超战争掠夺

超战争掠夺  如何悄无声息地剥夺所有的人已经创造出来，并且已经私有化的劳动价值或劳动成果？
1存在原理
    物质世界的一切属性不能完全相同也不能完全不同（禁止原理），物质世界的一切属性的具体值都希望成为所有值的平均值（中心原理）。任何物质的“物质理想”都是成为物质世界的中心，但所有的“物质理想”同时实现的结果是物质世界的消失，因此需要禁止原理。物质世界在禁止原理的保证下存在，在中心原理的博弈中变得丰富多彩。
    存在原理是物质世界得以存在的根本保证，是物质世界最基本的规律。物质世界的任何物质和物质系统都从根本上遵守存在原理。对于人这类物质系统而言，没有任何两个人完全相同，也没有任何两个人完全不同（禁止原理），任何人的最深层的潜意识都是成为物质世界的中心，即随心所欲，为所欲为（中心原理）。对任何一件事物的看法都存在不同的声音，任何规则都会遇到破坏者。创新是求异，破坏规则也是求异，求异既是禁止原理在人这类物质系统上的一个体现，又是“随心所欲，为所欲为”的中心原理的一个体现。求同是“物质理想”博弈的产物，破坏规则是“随心所欲，为所欲为”的基本要求。人类的行为中处处闪现着禁止原理和中心原理的身影。物质的人必须遵守物质世界最基本的规律——存在原理，即禁止原理和中心原理。
    2物质理想
    任何物质的“物质理想”都是成为物质世界的中心。具体而言，具有自我意识的利益体的“物质理想”就是“随心所欲，为所欲为”（中心原理），但这是不可能实现的（禁止原理）。这里的利益体可以是一个人或几个人，也可以是一群人、一个国家或一个民族，也可以是几个国家或几个文明。人这个物质系统从根本上遵守中心原理。人的本能、自我意识和自私是遵守中心原理的必然表现。任何文明在萌芽的初期都会本能地认为自己所在的位置就是宇宙的中心。这是中心原理的必然结果。
    一个人的物质理想的素描：永生而且永远健康；全人类永远的领袖；永远最聪明最富有；永远对任何人招之即来，挥之即去；永远随心所欲，为所欲为（七情六欲完全满足）。
    一个民族的物质理想的素描：永远是最优秀最强大的民族；永远对其他民族招之即来，挥之即去；永远随心所欲，为所欲为。
    伦理道德和法律法规是人类社会“物质理想”博弈过程中两个基本的产物，并随着“物质理想”博弈的变化而变化。社会制度是人类社会“物质理想”博弈的总体表现。自公元前8000年文明的曙光在美索不达米亚升起以来，劳动就一直是人类谋生的手段。劳动关系是人类社会的基石。人类社会劳动关系的产生、发展和变化恰恰是具有自我意识的利益体为了实现“随心所欲，为所欲为”的物质理想不断破坏旧规则建立新规则，不断打破旧秩序建立新秩序的奋斗过程的集中体现。在整个过程中，中心原理推动着自我意识的觉醒，自我意识的觉醒推动着文明的进步。
    3蒙昧而平等的原始社会
    原始社会早期生产力低下，人们只能即时生产即时消费，几乎没有剩余的劳动果实可以存储。劳动关系也很简单，部落成员共同劳动平均消费。原始社会后期生产力略有发展，部落成员平均消费之后还有剩余的劳动果实可以存储。这些剩余劳动果实的所有权属于整个部落，但剩余劳动果实的存储、管理和再分配问题逐渐产生了。
    部落领袖自我意识的觉醒
