世間八苦
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世間八苦
(2010-07-13 00:01:33)转载 标签:宗教
八苦
五阴
爱别离苦
中阴身
分类: 修行法海
世間八苦
世間是什麼﹖世間一般來說,是指我們這個世界。大凡分三種,
(一)有情世間︰是指有生死,有存亡的四生六道眾生。
(二)器世間︰即指山川嶽澤,草木叢林的國土,是一切眾生業感所建立的。依以生存,生養滋息,故或稱為依報土。
(三)正覺世間,即所謂諸佛、菩薩,出世聖人所在的世界;
這裏所說的世間,是指有情世間及器世間。
世間中的一切物質,凡是有形態的東西,都是無常的。萬事萬物無時無刻不在成、住、壞、空的變遷中,剎那演化衰褪。例如我們現在所住的高樓大廈,是從茅舍、瓦屋、平房慢慢演變而來的。而在時光的流轉中,風雨的摧殘下,所有的一切樓閣結構,終將會腐蝕、敗壞,以致化為烏有,所以正法念處經云︰「一切諸法,皆悉無常,苦空無我,念念變壞,速疾不停。」
一、生苦︰生的痛苦或許大家不易察覺,不過我們大體可從一個孕婦以及剛出生的嬰兒來加以體悟。人之所以會投胎受生,乃是由於有中陰身的關係,中陰身就是人在死後尚未受生時,第八意識所受的陰形。這中陰身居無定所,到處漂浮,在廣浩的虛空中茫然無主,性情暴戾。遇業緣相投之男女發生關係時,由於無始的習氣,便產生貪愛和瞋恨的分別心,即此一念,入胎受生。
二、老苦︰俗話說︰「花無百日紅,人無千日好。」一個人,年輕的時候︰身體健康,精神飽滿,做起事來,可真是如虎如龍,埋頭猛幹;可是一到老來,萬事如灰!四肢開始不聽使喚,本來挺直的身子,變成彎腰駝背,臉上的皺紋,也因老化而變成和頭皮一樣。頭髮白了;兩眼看不清了;齒牙脫落,耳根不聰;音聲不明,記憶衰減。三餐無味,連走路也感困難重重,時常氣喘咳嗽,種種無不顯示自己,已逐漸步入死亡的邊緣!追憶年輕時代的風光,如處夢中,悲苦追憶的淒涼生活中,難免悲從心起!這種苦相,相信大家都容易體會到的。
三、病苦:我們知道,人的身體是地、水、火、風所構成的。四大調合,才能夠健康;四大不調,就會生病。俗話說:「英雄但怕病來磨。」病對任何一個人是最公平的,不管貧窮富貴,有錢沒錢,一逢生病,都要接受同樣的痛苦。或者頭昏眼花,四肢無力,遍體疼痛;漫漫長夜無法安眠,遇到美食又難以嚥口。有些甚至肢摧、肉離,如折如磨,那種呼天搶地的聲音,簡直如處於號叫地獄中,求生不能,求死不得!痛苦之至,真是難以形容。即使家屬親友,都圍在身邊,可是病人所受的痛苦,任何人都無法代替。一些沒錢或無藥可治的患者,或許只有在這痛苦中,任由病魔折磨,飽受種種煎熬,隻身待死罷了。所以密勒日巴尊者這樣的訓示我們:「未證無病果位時,病若汪洋難具說,何日病來不可知,畏病應修正佛法。」
四、死苦:死是人一生中無法逃避,且又懼怕的一件事,吾人之身體,既由地水火風所假合,死之來臨,必將也由地水火風先行分散。首先是地大分散,此時人會感到全身重壓,筋骨疼痛,動彈不得。接著水大動搖,此時身體如置水中,寒濕冰冷。俄而寒濕消退,隨著火大動搖,此時身體感到潮熱饑渴。最後風大離散,此時周身內外,如被風刀支解,五馬拖屍,分筋剉骨,苦之至極。此中便有多種情境產生,例如:兩眼模糊,肌膚鬆弛,意識昏沉,呼吸喘急,口吐泡沫等等;而且眼見自己親友即將遠離,所好之物亦要捨棄,心中所受之苦,真是難以言說。
