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理性、真理与信仰(第一讲)--2

转载

布拉曼

印度

真理

毕达哥拉斯

亚里斯多德

杂谈

1---2

这样，到底人是怎样？我们继续再思考人与万物之间不同的地方在哪里？是不是在东方里面没有思想到人与物质之间的关系和可能产生科学知识的这些工具和程序呢？不是的。如果你把孔子的思想，从人自己怎样在整个过程中间达到最后的目的时候，你发现他第一个步骤就是与物质发生关系。所以孔子的整个人生责任从什么地方开始的？从「格物致知」、「修身养性」，然后「齐家、治国、平天下」。
　　这里「格物」这个字，和希腊文里面「万物的衡量」是没有相差太远的。你「格物」，就是你懂得怎样在物质的中间找到它的规格，怎样去研究它，分析它，很严谨的了解这个物质。「格物致知」，也就是在物质的研究中间达到了科学的可能。所以在这里，东方并不是没有提到关于与物质的关系怎样产生科学的可能。西方也不是没有提到与心灵的关系产生的宗教的可能。因为就在普罗达哥拉斯以前一百年，就已经有了一个很重要的人叫做毕达哥拉斯 (Pythagoras)，这两个都叫「哥拉斯」，一个是毕达哥拉斯，一个是普罗达哥拉斯。毕达哥拉斯是一个人有四职在他的身上；他是一个哲学家；他是一个数学家；他是一个音乐家；他又是一个宗教家。很少人在这四方面同时是有天才的。他是一个哲学家，因为他在形上学的探讨里面提出了「数目是一切万有最基本的原先状态」(The total universe is based on ultimate reality, and the ultimate reality of the universe is number.)
　　所以你要和谁讲话，在全世界你只要在电话机上面按数目就可以找到那个人了，对不对呢？你在每一个音乐的音里面可以找到振动的数目，对不对？你甚至在光的速度里面可以找到数目；不但在你头上的头发找到数目，在你整个身体的细胞找到数目，连整个宇宙的构成都是由原子的数目产生大小的分别。所以他在哲学界里面第一个提到number is the basic and ultimate reality of composing everything existing in the world.
　　这个是从哲学方面。第二方面，他不但是哲学家，他也是一个几何学家，所以你们读过数学的人就知道有毕达哥拉斯的三角形定理，有没有？你还记得吗？
　　这毕达哥拉斯在几何学，在数学里面给我们带来的贡献，直到今天教育界不能否认的。
　　第三样，毕达哥拉斯是一个音乐家，因为他就从「数」这方面来定音的高低，所以这是西方乐理里面第一个很有重要贡献的人。不但如此，他是宗教家。我不相信他曾经坐过飞机从希腊跑去找释迦牟尼，这两个人的时代差不多一样的。但是为什么他能够在那时候就找出了好像与释迦牟尼几乎相同的宗教理论，他认为人死了以后有一个永恒性存在，这永恒性要怎么样追求到最后的良善呢？所以他想，大概死了以后并没有办法就完了，所以在投胎转世，再追求，再追求不完，以后死了又再生、三生、四生、五、六、七、八生，这个叫做「六道轮回」。
　　所以在东方释迦牟尼有这个 reincarnation 的观念，在西方的毕达哥拉斯也有 reincarnation 的观念。
　　这样说来，西方偏重格物致知的科学方法，此外他并不是没有宗教观念在里面。而东方是著重心灵感应的宗教和形上学、唯心论的发展里面并不是没有格物致知的科学思想。只是我们看见东、西方都在寻找真理。而真理存在吗？真理存在。如果真理不存在，对真理感到需要的这个本能也不会存在。你不能说「我很爱吃香蕉」但是世界上没有香蕉。你不能说「我现在长大了需要结婚」但是世界上没有异性。没有这样的事情。所以这个「里面的需要」和「外面客观的存在」的这个事实的配合是一件很清楚的一个道理。而我们看见了，在宇宙中间几乎没有一个不存在的东西需要你继续不断的去思考、研究、甚至著书立说来护卫、来传扬的。
