【连络有亲，相互印证】红楼梦人物原型大揭秘_妙玉补记弘皙历史【2

贾母接了，又问是什么水。妙玉笑回“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶”。刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色官窑脱胎填白盖碗。　　
此则更说明是在圆明园军机值房了。先是泡茶对水的特别讲究，说明不是一般场所。而这“一色官窑”茶具，就只能说这里是皇室宫廷。这正与清史雍正帝宠爱军机大臣张廷玉且不吝赏赐的记载相对应。若再将“栊翠庵”看成是尼姑庵，可就真正是满纸荒唐言了。要想解读此书，首先必须找出其荒唐言处。整部书都是如此：“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力者，不能知也。”　　
那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去。宝玉悄悄地随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗坐在榻上，黛玉坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上扇滚了水，另泡一壶茶。宝玉便走了进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又赶了来蹭茶吃。这里并没你的。”妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面的茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上鎸着“分瓜瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一个形似钵而小，也有三个垂珠篆字，鎸着“点犀乔”。妙玉斟了一乔与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。
若说妙玉有洁癖，那成窑杯因刘姥姥用了嫌脏不收。为何却“用自己日常吃茶”的绿玉斗，来斟与宝玉用？难道说，这妙玉竟是不守规矩真的“走火入邪魔”了吗？此举从书面上说绝对不尽情理，只有按真故事解说才能合情合理地解释：这个妙玉即代指军机大臣弘皙，而这宝玉即代指弘皙王妃曹氏。二人是夫妻关系，方可共用此杯。　　
宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢。”
著书人在这里讲的全是御赐珍玩，雍正六年被抄了家的曹家当然不会有了。看过前面雍正赐张廷玉品质绝顶的茶具，便说明此处为圆明园内军机处无疑。作者一而再再而三地点说除非宫廷外面哪里会有这些贵重宝物。看下面作者还在有意“卖弄家私”。　　
宝玉笑道：“俗说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了。”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋……”
这里夹有脂评：“茶下糟蹋二字。成窑杯已不屑再要。妙玉真清洁高雅，然亦怪谲孤僻甚矣！实有此等人物，但罕耳。”看此评，本身便有些自相矛盾。作者往往在隐述过露时，便故意来掩饰一番。说到这妙玉清高怪癖，真意并不在“品茶”上，而是在“品人”上。正所谓“欲洁何曾洁”，此妙玉之洁癖，对应“成窑杯”而言，应该是映射皇权。　　
玄玄乎乎，作者一直在故弄玄虚。看似正题讲完了。来看这收场之文却并不简单。　　
宝玉和妙玉赔笑道：“那茶杯虽然脏了，白撂了岂不可惜？依我说，不如就给那贫婆子罢，他卖了也可以度日”。你道可使得？妙玉听了，想了一想，点头说道：“这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他。你要给他，我也不管你，只交给你，快拿了去罢。”宝玉笑道：“自然如此，你哪里和他说话授受去，越发连你也脏了。只交与我就是了。”妙玉便命人拿来递与宝玉。