五、愛別離苦:人由於慾望的追求,處於世間,多少都有屬於我們最喜歡的事物,最愛的親人。可是這些都不可能永遠是我們自己的,既知器世間有它的成、住、壞、空,有情世間有其生、住、異、滅,那麼再多的家財;再恩愛的夫妻;再至親的父子,遲早都要跟我們離散。一般人平時視財如命,夫妻情意相投,刻骨銘心,一經面臨這種分離捨棄,永遠失落或訣別的場面,如何不教他肝腸寸斷,痛苦之極呢?可見愛別離苦,是時下人人易於感受的。
六、怨憎會苦:俗話說:「仇人相見,分外眼紅」,這句話,真可引為怨憎會苦的最佳寫照。仇敵怨家,常懷怨恨恐懼,豈知偏偏相遇,無處逃躲,難免會生出各種煩惱來。這種痛苦,是無可避免的。因為人一生中在這五濁惡世中,往往為一己之私利,在種種物慾的衝擊下,不擇手段的,以滿足自己的要求,人與人之間便發生衝突,結仇結怨,既成怨仇,便想盡辦法,尋求報復,於是狐朋狗黨相聚,百般挑釁,搬弄是非,互相殘害。如此寃寃相報,永無止息,造出種種罪惡,豈不可悲。所以「寃家路窄,無處躲避」是苦的。為了要斷除這種苦,就該從速皈依三寶,修行佛道,才是最根本的方法。
七、求不得苦:人的生活-食、衣、住、行、育、樂-是要賴以財物來維持的,沒有了錢財,生活就發生困難,所以有人說:「人是為錢而活。」,事實上一點都不過份,有些人,為了滿足自己的所需所好,不得不到處張羅,貪求於物質與色慾上的享樂,追求到了這一種,又不滿足於那一種,滿足了那一種,又有另一新的慾望和奢求!所謂「人心不足蛇吞象。」由於人性的貪無饜足,終究有不能如願之時,於是便有求不得的痛苦。
八、五陰熾盛苦:五陰又名五蘊,即「色、受、想、行、識」,為招攬外界事物的根源。色:以質礙為性。吾等業報所感之身即為色,乃為身法。受:心領納為性。想:觀塵偽相,於心取著為性。行:造作為性。識,於塵了別假相為性。以上四者,乃觸境所生之幻妄心,屬於心法。此五蘊身心能陰覆真如法性,起無明惑,顛倒執著,流轉生死;又為吾等多所取著。故又名五取蘊,既有所取,苦由而生,於是便有前面所說的七種痛苦來,這叫做「有身即有苦」。大寶積經云:「身為苦器,苦所逼故。身為苦聚,五蘊生故。」又古德云:「眾苦根源即此身,五蘊熾盛是迷津,猶如烈火燃薪木,造作貪瞋染孽塵。果報循環因不斷,牽連輾轉永沈淪;若能悟達空性體,借假修真出聖人。」
八苦苦嘆偈
(生苦)
生世如同在大海,前途浮沈難測猜,無逢善智波浪蓋,哇聲至老苦悲哀。
(老苦)
無能為力如冰凍,眼昏耳聾筋難輕,記憶衰退腦脹脹,子孫兒女不耐煩。
(病苦)
五臟六腑有病患,骨頭痠痛手足攣,頭暈眼花又氣喘,食慾不振床椅翻。
(死苦)
無明十惡盡行兇,廣造仇怨數無窮,無常來到心悲痛,地獄刑罰萬久長。
(愛別離苦)
六親感情海洋深,情絲宛如萬能繩,堅固強斷苦難忍,恩愛別離淚常淋。
(怨憎會苦)
肚量狹窄宛如眼,一粒塵砂珠淚連,寃仇偏從親友變,生活往往相牽聯。
(求不得苦)
人心好比大鵬鳥,欲吞金龍週天飄,龍悲煩惱無明曉,日夜憂愁劫難消。
(五陰熾盛苦)
森羅萬象色萬有,欲心無限盡藏收,愚痴無明造業首,萬慾熾盛不停休。