的今日世界，研究學識的步驟，必須由通才而轉向專才，學不博則不能守約，好多科學均是有聯帶關係的，個人的時間與精力有限，絕不能把樣樣學識都學得精通，守約就是精通于一種或數種科學，我們求學，很容易犯一通病，樣樣都好象懂得，其實樣樣都未深切了解，樣樣都好象能勉強做，其實樣樣都做不好，甚至於都不能做，今日求學，不僅讀今人書，並須讀古人書，不僅讀中文的書，並須讀外文書，不僅讀二流三流的書，還須讀原作家的書，並須讀報章雜誌，聽專家演講，尤其重要的要做札記，“日記其所亡，月無忘其所能。”讀書有時如走馬看花，有時如拈針刺繡；有時可淺嘗即止，有時須熟讀深思，經過了深切研究，不了解的了解了，記不得的記得了，脺于面，盎于背，暢于四肢，那種樂趣，非言語文字所能形容，學習這個名辭包括學與習兩方面，論語：“學而時習之，不亦說乎？”朱注：“學，效也，習，鳥數飛也。”無論研究那一種科學，獲得知識技能之必要歷程，均為學與習，惟有從力行中求真知，數學要做習題，理化要做實驗，僅了解原理原則是不夠的，我們對“習”一方面，要多下苦功，研究自然科學的人常嫌社會科學空洞抽象；研究社會科學的人常嫌自然科學枯燥艱難，許多人常避難就易，認為學社會科學，就不必了解自然科學，而在另一方面，學自然科學的人，常漠視政治的、社會的、經濟的常識，其實，學識是彼此關連的，是各有其重要性的，研究社會科學而不研究自然科學，沒有根；研究自然科學而不研究社會科學，沒有果，現在就是研究高深的社會科學，有時也要有自然科學的基礎，任何科學的本身，無所謂難易，亦無所謂有無興趣，難與易；有興趣與無興趣，全是我們的主觀，避難就易，易者不一定，而困難增多，咬盡牙關去解決困難，則難者不難，易者更易，如果我們肯集中注意，認真研究，反覆練習，了解熟練，能發現問題，解決問題，則逐漸的難少易多，興趣盎然。

　　篤志，求學不是為的裝飾品，“世代書香，榮宗耀祖”，“萬般皆下品，惟有讀書高”，這個時代是過去了，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，我們不應當再沉醉了，求學決不是為的鍍銀、鍍金、面子、光榮，求學不是為的敲門磚，我們腦海裏不應僅有“十年寒窗下，一朝成名時”，不應僅有中學畢業、大學畢業、普考、高考、委任、薦任、簡任，更不應有“一佛出世，雞犬升天”，求學當然為求生活的技能。家財萬貫，不如一技在身，求學是學生活之道，不做家庭的消費者，不做社會的寄生蟲，但是僅學會個人生活的技能是不夠的，士要先立志，且必需篤志，志大人之學，養成德智體群平衡發展的健全個人，社會的健全份子，國家的健全公民，為人群服務，為國家盡忠，為民族盡孝，以生活為目的，以生命為意義，要改進人類全體的生活，要創造宇宙繼起的生命，要學如何使國家轉危為安，轉弱為強，如何安定社會，富裕民生，“天下興亡，匹夫有責”，“一夫饑，我饑之，一夫寒，我寒之”，“承先啟後，繼往開來，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。與以我們小小的空間，短短的時間為當代最大多數的人謀最高的幸福，要立志研究什麼科學，要立志做什麼事，要立志做什麼樣的人，未立定志向之前，要多多思考，立定志向之後，就要堅苦卓絕，斷不可見異思遷，蜘蛛做網，螞蟻覓食，全給予了我們堅忍的教訓，人生僅幾十寒暑，求學與做事，均不相宜衝動性的常有變化，這山望見那山高，到了那山更糟糕，我們要做到擇善固執，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！莫閒白了少年頭空悲切！