究竟这“成窑杯”案说明什么呢？从判词分析，“欲洁何曾洁，云空未必空”。可见这妙玉洁癖之说，全是作者用来表现弘皙的。表现弘皙什么？应该是对应皇权，说明弘皙“太高人愈妒，过洁世同嫌”。隐说弘皙在雍正帝暴死后，断然放弃对皇权的追求辞官归乡。结果导致“玉山倾倒再难扶”的境地。然而，那农村老太太刘姥姥带走的名贵“成窑杯”又隐指什么呢？　　
可巧，《乐亭县志》中记载乐亭清代士族大家——汀流河刘家。刘家世称“京东第一家”，大有“抵国之富”之财。其家中便藏有善本书《古今图书集成》一部，全书万卷，分门别类，计32典，共6109部。此书雍正四年印成，共印六十四套，价值白银万两。这等罕见成套大书，为何流入民间，何故落户于乐亭刘家？据载，此书是乐亭另一士族大户大港（音贾）史家所藏，后转卖给汀流河刘家，刘家又卖给北京，今藏于北京图书馆。　　
那么，史家又是怎样得到这部大书的呢？看清史，方知这套大书雍正独赐张廷玉两部。前以指出，乾隆着人改清史，原为弘皙的历史张延，理应是雍正赐予弘皙。雍正暴死后，弘皙辞官归乡将此书带回乐亭。因此，分析“成窑杯”落户刘姥姥家，很大可能是著书人弘皙将《古今图书集成》幻笔写成“成窑杯”，来透露“京东第一家”汀流河刘家拥有这套万卷大书。　　
宝玉接了，又道：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地如何？”妙玉笑道：“这更好了，只是你嘱咐他们，抬了水只搁在山门外头墙根下，别进门来。”宝玉道：“这是自然的。”说着，便袖着那杯，递与贾母房中的小丫头拿着，说：“明日姥姥家去，给他带去罢。”交代明白，贾母已经出来要回去。妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了。
　　到最后还特意提到“小幺儿”。这是军机处特有的勤杂人员。为了保密，这些小幺儿都是十五六岁以下，而且不识字。书中故有此笔，正是再次说明这所谓栊翠庵就是地处圆明园禁宫的军政中枢军机处。
三、芳辰送帖明踪迹
在“寿怡红群芳开夜宴”回中，作者亦是“一击两鸣”之法，照例讲述了两个宝玉。开头讲述的袭人等八个人，共凑了三两二钱银子为宝玉过生日。这个宝玉，所指的应是雍正死后被禁管的弘皙王妃曹氏。书中写林之孝家的和几个管事的女人，查上夜来，说：“这些时，我听见二爷的嘴里都换了字眼，赶着这几位大姑娘叫起名字来，虽然在这屋里，到底是老太太、太太的人，还该嘴里尊重些才是……”试想一下，宝玉是什么身份？主子！即便是管家婆子也不过是奴才，怎敢这样训斥排场？然“墙倒众人推”，此一时彼一时。书中借宝玉生日为题，讲述曹王妃在被监禁期间的一幕。　　
随后，便讲述另一场群芳开夜宴。看那排场，那四十个蝶子皆是一色白粉定窑的，不过只有小茶碟大，里面不过是山南海北、中原外国、或干或鲜、或水或陆、天下所有的酒馔果菜。与禁所中曹王妃过生日只有三两二钱银子的夜宴则大不相同了。这盛大夜宴，真情是给雍正庆贺寿辰。　　
书中按表：这里宝玉梳洗了，正吃茶。忽见砚台下压着一张纸。宝玉看时，原来是一张粉笺子，上面写着：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。宝玉看毕，直跳了起来。
由书面来说，没有道理可讲。谁见过尼姑给一公子哥送生日贺卡？这一“荒唐”记述，只可透过字表从真故事来解释：即宝玉与妙玉所指原型各自为雍正帝与弘皙。这“槛外人”也是作者故意隐露身份，属对应历史事件之笔。　　
清史记载康熙年间发生“拜褥事件”：康熙三十三年春，清明节前。按惯例，每年清明，皇家在皇帝率领下，去奉先殿祭祖。礼部按索额图吩咐，向皇帝奏报祭祀奉先殿仪注安排，提及把皇太子胤礽的拜褥也放在大殿的门槛之内。康熙恼怒了，谕礼部尚书沙穆哈，将太子拜褥仍然移到殿外安置。沙穆哈请求允许把他们的话全部记到档案里。康熙怒不可遏地罢了沙穆哈的官。当然，太子胤礽后来两次被废黜，也就无缘将拜褥移至门槛之内了。对应太子胤礽无缘到槛内祭祖，弘皙仍是同样命运，虽得康熙雍正两位皇帝钟爱，却两次与皇权擦肩而过。因此，作者故用这有史记的“槛外人”，来透露妙玉原型真身就是弘皙。　　