　　你说「上帝不存在，但是你们基督徒偏偏要用各样的证明来证明他」，「上帝看不见，你们偏偏说梦见他」，所以不用看，就用「梦」来代替，「上帝不能证实」，你就用各样的办法来强辞夺理来说他是存在。我告诉你，不存在的事物没有可能在人性中间有这么强烈的需要、护卫、经历、和印证....等等的事情产生出来。
　　相反的，我们中国人说有「龙」的存在，外国人也说有龙的存在。那么在差不多所有重要的文化里面「龙」这个字都曾经出现过，但是却没有人继续不断钻研、研究、分析、做梦然后见证他与龙的关系是什么？为什么呢？因为这根本是一个不是真正存在的事物，不过是在想像中间，或者曾经有好像龙一样的东西出现过传流下来的。所以，「真实的客观性的存在」与「主观性的探求」之间的那个合一的关系是我们不能否认的。这样，你说真理若不存在为什么许多人正在寻找真理呢？连莫斯科的报纸也都把他们报纸的名称叫做《真理报》，虽然报的不一定是真理。你看到了吗？真理是存在的。
　　我们继续思想下去，西方的探讨到了一个地步就出来另外一个人，这个人是谁呢？不是毕达哥拉斯，而是苏格拉底。苏格拉底相信大家说来说去不同的看法，有不同的主见产生彼此的争论是不必要的。
　　因为我们如果实实在在在探求，你就可以找到那普遍性的真理，结束「公理」、「婆理」之间的纷争。所以苏格拉底这个观念就带到柏拉图、亚里斯多德的正统哲学思想里面。在正统哲学里面都相信我们虽然有限，但是我们相信，在我们有限之外一定有超越限制的普遍真理，以致于那个真理是高过你的观念，那个真理也高过我的观念。当我发现我的观念有限的时候，我并不这样灰心，立志不再追求，当我发现你的观念有限制的时候，我也不认为我们就没有办法，我们相信有普遍性的真理是高过你所认为的真理，也高过我所认为的真理，那个真理就叫做「普世的公理」，那真理是永远不变的真理，是放诸四海皆准，立万代而常新的，那真理一定是存在的！虽然我们在捉摸不定，虽然我们在模棱两可，我们在不能达到肯定答案之前，我们很难真正的印证出那真理是什么，但是至少可以摸到真理的某一方面。
　　那么，希特勒讲过一句话是根据他手下的一位将军讲的，他说：「把谎话了一百次就变成真理了。」这里，他们是在历史里面对真理的观念最模糊和最低级的表达，因为他观念中间把真理的「真」字和变化的「变」字连在一起。
　　
　　「真」和「变」不能连在一起的，因为「真金不怕火炼」，所以你怎么把它炼，怎么把它继续不断的陶冶你发现，真金的颜色还是真金的颜色，因为它不变所以才叫「真」。这样，「变」和「真」连在一起，这观念就表达出来出于一种故意侮蔑，或是一种不故意误解真理而产生出来的。真理的本身是不改变的！刚才你们中间有人提出来了。那永远不改变的，昨天是这样，今天是这样，以后也是这样的，虽然他还没有活过以后是怎么样的生活，他已经讲出来，那个真理的概念是超时间，超空间的。
　　我们继续再思想下去。在中国人中间孟子提到人与万物不同的地方在哪里？我们人里面有一个同情心，怜恤别人的心，这种「同情心」就把人与万物之间分别出来了。所以在孟子的思想中间用现在更容易了解的名词来说，就是那个「良心」的感应把人与动物分别出来了。人之所以是人，人不是畜，畜不是人，因为人有天良，人有里面这个良心的反应。这个「良心的感应」把人与动物分别出来了，这个是孟子的思想。孔子提到人可以格物致知，人还可以祭上帝，祭天，「郊社之礼所以祭上帝也」（参：《中庸》十九章）。这样，人与那宇宙的主宰的关连，那是人与万物之间不同的地方。在希腊里面最重要的一个人应该就是亚里斯多德，我们刚才提到和他老师辩论的那个人。亚里斯多德提到人与动物之间最大的不同在哪里？就在一件事情，这件事情就是「理性」。人之所以是人因为人有理性，因为人有理性的缘故，人和动物分开来了。所以，什么东西使我们成为人呢？孟子说「天良」，普罗达哥拉斯说「衡量」，中国人说「灵的感应」，亚里斯多德说「理性」。我们到了二十世纪的时候看见，这所谓的「灵的感应」、「悟性」、「宗教观念」似乎慢慢被现代人看为比较低级不重要，被撇开了。但是「理性」被现代人看为非常非常重要，我相信我们要回溯到亚里斯多德这方面所提出来的异点来做好好的思考。