    当人的自我意识觉醒时，人就开始自私起来。在原始部落中，部落领袖的自我意识率先觉醒。部落领袖拥有剩余劳动果实的再分配权力。当自私和权力相遇时，以权谋私就发生了。部落领袖们逐渐把剩余劳动果实的再分配权力变成了剩余劳动果实的所有权。这样，原始社会平等的劳动关系就消失了。普通部落成员辛勤劳动只能养活自己，部落领袖不劳动也可以丰衣足食。逐渐的这种不平等的劳动关系引起了一些部落成员的不满，因为部落成员的自我意识也开始觉醒。部落领袖采取了拉拢和打压两种方法来应对部落成员的不满。部落的结构出现了进一步的分化，监工出现了。部落领袖拉拢少数部落成员当监工，打压多数部落成员。而且多数部落成员的自我意识尚未觉醒。
    4最大剥削的奴隶社会
    随着人的自我意识的不断觉醒，部落领袖拉拢和打压的力度也越来越大。原始的警察和军队出现了，奴隶和奴隶主正式形成了。原始社会逐渐演变成了奴隶社会。部落间的兼并战争让部落变得日益庞大。这样奴隶制城邦和奴隶制国家逐渐形成了。大大小小的奴隶主构成了奴隶社会的政府。奴隶主之间的争权夺利让他们对人才产生了需求。为了稳固统治，奴隶主阶级也需要治世之才。这样一些自我意识觉醒的奴隶进入了统治阶级，一些小奴隶主得以加官进爵。在争权夺利中失败的奴隶主或被灭族或变成了奴隶。
    统治与被统治的轮回
    奴隶可以变成奴隶主，奴隶主也可以变成奴隶。这里反映出一个问题，统治阶级和被统治阶级并不绝对对立的。被统治者可以进入统治阶级，统治者也可能变成被统治者。正所谓三十年河东，三十年河西。谁统治谁，谁剥削谁，并无定数。
    君权神授和忠君思想
    通过兼并战争建立起来的奴隶制国家往往会采用分封制。在战争中功勋卓著的奴隶主和将军要分享战果，要建立国中之国。最大的奴隶主为了荫蔽后人，制定了世袭制。为了抑制和疏导奴隶们日益觉醒的自我意识，最大的奴隶主编造了君权神授的谎言，自称是上天的儿子——天子。同时，为统治阶级服务的思想家出现了，他们到处传播忠君思想和守法思想。忠君和守法是统治阶级抑制和疏导被统治阶级的自我意识的两大法宝。
    改朝换代
    当会说话的牲口不堪重负时，奴隶们就会进行本能的反抗，奴隶起义爆发了。本能的反抗始终敌不过理性的镇压。当其他奴隶主仍然把奴隶当成会说话的牲口对奴隶进行最大限度的剥削时，有的奴隶主把奴隶当成牲口一样的人适当减轻了剥削。这样的奴隶主就受到了奴隶们的拥戴。因此，诸侯国此消彼长，有的诸侯国强大了起来，有的诸侯国变得弱小。诸侯国的国君们不相信神话，也不忠君，更不需要守法，因为他们就是君，他们就是法。强大起来的诸侯国开始挑战中央政权的权威。战争爆发了，一个奴隶主推翻了另一个奴隶主建立起自己的奴隶制王朝。
    中层阶级的崛起
    权贵的自我意识进一步觉醒。少数权贵不满足于现状，他们也要当王。但是，弱如何胜强呢？权贵开始收养门客，减轻对奴隶的剥削。这样奴隶就渐渐变成了农民。当中层阶级要崛起成为新的上层阶级时就必须拉拢下层阶级对抗旧的上层阶级。中层阶级通过提高下层阶级的待遇获得下层阶级的支持。与此同时，当中层阶级崛起成为上层阶级时他们所享有的特权就减少。因为，中层阶级不得不放弃原有上层阶级的某些特权来换取下层阶级的支持。这种“牺牲香肠获得火腿”的中层阶级崛起运动让人类社会的权力重心下降，让人类社会重新趋于平等，让人类社会不断进步。
    压抑的民主和平等
