说给宝宝听 第六章 百忍堂

宝宝：对不起！昨天爸爸忙到很晚没有及时给你写信，你一定是在等着爸爸给你讲故事吧，

下面爸爸就跟你讲，

                                                                          第六章  百忍堂

在隆安县乡里村间流传着一个“百忍成金”的民间故事。

 传说，有个年轻人，从小养成火暴脾气，结果做什么事都不顺，眼看已是而立之年，仍一事无成。一天，年轻人跑去向一位老翁请教如何才能够做事成功。老翁说：“和气生财，你若能忍耐一百次而不发脾气，便能成功了！”年轻人就试着照老翁的话去做了。　一天，他的公鸡与邻居的公鸡斗啄，被啄死了。他气极了，正要发作，忽然想起老翁的话，马上把火气强忍下去。又一天，一个小孩跌倒在地，额头也被撞伤了，年轻人跑过去扶起小孩，又将草药嚼烂，给小孩敷伤。这时小孩的母亲来了，以为是他撞倒的，便指着他大骂。这可真冤枉呀！但一想到老翁的嘱咐，年轻人便强忍着把快要爆炸的火气压了下去。就这样，他先后忍了九十九次。

      待他结婚那天，亲朋好友正兴高采烈地喝着酒。忽然门外来了个乞丐，家人给饭菜他不要，硬要新郎亲自接待他。许多人都说别理他，可新郎略加思索，便欣然去见了乞丐。乞丐对新郎说：“我年轻时因脾气暴躁，气死了父母，娶不了亲。今天我来向你请求，我年老了，不希望有什么花烛合衾，只求给我在你的新房里睡一晚，我死也瞑目了。”乞丐的话刚说完，众人便纷纷责骂起来，甚至要把他轰出去。新郎也很恼火，但他想起自己的遭遇与乞丐有些相似，也同情乞丐的不幸，便忍气答应了。那天晚上，新郎让出新房给乞丐睡，自己则和新娘到偏房过了夜。翌日，大家起床了，可乞丐睡的新房仍紧闭着门。大伙儿想去赶乞丐，新郎劝大家说：“天还早，让老人家多睡会吧！”大家一等再等，直至日出三竿，新房里仍无动静。当大家忍不住推门进去时，乞丐早已无影无踪，只见床上有一个金灿灿的金人，金人上刻着“百忍成金”四个字。

历史来历

《寿张县志》记载：

隋朝末年，李世民曾单骑到占据任城（今山东济宁）徐圆朗的军中刺探军情，不小心被徐圆朗的人认出，并围攻捉拿。李世民杀开一条血路向西北方向逃走。当他来到寿张县张家

庄前时，一条河挡住了去路，河上仅有一座独木桥。此时李世民身负重伤，人困马乏，过桥时不幸马失前蹄跌入水中。危急关头，正在岸边习武的张公艺带领几个青年将李世民救起，扶到家中，给他治病养伤，不几日李世民便恢复了健康。当时，李世民不便于说明自己的身份就起程了。李世民登基后，一直没忘张公艺的救命之恩。贞观九年，他特赐亲书“义和广堂”金匾派使臣前去旌表。 当使臣来到张家庄时，张公艺正召集人员在当年李世民过河的地方修建大石桥。使臣回京禀报，李世民便批资修建，并派尉迟敬德监修。这座石桥长约６０米、宽６米、高７米，始建于唐贞观九年，距今１３００多年。后来此桥被称作访贤桥、古贤桥，张家庄更名为古贤庄。后因该村居古贤桥北面，故今村名叫桥北张。

         麟德二年（公元６６５年）冬十月，唐高宗偕皇后武则天，带领文武百官离京去泰山封禅，归来途经寿张县访贤，当时张公艺已是８８岁高龄，九世同堂。

当高宗问起张公艺治家的方法时，张公艺写了１００个“忍”字，并详细介绍了“百忍”的具体内容：高宗听后备受启发与感动，当即封张公艺为醉乡侯，

封张公艺的长子张希达为司仪大夫，并亲书“百忍义门”４个大字，敕修百忍义门。

《张公艺百忍歌》全文：

百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。

“一勤天下无难事，百忍堂中有泰和”，
古人云：“量小非君子，无度不丈夫。”讲的就是要有度量。可是后来不知怎的被人们演绎成“无毒不丈夫”了。“度”与“毒”一字之差，其意则完全不同了。
“志忍和，然后能公；行忍惰性，然后能修。”（《荀子。儒效》）因此，大到治国，小到治家，以及人与人之间的交往，或共事，或相处，都需要有忍让之心。

张公艺的“百忍之道”，是中国传统思想文化的结晶。“忍”绝不是一味忍让，而是中国哲学的一个范畴，有其丰富的内涵，儒、道、佛都把“忍”推崇为一种高尚的精神境界，孔子曰：“小不忍则乱大谋”，《荀子儒效》篇：“志忍私，然后能公”。《吕览去私》篇：“忍所私以行大义”。忍的哲学对于儒家已成为经世致用的格言。道家倡导“顺其自然”，“柔弱退守”，将“忍”视为以退为进，以柔克刚的大智慧；在佛教中，忍的哲学更加精致化，《能禅师碑铭》中说：“乃教人以忍，曰：忍者天生无疑”；释迦牟尼说：“六度万一忍为第一。”佛家将“忍”作为处世修身的座右铭。张公艺汇历代百家经、史、子、论精华一体，集中国古代优秀思想文化之大成，提出了“百忍”，充实和丰富了忍的内涵，将“忍”哲学用于治家，把它社会化、生活化、具体化。张公艺之后的一千年来，“忍”的哲学继续显示出旺盛的生命力，明末清初思想家王夫之《读通鉴论》中，在唐王访问张公艺之事的评论中，对忍的内涵和作用作了精辟的阐述：“忍可以观物情之变，忍可以挫奸邪之机，忍可以持刑赏之公，忍可以畜德威之固。”在现实生活中，出现不少以“忍”修身的格言，如“退一步天高地阔，让三分心平气和”等，“忍”已经成为东方人性格的重要组成部分。

       张公艺坚持以“忍”治家，创造了“父慈子孝、兄友弟恭、夫正妇顺、姑婉媳听”的家风，整个家庭呈现团结壅睦的气氛，对外乐善好施、济贫救灾。相传张氏家祖立下家规，凡是得到张家救济帮助过的人，不要求报答，只要求在村前河边栽上一棵树，一百多年间，这里发生了几次大的自然灾害，每次灾害张家都全力救济受灾的乡亲，不久，河的两岸便成了一片茂密的杨柳林，从此这条河被称为杨柳河。

     宝宝：忍不是一味的忍让，是一门艺术，更是人生的境界，忍是明确知道自己的目标，不被环境影响，不在冲动的时候做决定，在遇事的时候，找一个适合自己的方法，在感觉快要失去理智时使自己平静下来，做出理智的行动。 科学实验证明，当人在压力之下变得过度紧张时，血液的确会离开大脑皮层，于是我们就会举止失常。此时，大脑中动物的本性起了主导作用，使我们像最原始的动物那样行事。要知道，表现得像个原始动物会带来大麻烦。你就会做蠢事，冲动暴躁，口不择言。所以”忍”就是要在遇事面前让自己冷静下来，才能做出理智的处理方式，故“君子忍人所不能忍,成人所不能成”。

  好了宝宝！就先讲到这里。爸爸明天在和你聊，