　　The reasoning is the only function that cause the difference between men and animals. 我们有理性的功能，我们能分辨「真理」与「非真理」，我们能数算，我们能分析，我们能演译，我们能研究，我们能够把许多的东西、结构做成组织、做成数目字的统计，然后把它发挥出来，这些的可能性在动物界里面没有的。所以理性成为人与万物中间最大的不同的地方。我们再思考的两方面，东、西方哲学中间两个很重要的观念，我们就回到圣经里面来。
　　在东方的哲学里面还有一样，也就是印度，印度的思想中间对「理性」和「宇宙」之间的关系他们的表达是什么呢？他们用两个字来做表达。我现在画一个很简单的地图，这个是欧洲，这个是非洲，这个是阿拉伯，这个是印度，这个是亚洲，这个是中国、越南、你在这里，台湾、海南岛、菲律宾、澳洲、纽西兰、英国。印度是一个很重要的地方，因为印度对真理的思考有他独特的贡献和独特的路线。中国也有很重要的独特的思考和贡献，希腊有很重要的思考和贡献，埃及有许多的成就，但是对真理的了解和思考，没有太大的普世性的贡献。至于巴比伦有很大的文化源流，也没有太多的记录下来怎么思考真理。至于希伯来文化那是很独特的领受，从神而来的启示的文化，以后有机会我们再谈。
　　现在我们看见希腊里面有一派的思想家和印度的一派思想家有一些相靠近的地方。在印度教中间，他们有一个很重要的字，这个字在人内心里面，这个在人内心里面的，和在人外面的有内外相呼应的功能。所以当你里面的东西，和外界的那个东西接触的时候，你就可以明白真理。真理的明白因为人里面有这个东西，而这个东西是什么呢？印度人给它一个名称叫做「阿特曼」 (Atman)，「阿特曼」就是等于好像人心中的小道来讲的。中国人谈「道」，孔子谈道，老子谈道，「道可道非常道，名可名非常名」；「道生一，一生二，二生三，三生万物」；「道也者，不可须臾离也」（《中庸》第一章）。印度人的道，用小道来说叫做「阿特曼」，印度人对宇宙界中间他们相信有一个「大道」，这大道是大到一个地步，整个宇宙都靠它而立的。
　　那个大道是什么呢？ 那叫做「布拉曼」（梵天）（梵天 Brahman）。那「布拉曼」（梵天）就是「创造者」。在印度的神中间有三个最高最高的神，第一个神叫做「布拉曼」（梵天），第二个神叫做「毗湿奴」 (Visnu)，第三个神叫做「湿婆」 (Siva)，你们都不知道？你们只知道「门神」、「灶神」、「土地公」，就是这几种。这中国人真是糟糕，中国人只有一个神 --「钱」，你还会笑啊？我对中国文化有很多很悲观的批判，不论你怎么讲，中国人我到世界去看的，除了这个字，其他都不是价值，只有一个价值（钱）。
　　我们再看下去。这个大道「布拉曼」（梵天），最高的是「布拉曼」（梵天）、「毗湿奴」和「湿婆」。「布拉曼」（梵天）在印度的宗教里面是谁呢？是 creator 「创造者」，「毗湿奴」是protector，是「保护神」，而「湿婆」是什么神呢？destroyer，是毁灭神。如果你问印度人这三神中间最高的是哪一个？他们马上说是最后一个，是湿婆，就是那毁灭的神是至高的神，The highest, the supreme god is god of destruction.所以这个毁灭的神是最高的，印度人怕它怕得要命。
　　在印尼的中爪哇的日惹 (Yogyakarta)有两个庙应该列入世界最大和最伟大的庙，佛庙叫做「婆罗浮屠」(Borobudur)，你知道为了修建已经一千两百年全世界最大的佛庙（不在中国，不在印度，在印尼，所以你不可以看不起印尼），为了修这个庙就建了全世界第一座「石头医院」 (The hospital from the stones)。
　　
　　所以哪一种石头？经过多少年？出哪一种细菌？哪一种病会产生？都研究出来了。联合国派人在那边建了一个石头医院，用了几千万美金才把它修好的庙，就在中爪哇，离雅加达大概三十八公里的地方，我去了好几次了，这个庙在那里。另外一座庙就靠近那个地方离差不多四十多公里的地方，是印度庙。所以在一千两百年以前，在印尼有印度庙被建造，有佛庙建造，是大到你不敢想像的。这个印度庙的高度差不多等于四十八公尺，也就是等于现代的楼（一楼三公尺）差不多十六楼，十六层楼高。那是一千两百多年以前建的，完全没有钢筋水泥，用石头勾石头勾石头，在石与石之间有一些缝让流水流到水道到地下，以致于石头与石头之间有流水所以不容易毁坏，这样的东西在那时候建成功了。现在那个印度庙正在大肆修建，在庙中最中央最大的庙，竟然不是布拉曼（梵天）的，是湿婆的，毁灭之神的庙占了最重要的地方，所以你一看就知道与基督教的思想相差太远了。
