[精]四皈依——无相皈依(必看)
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/10/03 03:32:35
[精]四皈依——无相皈依(必看)
皈依有有相皈依,与无相皈依。今日所讲是无相皈依。一、 皈依佛:(觉而不迷)
皈依佛是皈依哪一佛?皈依释迦牟尼佛,释迦佛已灭度;皈依阿弥陀佛,阿弥陀佛在西方;皈依十方诸佛,十方诸佛无量;皈依木雕泥塑绣绘之佛,雕塑绣绘之佛是表法,而无知觉。然则究竟皈依哪一佛?当知佛者觉也。佛与众生本无差别,只觉与不觉。然始觉、本觉不离自心。所以皈依佛,即是皈依自心觉,并非皈依心外的佛。
然则心外有佛否?确有,释迦佛虽灭度,而实未灭度。阿弥陀佛虽在西方,与诸佛的法身皆无量遍满。我等若自心不觉,诸佛与我等何干?必须自心常觉,方与十方诸佛感应道交。所以皈依佛,即是皈依自心觉。
(学佛学什么?学觉悟,觉者即相离相,一切不住。内觉无妄念,外觉不染六尘,见境不生心,按住在万法皆空上。万法回归当下空寂。)
二、皈依法:
佛法法门无量,法法平等,究竟皈依哪一法?当知法者正也,皈依法即是皈依正。学佛人要具正知正见,立正行、正命。
正见、正思维、正语、正业、正念、正定、正精进、正命,云何为正?清净慈悲为正,心地无非为正,利他无我为正,无念无相为正(愿生西方净土为正)。
然清净慈悲,乃至无相,以及佛说八正道等,皆不出自心。心正一切正,所谓一即一切故。所以皈依法,即是皈依自心正。
一、 皈依僧:(净而不染)
皈依僧,即是皈依净。我等自心原本清净,只因多劫以来,污染习深,以致灵明晦昧,造业受苦。
从今以后,要扫去一切烦恼习气种子,六尘不染,回复本来清净面目。所以皈依僧,即是皈依自心净。
二、 皈依师:
学佛人迷时师度,悟时自度。一切众生五性差别。若不定性之凡夫,遇大乘学大乘,遇小乘学小乘,遇外道学外道。师的关系最为重要。但此言有相之师,非无相之师。无相之师,即是自心。
何以故?自心本来具足恒沙功德,与诸佛一体故。若舍自心,专向外求有相之师,纵遇明师,不在自心上时时检点察觉,又何能与师心相应?
若依我色身为师,我之色身与大家何异?以心传心为玄,既云玄,当非肉心。因肉心妄执,障蔽灵知故。
既云心传,当非言语文字可说。即此玄心:说是大家本自真心,即三世诸佛之果体,一切众生成佛之正因,亦即吾人唯一无二之真师。所以皈依师,即是皈依自心师。
总而言之,四皈依,佛是觉,法是正,僧是净,师是心。把此四字连贯起来,反正一看,就是觉正净心,心净正觉。皈依觉正净心,皆是皈依自心。大家日日念着四皈依,不知四皈依的道理,就是如此。而迷人总在相上求,不在心上体悟。当知离相外求,论显教,有三藏之多,论密法有五部之繁,试问从哪里去修去学。我佛出世,就为的是心是佛,是心作佛一段大事因缘。吾人学佛,即应在自心上致力方合佛旨。
诸同修,四皈依也是方便说的。正如一把钥匙,交给大家,拿去开锁,锁开了,自然会见自心珍宝。
复次说正:
有了觉,才有正,若是不觉便是不正,不正便是邪。邪则戒定慧谈不上,信愿行也谈不上,还说什么四皈依。至于世法上,以和法律与道德的行为为正,否则不正。
择善而从则正,不善不正。凡行不正者,不堆无益,而且有险。学佛的道理亦复如是。
复次说净:
学佛就是由染求净,吾人自忖能否污染。
不但名利恭敬,成种种贪爱之染,而且无明烦恼,成念念尘劳之染。当知一染已足为身心之害,何况多染乎?所以修行人必须六根无染,三业渐消,庶可内障不生,外尘不染,如此始能清净。
复次说心:
释迦佛五年寻师,所遇皆非,岂非依自心寂照为师乎?六祖云:迷时师度,悟时自度。可见自度者方算觉悟人。不依自心,云何自度?学佛人如果不依自心真空无相之师,专向心外驰求,今天说这个法师本领高,明天那个法师神通大,与我人本身有何相干?
若离自心,则学显学密,谈性谈相皆属客尘影事。若明自心,则无量法门,如自藏家珍宝,取用不竭。 不昧因果
老实念佛
将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩
西方净土版号: 622275
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西方有极乐,净土是我家
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