    当有人在为忠君摇旗呐喊时，也有人想到了还政于民、民主和平等。自我意识的先知先觉者好不容易打破了原始社会蒙昧的平等，建立起理性的特权体系。理性的特权如何回归蒙昧的平等呢？理性的特权只能走向理性的平等。由于大多数奴隶的自我意识尚未觉醒，所以，无论是在东方还是在西方，民主和平等的思想都被压抑了，这一压抑就是一千五百年。
    5牺牲香肠获得火腿
    中上层阶级在斗争的过程中逐渐减轻对奴隶的剥削以获得所辖奴隶的支持去赢得斗争的胜利。对会说话的牲口最大限度的剥削逐渐变成了地租和税赋，奴隶主逐渐变成了地主，奴隶逐渐变成了农民。奴隶社会逐渐演变成了封建社会。
    人的自我意识的觉醒不仅体现在劳动关系的变化上，还体现在对物质世界的认知上。冶炼、纺织、农耕、畜牧和造船等的进步，让人类逐渐告别了占卜问挂、求神拜佛和祭祀求雨的时代。但是各个地区的人类仍然坚信自己所在的地球就是宇宙的中心，自己所在的区域就是地球的中心。如果谁要刺破这个以自我为中心的“物质梦想”，就会被当作异端烧死，直到大多数人都无法在事实面前辩解为止。人们对神的崇拜和对宗教的信仰仍然强烈和执着。各个地区都有一套神仙创世或开天辟地的神话传说，都认为自己是神的选民或神的后裔，受神的庇护，享受某种特权，以此来获得一种自我为中心的优越感。
    统治者继续沿用君权神授的谎言，并大力宣传忠君思想和守法思想。无论是编造神奇的生事、离奇的遭遇，还是加冕洗礼，统治者总是要和神联系起来。统治者总是希望被统治者像忠于神那样忠于自己，并让被统治者遵守统治者制定的法律。
    随着人的自我意识的觉醒和权力重心的下降，越来越多的人进入了特权体系。君主特权、宗教特权和官僚特权都是建立在蒙昧、欺骗、压迫和无知的基础上的。特权就意味着剥削。拥有特权的人不可避免地会受到“随心所欲，为所欲为”的物质理想的驱动。因此，腐败和糜烂是特权的必然结果。腐败和糜烂又是导致特权体系崩溃和重建的直接原因。
    封建政权的更迭与奴隶政权的更迭一样，在不断的上演。如何维持和发展特权体系一直就是特权阶级思考的问题。侵略和掠夺异己的特权体系、变法、改革和休养生息等手段被不断运用。随着人的自我意识的觉醒，“牺牲香肠获得火腿”成为理性的特权走向理性的平等唯一可行的方法。
    奴隶主对奴隶进行牲口式的最大剥削。封建统治者牺牲了“最大剥削”的香肠获得了“世袭”的火腿。资产阶级牺牲了“世袭”的香肠获得了“私有”的火腿。接下来就是牺牲“私有”的香肠获得“平等”的火腿。虽然“火腿”在不断贬值，但是每个人“随心所欲，为所欲为”的物质理想博弈的最终结果就是平等：精神平等和物质平等。这个漫长而必要的博弈过程推动着文明的进步，物质理想博弈的最终结果不仅仅是平等，还有自由：精神自由和物质自由。人权就是最大限度地实现“随心所欲，为所欲为”的权力。人权的最高形式就是精神自由和物质自由。每个人都可以在不损害他人利益的前提下最大限度地“随心所欲，为所欲为”。例如：多个男人和多个女人在完全自愿的情况下长期保持乱交的。他们的这个行为损害了谁的什么利益？只要别人是自愿的而又没有损害你的利益，你就无权干涉别人的人权。又如：一个人自愿被另一个人杀死。他的这个行为损害了谁的什么利益？选择自杀或被他杀也是他的人权。牺牲“性忠诚”获得“性解放”，牺牲现在的伦理和道德获得未来的“任何时间、任何地点、任何人”的“性自由”。