　　切問，所謂切切實實的問，必須先審問，先審察而後問，問必需先問自己，審察研究而仍有所疑，然後問工具書，問參考書，問教師，問同學，學貴乎疑，小疑則小進，大疑則大進，好奇心為發明之母，Curiosity is the Mother of invention，學而不問，只做了一半工夫，在若干的學校裏，教師講解，學生讀書，聽講及記筆記，孩子在家中不敢問父母，怕父母嫌嚕嗦，在學校不敢問教師，怕教師說他搗蛋，因為問教師而有被問的危險，有的問題可能較為簡單，學生問了，怕表現自己的程度淺薄，為教師或同學所譏笑，父母及教師有時遇？困難的問題，或為自己的知識所限，竟會一時回答不出，頗傷胃口，其實“知之為知之，不知為不知，是知世也”，父母及教師如一時回答不出，可以查查參考書，弄明白了再回答孩子。我們的腦筋，遇著新鮮的事物或問題，要經常的問，這是什麼（What）？這是如何構成的（How）？這是為什麼（Why）？牛頓因為問蘋果為什麼一定落在地上而發明地心吸力，瓦特因為問一壺水開了，壺蓋為什麼被蒸氣的力量所推動而發明蒸氣機，我們一定要問字典，問辭源辭海問百科全書，問其他參考書，問良師益友，問熱誠的專家，疑問經指教後，要再研究，要再回想，然後觸類旁通，一舉一偶而以三偶反，其樂融融！問必有所得，問方能進一步的有所疑，有了進一步的疑，再詳加審察研究，可能自己就了解，如竟不能了解，則應當再問，這是求學的必然途徑，千萬不可以強不知以為知。

　　近思，“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣”，“登高者必自卑，行遠者必自邇”，近思就是運用思想由近及遠，由易及難，由淺及深，由小及大，由已知及未知，行動前有意志，意志前有思想，這個意志是經過思想考慮才決定的，思想不是空幻的想，一心以為鴻鵠將至，思想不是雜亂的想，由天南想到海北，由山川想到人物，無目的思想是毫無結果的，思想是要有起點，有方法，有系統，有終點，所謂有思想程式Thinking Process，談到思想的方法，我們有時用比較法，例如月暈而風，初潤而雨，這是用多年的經驗來推斷，有時用歸納法，所謂萬殊歸於一本，有時用演繹法，所謂一本散為萬殊，較為周延可靠者，則為歸納演繹並用法，我們學習任何科學或技能，全是不斷的在“嘗試與錯誤，錯誤與嘗試”的過程中的，意志薄弱的人，嘗試發現錯誤，即自認失敗，沒有勇氣再去嘗試，意志堅強的人，不斷的由嘗試中尋到錯誤，改正了錯誤再嘗試，錯誤是意志堅強的人的參考資料，失敗是意志堅強的人的成功基石，歸納演繹並用法的確是較為周延可靠的思想方法，歸納演繹，演繹歸納，進化無窮，至善無極，做近思的工夫，必須慎思，慎思必須明辨，明辨就是要辨別真偽，是非、大小、輕重、長短、先後、緩急、公私、利害、忠奸等等，我們要客觀的根據事實，最好的論理是根據事實的論理，我們要主觀的學有研究，品有修養，要虛懷若谷，有坦蕩蕩的胸襟，一塵不染，毋意，毋必，毋固，毋我，不以人廢言，不以言廢事，毋為感情所蔽，毋為孤陋寡聞所欺，毋為現象所惑而忽其本相。

　　以上說明瞭復旦校訓：“博學而篤志；切問而近思”，也說明瞭孔門遺教：審問；慎思；明辨。真知重在篤行；惟有篤行，方能得真知，曾國藩雲：“出之於口，入之於耳，口耳之間四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”顏習齋雲：“凡事心中了了，口中說說，筆下寫寫，而不從身體力行過，全是無用。”，我們求學要有志，志大人之學，非為裝飾品，非為敲門磚，不僅求生活的技能，我們要有識，用博學、審問、慎思、明辨、篤行的工夫，在德智體群各方面充實自己，鍛鍊自己，健全自己，我們要有恒，有恒為成功之本，持之以恒，日積月累，鍥而不捨，自然見效，天資高的勿自傲，天資低的毋自棄，天下無難事，天下亦無易事，十分之一的靈感；十分之九的血汗。