　　我们继续看下去，「布拉曼」（梵天）不但是「创造者」而已，是那个「创造之道」。所以这个布拉曼（梵天）运行在大宇宙的中间这是宇宙的大道，但是阿特曼在人的心中，就是人心中的小道。「小道」与「大道」之间有什么关系呢？当「阿特曼」与「布拉曼」（梵天）结连的时候，你就恍然大悟明白宇宙之间一切的真理，这是「阿特曼」与「布拉曼」（梵天）。而这个「阿特曼」不在其他万物之中，而只在一种活物，就是人的生命中间，only exisit in human life 只有人有这个道。这是东方的一个很重要的文化 --印度文化里面的一个很重要的发现。那么在西方里面有没有这样的思想呢？有。在西方中间有一派的哲学，这派的哲学在主前四百年的时候开始，一直到主后四百年才开始衰微下来。所以前后差不多统治了西方最高层的知识份子有八个世纪，有八百年之多。如果你研究历史你就发现苏格拉底就在主前四百多年，主后四百多年也就是差不多奥古斯丁(St. Augustine, 354-430) 的时代。
　　所以在这前差不多八百年的时间，为什么不是苏格拉底的思想影响，也不是亚里斯多德的思想影响，也不是柏拉图的思想影响，是这一派的思想影响。这一派到底是什么派？现在我把这个名称提出来，这一派叫做「斯多亚派」的哲学Stoicism，那么保罗传道的时候到了雅典，上到亚略巴古的石头山上面，就在那个地方与这两派的思想辩论，一派叫做「以彼古罗派」(Epicureanism) 「以彼古罗派」，另外一派叫做「斯多亚派」(Stoicism)。
　　以彼古罗派是以「人生以追求快乐为目的」来活在世界上的；斯多亚派的人生是以「追求良善」为目的来活在世界上的，所以这两派有许许多多的跟从者。当然，比较有深入思想的人是不会跟那些比较低级的、只求感观快乐做为人生目的的以彼古罗派来走的，那些有思想的人都走在这条路线。所以刚才我说斯多亚派的思想竟然统治人类当时最高层的知识份子差不多八百年之久。那么你说，是不是当时只有那些高阶层的贵族和有学问的人才跟从斯多亚派的哲学？不是的，很奇怪的，在历史中间我想也只有这一派曾经上自皇帝，下自奴隶都受他们的吸引，这很不简单的。所以在主后第二世纪的时候，有一个很大的罗马皇帝叫做马可奥热流 (Marcus　Aurelius)，马可奥热流是一个非常伟大的皇帝，因为他不是以他的权和他的武力来治国，他是以他的品德来治国。「以德服人」在中国的思想里面，这是一个很高级的统治者，不是以权势来威吓百姓，人家怕你怕得不得了，不得不乖，那个是「假乖」。你以德服人，以善来待民，这样的皇帝是很伟大的，所以在义大利直到现在，如果你到罗马城去，你去看一个叫做「罗马市政厅」的广场，你发现市政厅下面的设计漂亮得不得了，用那个义大利的大理石铺在整个广场中间，花纹的设计是义大利特别的记号。
　　上面中间有一个很大的皇帝在一个铜像的上面，骑著一匹马，那位皇帝不是凯撒犹流 (Caesar, Julius)，那皇帝不是奥古士督(Augustus) ， 那皇帝不是提多 (Titus)，那皇帝也不是维斯帕先(Vespasian)，也不是其他的人，比如说卡拉可拉 (Caracalla)， 或者尼禄王 (Nero)；
　　他们选的就是这一个人叫做马可奥热流，所以这一派的思想影响到王族里面去。而柏拉图思想中间最好的统治者应当是智勇双全的人。有智无勇，英雄无用武之地；有勇无智，或者有勇无谋世界大乱。所以柏拉图说「伟大的统治者应当叫做philosopher king，是一个哲学家做皇帝，或者一个皇帝做哲学家。中国的孔子有头脑没有王位，许多的王位有权势，没有头脑。
　　