    人类进步的历史就是不断牺牲过去的伦理道德和法律法规获得现在的伦理道德和法律法规的历史。现在对“女人蒙面”、“女人裹脚”和“女人不能读书”等感到无法理解，但这些曾经被视为“金科玉律”。现在把“性忠诚”视为“金科玉律”，未来同样会对此感到无法理解。
    精神自由和物质自由是人类的物质理想经过漫长而必要的博弈的必然结果。但是，任何跨越历史阶段的行为都是行不通的。虽然，任何跨越历史阶段的思想都会引起争议或遭到抨击，但是“思想先行，脚踏实地”是文明进步的不二法则。思想先行就是允许跨越历史阶段的思想的出现。
    6剥削的进化
    奴隶制的最大剥削是只给被剥削者维持基本生存所需要的物资。被剥削者除维持基本生存外的一切均被剥夺了。封建地主只是以地租的形式无偿剥夺农民的部分劳动果实。从奴隶制到封建制是一个缓慢而巨大的进步。地主以土地的私有特权剥削农民，资本家则以生产资料或生产要素的私有特权剥削工人。地主和资本家都是以私有特权进行剥削，在本质上没有区别，只是在随着生产力的发展，在形式上不断变化而已。奴隶主控制奴隶的人身自由，剥削奴隶的劳动价值。地主和资本家只是剥削劳动价值，而不再控制被剥削者的人身自由。
    资本主义早期的剥削方式是以“延长劳动时间，加大劳动强度，尽量少给工钱”为特征的体力式压榨式剥削。随着自我意识的觉醒和生产力的发展，体力式压榨式剥削演变为“8小时，双休日，买保险，适当少给工资”的可持续性剥削。随着自我意识的觉醒和生产力的发展，剥削方式进一步演变为以“股权、期权、高工资、培训”为诱饵，先发掘出被剥削者的最大价值，再剥削最大剩余价值的脑力式剥削。体力式压榨式剥削只能剥削到10倍于工钱的剩余价值，可持续性剥削也只能剥削到20倍于工资的剩余价值，而脑力式剥削则能剥削到100倍于各种成本之和的剩余价值。
    对于被剥削者来说，体力式压榨式剥削是收获远小于付出的不人道的剥削；可持续性剥削是收获小于或等于或略大于付出的人性化剥削；脑力式剥削是收获大于或远大于付出的乐于接受的剥削。为什么在被剥削的情况下也能实现收获远大于付出？因为劳动价值等于生产力水平与劳动时间之积，且劳动组织的劳动价值能够大于其每个成员的劳动价值之和。详细理论请参见《战争的基本价值》。
    体力式压榨式剥削、可持续性剥削和脑力式剥削都是可察觉的现对现或面向未来的剥削。因为资本家必须把劳动价值变成金钱之后才能实现真正的剥削。如果不能实现价值到金钱的跨越，资本家也会破产，沦为被剥削者。被剥削者可以成为剥削者，剥削者也可能沦为被剥削者，剥削和被剥削的微循环一直都是存在的。尽管脑力式剥削已经非常隐蔽非常高明，但是面向过去的金融式剥削则更加隐蔽更加高明。
    7金融式剥削
    一个工人工作了10年存了100万元，一个资本家剥削了10年积累了1亿元，突然有一天，1亿元只能买1根火柴。工人和资本家10年的劳动价值真的为零吗？工人和资本家10年的劳动价值到那里去了？劳动价值会凭空蒸发吗？是谁把工人和资本家10年的劳动价值全部剥削走了？
    通货膨胀或通货紧缩。通货膨胀只有受害者，没有受益者吗？通货膨胀的受益者是谁？通货紧缩只有受益者，没有受害者吗？通货紧缩的受害者是谁？
    金融式剥削模型
    三人经济模型：猎人每天打3只野兔，自己吃1只，以每只0.5克黄金的价格卖了2只给商人。商人每天用1克黄金买了2只野兔，自己吃1只，然后以2克黄金的价格把最后1只野兔买给了矿工。矿工每天冶炼3克黄金，用2克黄金购买1只野兔自己吃，储存1克黄金。
