神马文学网国医大师谈养生
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国医大师谈养生
作画写字 陶冶情操
李玉奇，93岁，辽宁中医药大学附属医院主任医师
李玉奇说：吾起居有矩，寝食有规。每日卯时随日出而起，缓带宽服漫步于庭。刻钟之后，夏日则信步林荫，冬月则踏雪户外。伸臂摇颈，活动筋骨，摧动血脉，缓步百米而返。晚餐之后，或头戴明月或肩掮北斗，缓步漫行半个时辰。每日如此，归舍时自感身轻目明。借此体健神旺之时，复习金元四家之书，或浏览唐宋古诗，或挥毫泼墨作画，戌亥之时宽衣入榻。凡是日复一日，年复一年，至今已有半个多世纪。吾之经脉通畅，气血周流，脏腑坚韧，百骸盛壮，髓海有余，轻劲多力。
米醋当先少食盐，姜系必备胡椒全。
料酒味精适可止，糖若过量脾不安。
菜宜清淡汤宜鲜，清炖红烧端正烂。
油腻太过伤脾胃，凉盘虽美要少贪。
鸡鸭鱼肉皆为美，独爱鱼中之黄花。
红焖猪肉虽香甜，贪香多食胃难安。
白米白面虽经常，高粱小米随时添。
菜饭称心纳之香，水谷精华勿嗜偏。
七情六欲人皆有，喜怒太过必伤身。
偶逢怒事走开去，平调心肝免伤神。
作画写字制盆景，陶冶情操实为珍。
侃天侃地侃奇观，莫论人非不烦心。
经络导引 养生健体
贺普仁，84岁，首都医科大学附属北京中医医院主任医师、教授
贺普仁的经络导引养生功是他根据气功原理，在经络循行的基础上自创的一套祛病健身的功法，坚持锻炼能起到通经活络、通畅气血、引气归元的作用，使元精、元气、元神充沛，达到有病祛病、无病健身延年的目的。经络导引养生功法共分为六步。
第一步：练功前准备采取端坐式，项挺直，目向前平视，闭口，舌舐上腭，全身放松，思想安静、洒脱，自然呼吸，气要均匀。
第二步：以意领气，先由会阴开始上入毛际，沿任脉的关元、神阙、膻中、天突、廉泉到头顶；沿督脉由头顶下行至风府、大椎、至阳、命门至尾闾骨归会阴再上入小腹。
第三步：由小腹向左行至气冲、髀关，沿足阳明经直下到内庭，走足心涌泉穴，再从足三阴由下向上行经阴廉到气冲穴，右侧循行路线与左侧运行方向相同。
第四步：由气冲穴到任脉的曲骨穴经关元、气海、神阙、中脘、膻中到天突。
第五步：由天突向右经中府、俞府到肩井、巨髎、肩髃穴，再沿手阳明向下到阳池，再分别下行至拇指、食指、中指、无名指、小指之后，从手三阴由下向上到极泉，经中府、俞府，到天突穴，再向右行与左侧运行路线相同。
第六步：由天突向上到廉泉穴，因舌舐上腭，使任督相通，经气到头顶，再向下到风府，沿督脉直下至尾闾，回归会阴，再上行至丹田而终止。
养生之要 识度守度
裘沛然，已故，享年97岁，上海中医药大学主任医师、教授
裘沛然说：度，是衡量一切事物轻重、长短、多少的统称，后人引申为处理事物最适当时为适度。度，包括理度、法度、制度、气度、节度等，做人的一切，都得有个度，养生也不例外。
孙思邈提倡饮食应达到“饥中饱、饱中饥”为最合适，就是饮食之度；汉代华佗主张“人体欲得劳动，但不当使极耳”就是劳逸之度；《内经》载：起居有常，不竭不妄，就是房事之度；《论语》曰：“惟酒无量不及乱”，就是饮酒之度；另如：“乐而不淫，哀而不伤”，就是悲欢之度；“君子爱财，取之有道”，就是理财之度；“亲亲而仁民，仁民而爱物”，就是精神文明之度；“仰不愧于天，俯不怍于人”，就是做人之度。
养生养德 天人合一
郭子光，78岁，成都中医药大学主任医师、教授
郭子光说，养生之道，修德为先，这是中国养生学最具特色之点。孔子《中庸》云：“大德必得其寿”，故“仁者寿”。《素问·上古天真论》亦云：“淳德全道……此盖益其寿命而强者也。”可见养生当从修德入手，养德养生无二术，是历代养生家遵循的准则。修德是一个永恒的命题，实际也是儒道二家“安身立命”的学问。
养生中另一个重要的原则是顺应自然。郭子光说，人是自然万物的组成部分，故顺应天地万物变化的规律以养生，便成为养生学的基本法则。顺应自然规律养生，具体包括顺应四时、因地制宜等内容。大自然的变化莫过于阴阳离合引起的春夏秋冬，四时交替，呈有序性、节律性演变，这种变化，人的力量就改造不了，只有顺应这种变化规律而养生，叫做顺应四时。顺应四时养生的主旨，就是根据这种同步变化规律，安排起居劳逸，练形调神，进食进补。