　　而这个马可奥热流就是这样的一个人，又有哲学思想，很智慧，又是一个有权柄的人。所以他可以说是具体化了柏拉图政治思想中间那个智慧的君子做君王，又是正人君子，又是万人的君主的这样的一个人。他受斯多亚派思想的影响。不但如此，斯多亚派也影响了最下层最卑贱的人，甚至有一个人很著名的哲学家出生是奴隶，这个人叫爱比克泰德 (Epictetus,55?-135?) 所以上至君王，下至奴隶都受这一派伟大的思想的影响。
　　这一派的思想伟大的一个地步，甚至当基督教传给他们的时候，他们发现许多基督教的社会伦理观念，他们不单单是观念，早就行出来了。什么叫「男女平等」，什么叫做「停止战争」，什么叫做「善待俘掳」，什么叫做「万族不要彼此歧视」，「世界大同」....这些重要的基督教社会道德观念，他们早就已经在他们的哲学里面找到而且行出来了。这派的思想所缺乏的就是「救赎」、「脱离罪恶」以及「与神和好」的基督教的这样的东西。斯多亚派像印度教一样的，他们对宇宙有一个了解，认为在宇宙万物中间有一个公理运行，这个可能受了苏格拉底的影响。意思就是说，在万有中间都有道理的，因为这个道理不是单单在你里面，也不是单单在他里面，或者在我里面，这个道理是运行在万界之中。无论是道德界，无论是天文界，无论是物理界，无论是宇宙土质界，地理界，什么界都一样的，有一些伟大的真理统一性的在运行，这个，他们给它一个名称叫做Logos。如果你们读过希腊文，你知道约翰福音第一章第一个字：太初有什么？有「道」，「道」的希腊文是什么？就是这个字 (Logos)。所以有一些新派的神学家，他们说，「基督教是受了斯多亚派哲学的影响，把他们的名称拿来用，把他们的观念借用到新约圣经里面。」我告诉你，不是的，乃是神许可那些非基督徒在普遍启示(general revalation)中间用了一个他们不大明白的名词来表达他们对真理了解的片面观念，直到圣灵启示约翰的时候，才让约翰正确的，完整的把上帝的道的概念很清楚的表达出来了。因为神的启示才成全了人对普遍启示的了解。
　　这个 Logos 运行在万有的中间，是宇宙一切思想之因，也是一切思想之母。你会思想吗？因为有一个母，你能有理性吗？因为有一个因。那个宇宙之因，思想之母叫做　　Logos。那么你呢？你和动物不一样。猫不会想的，狗不会想的，没有一种动物是有理性的，只有人有理性，为什么？因为斯多亚派说，「人是Logikos 」。 Logos 是什么？是宇宙的大道，Logikos是什么？是人心中的小道。所以这个就表示和印度教有差不多的东、西方互相呼应的那个相似点在那里。在印度的思想里面，有宇宙的布拉曼（梵天），在我里面有人心的阿特曼。在希腊的思想中间有宇宙的Logos，在我里面有我里面的Logikos， 所以当 Logikos 有一天回到 Logos的时候，我们就可以停止一切的辩论。当我们今天还在 Logikos的范围里面，你说你的对，我说我的对；你说我没有道理，我说你岂有此理。那个人都相信「理」是存在的，但是就不在你那里，在我这里；每一个人都认为自己才有那个理，那个理之间与理之间与理之间超过万理之上的公理是什么呢？他们说叫做Logos。
　　马可奥热流这个皇帝还没有死以前写了一些的论文，其中有一篇信是写给他的家人的，他这样说：「我死了以后，你们不要担忧，你们也不要为我哭，因为我乃是回到了理性之母 Logos 那里去，在那里我要与 Logos 合而为一。」这种观念，好像有基督徒的某一种信仰的观念在里面。意思就是说，「理性应当归回真理，在宇宙的理的里面找到你自己的皈依。」这样，这个道理相当靠近基督教的真理。那么如果在东方里面有「格物致知」的可能，孔子的学说，在印度里面有「阿特曼」与「布拉曼」（梵天）合而为一的可能，这是印度教的学说。在西方有「人是理性的活物」，亚里斯多德的学说。还有斯多亚派的Logikos和 Logos会合的这个可能的这种斯多亚派的哲学。那么圣经怎么讲呢？圣经告诉我们，「人是照著上帝的形像造的」。我告诉你，没有任何一派的思想，没有任何一派的哲学比这本圣经，把人最大的尊严，最正确的价值和最高的可能性表达出来。感谢上帝！人不是在碎片中间盼望合一，人不是在小道中间摸索什么是真理，人是神的形像We are like God，我们像上帝一样的，我们是照著上帝的形像造的。所以这里我们看见了，这三大本性的源头，不是单单一个本性，如果在阿特曼和布拉曼（梵天）中间；在 Logikos 和Logos中间，我们看见只有提到一方面，圣经让我们看见三方面人与神之间的关系。人之所以是人，因为人有理性；人之所以是人，因为人有法性；人之所以是人，因为人有德性。