    在这个简单的三人经济模型中，每天有3只野兔和3克黄金用于交换和分配。交换和分配的结果是每人每天吃1只野兔，每人每天储存1克黄金。可以简单地认为猎人、商人和矿工每天的劳动价值都是1只野兔和1克黄金。100天之后，每人都有了100克黄金的储备。
    矿工突发奇想，用纸币与黄金挂钩，1元纸币兑换1克黄金。经过一番游说和商量，商人和猎人同意了。从此以后，矿工不再冶炼黄金，而是生产纸币。矿工变成了银行家。三人黄金经济模型演变为三人纸币经济模型：猎人每天打3只野兔，自己吃1只，以每只0.5元的价格卖了2只给商人。商人每天用1元买了2只野兔，自己吃1只，然后以2克元的价格把最后1只野兔买给了矿工。矿工每天发行3元纸币，用2元纸币购买1只野兔自己吃，储存1元纸币。
    原来每天有3只野兔和3克黄金用于交换和分配，现在每天有3只野兔和3元纸币用于交换和分配。原来每人每天的劳动价值都是1只野兔和1克黄金，现在每人每天的劳动价值都是1只野兔和1元纸币。如果1元纸币真的可以兑换1克黄金，那么猎人和商人的劳动价值没有贬值，银行家（以前的矿工）的劳动价值也没有被高估。100天之后，每人都有了100元纸币的储蓄。
    这时，猎人和商人要求用纸币兑换黄金。但是，猎人和商人一共有200元纸币，而银行家只有100克黄金。于是，银行家宣布2元纸币兑换1克黄金。猎人和商人最终同意了。这样，在过去100天中，猎人和商人每天的劳动价值就是1只野兔和0.5克黄金。而在过去200天中，银行家（以前的矿工）每天的劳动价值就是1只野兔和1.5元纸币。猎人和商人每天做相同的事，以前的价值是1只野兔和1克黄金，现在却只获得了1只野兔和0.5克黄金。银行家（以前的矿工）通过纸币贬值的通货膨胀，成功地剥削了100克黄金的劳动价值。虽然银行家（以前的矿工）劳动200天的结果是吃了200只野兔和拥有300元纸币，而猎人和商人劳动200天的结果是吃了200只野兔和拥有150克黄金，但是银行家（以前的矿工）剥削到的劳动价值的确是100克黄金。因为，猎人和商人劳动200天的结果本应该是吃了200只野兔和拥有200克黄金。
    银行家又突发奇想，宣布恢复1元纸币兑换1克黄金。银行家又经过一番游说和商量，最终用300元纸币从猎人和商人手中购买了300克黄金。这样一来，银行家劳动200天的结果就是吃了200只野兔和拥有300克黄金，而猎人和商人劳动200天的结果就是吃了200只野兔和拥有150元纸币。又过了100天，猎人和商人都有了250元的纸币，而银行家却宣布要1万元纸币才能兑换1克黄金。这样一来，猎人和商人劳动300天的结果就是吃了300只野兔，而银行家劳动300天的结果就是吃了300只野兔和拥有300克黄金。按照三人黄金经济模型，猎人和商人本应该各拥有300克黄金，但是他们现在1克黄金都没有。虽然银行家手里只有300克黄金，但是银行家通过纸币贬值的通货膨胀和纸币升值通货紧缩成功地剥削到了600克黄金的劳动价值。
    实际情况远比三人经济模型复杂，但是三人经济模型可以很好地说明如何通过通货膨胀或通货紧缩来悄无声息地剥削所有的人以前就已经创造出来并认为已经属于自己的劳动价值。
    劳动价值的高估与低估
    一个强大的公司的前台接待员甲的月工资是1万元，另一个强大的公司的前台接待员乙的月工资是5000元，一个小公司的前台接待员丙月工资是400元。前台接待员甲、乙、丙三人每月的劳动价值真的如此悬殊吗？
