神马文学网帮闲文化：花你钱财，教你作恶！
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/10/03 04:10:24
《水浒传》关于高俅的文字言简意赅，令人深思。
作家对高俅的判词是“若论仁义礼智，信行忠良，却是不会。只在东京城里城外帮闲。”
对于“帮闲”，有人这样解释：“就是有人闲，你去帮他如何打发这份闲，不是帮人干正事，而是帮人干闲事。用今天的话说，帮人休闲。”
《水浒传》进一步说明高俅：“因帮了一个生铁王员外儿子使钱，每日三瓦两舍，风花雪月，被他父亲开封府里告了一纸文状。府尹把高俅断了四十脊杖，迭配出界发放。”
帮闲大约就是帮富人吃喝玩乐，让他们活得更快乐。可见，这是一种教人纵欲、使人堕落，同时自己从中取利的邪恶职业。如果谁沾染上“休闲”这个爱好，恐怕他就只能走上邪路了，即使这个人曾经是个“好人”。因此，深受传统中国文化影响的正派人对此均持否定态度，并且对教人作恶的“帮闲者”也深恶痛绝。后来“东京城里人民，不许容他（高俅）在家宿食”，就是出于这个原因。
“帮闲”的具体内容是什么呢？《水浒传》讲高俅“这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋。”这段话似乎很平淡，但如果将作品的另一段叙述联系起来，其中的意蕴就凸显出来了：
“这端王乃是神宗天子第十一子，哲宗皇帝御弟，见掌东驾，排号九大王。是个聪明俊俏人物。这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱，更兼琴棋书画，儒释道教，无所不通；踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”
一个是擅长帮闲，一个是渴望帮闲。端王“是个聪明俊俏人物”，而高俅又何尝不“是个聪明俊俏人物”呢？于是，一个社会底层的无赖汉，与一个社会上层的统治者就产生了“对话”与“合作”的机缘。施耐庵将这两个人联系在一起是有其深意的。而且，从端王“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱”的复沓式叙述中可以看出，作者在其中寄寓了强烈的愤懑之情。
如果高俅只限于帮闲、帮玩，我们也很难责备徽宗；但问题是高俅原先“帮闲”，后来就开始“帮政”了。如果高俅帮的是一个无聊富人的闲，算不上大恶；但当他“帮”的关涉国家大事，这就属于十恶不赦！这个国家就危险了！
单看高俅发迹，也许是偶然现象；但将其与现实生活沟连起来，就知道高俅这类生命是很多的——“就业”前景格外广阔，尤其是在人类道德堕落的末世！
花你钱财，教你作恶——这就是“帮闲”的实质。
在今天，傍大款可以发财，傍大官可以升官。
“帮闲”之所以盛行，关键在于领导同志爱好多多。因此，“帮闲”最怕的就是领导同志没有爱好，那样的话，它们就真的无从施展了。
如果从深层来看问题的话，人的爱好就是一种随时可以扩张的欲望。这欲望吞噬过许多人，而且还在吞噬着更多的人。
邪恶之所以能吞噬人，就在于人自己渴望邪恶；高俅之所以发迹，就在于徽宗同志愿意“被帮闲”：一个愿打，一个愿挨。
在生活中，我见过无赖汉帮闲，也见过秘书帮闲，还见过知识分子帮闲：有些人帮着领导打球，可以升职；有些人帮着领导打牌，可以升官。
你看生活中有那么多的“秘书”，本来是“帮忙”的，却大多成了“帮闲”。