　　我们这个理性的功用是使我们像上帝的第一方面，我们的法性的功用是使我们像上帝的第二方面，我们的德性的功用，是使我们像上帝的第三方面。这样，你看见，唯有一本的圣经，就是基督教领受了上帝启示的这本书，给我们看见的，不像东、西方哲学、和文化里面的片断了解，not fragmentary understanding just like eastern civilization or western philosophy, but the total understanding of the unity of the truth is revealed in the Bible to the Christian. 你看到了没有？天下只有这一本书把那统一性的了解，The total understanding, the unity of the truth.整个真理的统一性完整的启示赐下来给我们看见人性是什么。人不但是有理性的一方面，人不但有法性的一方面，人还有德性的一方面。
　　而这三方面和心灵的反应结合起来，信仰的可能结合起来，就是当这些和源头发生关系的时候。当理性和理性的源头发生关系的时候，当法性和法性的源头发生关系的时候，当德性和德性的源头发生关系的时候，你看见这个「关系」的本身就发生变化，变成「灵性」的本身。所以这里我们这几天要思想的是在那个理性与原先的真理的源头发生关系所产生的是什么，我给它一个名称叫做「信仰」。
　　
　　所以这个理性的源头是什么呢？理性的源头就是真理的本身，真理就是理性所思考的，真理就是理性所追求的，真理就是理性所爱慕的。在希腊文Eros 后来变现在的成肉身之爱的erotic，这个字原先的意思不是如此的。我爱慕真理，我愿意明白真理，这个爱慕的方向使我们理性与真理合而为一，而这个真理的本身是成为理性之本，成为法性之本，也成为我们德性之本。圣经在这里给我们很清楚的看见人之所以为人，因为人是有理性的。
　　现在我要问几个问题，让你们现在在这几个问题中间做一些思考，以后我就结束今天的讲论。
　　第一、我要你们注意的就是是不是有宗教的人都是为了肯定理性否定信仰的人？或者有宗教的人都是肯定信仰而否定理性的人？你们现在就把答案想一下勾一下，是或者不是。有宗教的人是不是都是肯定信仰的人？
　　第二、肯定信仰的人是不是都一定要否定理性呢？
　　第三、理性与信仰是不是有可能调和的？在调合的中间哪一方面必须做出更多的让步和牺牲？
　　第四、信仰是不是为了供应生命整个的需要，而理性只是生命部份的需要？所以可以忽略理性的？
　　第五、为了坚定信仰，是不是许多人应该放弃理性追讨与探讨，甚至扼杀理性的功能？
　　第六、我要怎么样达到一个有纯正信仰而没有做一个违背理性的基督徒？
　　我要你们今天回去的时候好好思考这些大的题目，就是理性与信仰之间的问题。
　　我们低头祷告：
　　「主啊，我们感谢，我们赞美你，你创造了有理性的人，乃是按照你的形像和样式而造的。我们如今在你的面前成为一个有存在的，有生命的人，乃是因为照著你的旨意被造成有理性的人而如此存在的。我们肯求你帮助我们，当我们遇见理性和信仰冲突的时候，主啊，你把智慧赐下来，你把顺从的心也赐下来，更求你用真理的光照耀我们的理性。我们在你面前恭敬，把我们每一人在信仰路程中间的困难带到你的面前，主啊，求主你继续向我们施恩，为我们预备那一条行在义路中间顺服你的道路，使我们不是做一个理性的浪子。主啊，你听我们的祷告，我们感谢，我们赞美你，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
　　

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