    由于劳动价值难以精确计算出来，所以劳动价值被高估或低估的情况必然会发生。经济景气时劳动价值在总体上就会被高估，被高估的价值泡沫往往通过通货膨胀回归真实价值。经济萎缩时劳动价值在总体上就会被低估，被低估的价值往往通过通货紧缩回归真实价值。如果一个国家的劳动价值被高估，那么该国的货币就会贬值。如果一个国家的劳动价值被高低估，那么该国的货币就会升值。
    上面只是正常的货币贬值升值和通货膨胀紧缩的情况。如果人为操纵货币发行或货币贬值升值，就可以实现金融式剥削。一个国家也可以通过操纵货币贬值升值来实现对其他国家的金融式剥削。金融式剥削的高明之处就在于可以剥夺已经创造出来并已经私有化的劳动价值或劳动成果。
    股票、股指、外汇和期货等的短期行为都是合法的“抢劫”行为。在短期的零和游戏中，几乎不创造任何价值。通过操纵股票、股指、外汇和期货等进行的盘剥只是金融式剥削的入门级手段。因为，股票、股指、外汇和期货等的涨跌其实质就是买方和卖方手中的货币的贬值或升值。通过资本市场对特定的人群进行金融式剥削显然远不如通过通货膨胀或通货紧缩对所有的人进行金融式剥削。
    8精神自由和物质自由
    一个资本家通过剥削积累到巨额财富后，突然发现金钱对他来说只是数字，并无实际意义，于是他开始捐赠。金钱若不使用，它就没有价值。当劳动价值以金钱的形式凝固时，它就已经贬值了。劳动价值只有在流通中才能保值和增值。私有制最大的危害是凝固劳动价值，使劳动价值贬值。一万个工人生产的一万件衣服被一个富翁买走放在家里直到被扔进垃圾站销毁，其实质就是劳动价值被凝固直到销毁。生产过剩和过度消费不但不能推动社会的进步，反而会造成劳动价值的贬值、通货紧缩或和通货膨胀。然而私有制必然造成过度消费和通货膨胀。人类进步的历史就是通货膨胀的历史。私有制使商品的单价越来越高，科学技术的进步使商品的单价越来越低。因为劳动价值等于生产力水平与劳动时间之积，而商品的价格与劳动时间成正比，与生产力水平成反比，与通货膨胀成正比。
    商品的价格≈劳动时间X通货膨胀水平/生产力水平≈劳动时间X私有制程度/生产力水平，而生产力水平的提高又会缩短劳动时间，降低私有制程度。所以，商品的实际价格大于等于劳动时间X私有制程度/生产力水平2，小于等于劳动时间X私有制程度/生产力水平。
    当科学技术足够发达，生产力水平足够高时，商品的价格就会趋于为零。这时，一般等价物（货币）就将消失，基于一般等价物（货币）的剥削和私有制也将消失。但是，这并不意味着剥削和私有制的消失。只有实现了物质自由和精神自由，剥削和私有制才会最终消失。因为货币的消失不等于物质自由的实现，物质剥削的消失不等于精神剥削的消失，物质私有制的消失不等于精神私有制的消失。
    剥削和私有制一般都是指物质剥削和物质私有制，其实精神剥削和精神私有制是普遍而广泛地存在的。只是显著的物质剥削和物质私有制所淹没而已。当实现物质自由时，才会明显地感觉到精神剥削和精神私有制的存在。但是，在实现物质自由之后不久就会实现精神自由，或许精神自由会在物质自由之前实现。
    每个人“随心所欲，为所欲为”的物质博弈的最终结果就是物质自由和精神自由。物质自由和精神自由是每个人最大限度地实现“随心所欲，为所欲为”的最佳状态。