宝玉忙问：“这是谁接了来的？也不吿诉我。”袭人、晴雯等见了这般，不知当是那个要紧的人来的帖子，忙一齐问：“昨儿谁接下了一个帖子？”四儿忙飞跑进来，笑说：“昨儿妙玉并没有亲来，只打发个妈妈送来，我就搁在那里。谁知一顿酒就忘了。”众人听了，道：“我当谁的，这样大惊小怪。这也不值的。”宝玉忙命：“快拿纸来。”当时拿了纸，砚了墨，看他下着“槛外人”三字，自己竟不知回帖上回那个什么字样才相敌。只管提笔出神，半天仍没主意。因又想：“若问宝钗去，他必又批评怪诞，不如问黛玉去。”想罢，袖了帖儿，径来寻黛玉。刚过了沁芳亭，忽见岫烟颤颤巍巍地迎面走来。宝玉忙问：“姐姐那里去？”岫烟笑道：“我找妙玉说话。”宝玉听了诧异，说道：“他为人孤癖，不合时宜，万人不入他目。原来他推重姐姐，竟知姐姐不是我们一流的俗人。”岫烟笑道：“他也未必真心重我，但我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼。我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴。我所认的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交，又有半师之分。因我们投亲去了，闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。如今又天缘凑合，我们得遇，旧情竟未易。承他青目，更胜当日。”
因书中将曹寅嫡孙女幻写成宝玉，此处又将雍正帝幻身宝玉，只好将曹家曹王妃幻写成邢岫烟。弘皙王妃曹氏因从小丧失父母，五六岁便来到姑祖母康熙曹贵妃宫中养育。邢岫烟所言，恰好符合曹家嫡孙经历。此时曹氏进宫十年，刚十五六岁，与弘皙订婚但未完婚。对应历史大可定在雍正六年到七年间，此时弘皙正在外为官（雍正派往多处）。因“玉带林中挂”隐含弘皙历史记在张廷玉与鄂尔泰名下，与此开夜宴相对应之笔，可见清史记载雍正五旬寿诞鄂尔泰在云南奏折恭贺。　　
再接着看，只见宝玉听了，恍如听了焦雷一般，喜的笑道：“怪道姐姐举止言谈，超然若野鹤闲云，原来有本而来。正因他的一件事我为难，要请教别人去，如今遇见姐姐，真是天缘巧合，求姐姐指教。”说着，便将拜帖取与岫烟看。岫烟笑道：“他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。”
此言正对应著书人弘皙。也是这谜书描写人物的要领所在。僧俗不分，阴阳互换。正所谓“访奇采异，极巧穷研；倏而男，倏而女，变化无方；忽儿隐忽儿现，杳冥难寻。”此处邢岫烟与宝玉大段对白，我们也不可追究是否可能是两个真身原型在交谈，关键是看二人话中隐含，即话中有话。　　
宝玉听说，忙笑道：“姐姐不知道，他原不在这些人中算，他原是世人意外之人。因取我是个些微有知识的，方给我这帖子。我因不知回什么字样才好，竟没了主意，正要去问林妹妹，可巧遇见了姐姐。”岫烟听了宝玉这话，却只顾用眼上下细细打量了半日，方笑道：“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉下这帖子给你，又怪不得上年竟给你那些梅花。既连他这样，少不得我吿诉你原故。他常说：‘古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。’所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称畸人，你就还他个世人。畸人者，他自称是畸零之人；你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了；故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。”宝玉听了，如醍醐灌顶，哎哟了一声，方笑道：“怪道我们家庙说是‘铁槛寺’呢，原来有这一说。姐姐就请，让我去写回帖。”岫烟听了，便自往栊翠庵来。宝玉回房写了帖子，上面写“槛内人宝玉熏沐谨拜”几字，亲自拿了到栊翠庵，只隔门缝儿投进去，便回。
　　所谓言谈之中有筋骨，此处妙玉映射清皇帝家族到奉先殿祭祖时只能在“槛外”的弘皙；宝玉则映射祭祖时唯一可进入大殿内跪拜的皇帝雍正；岫烟应是弘皙王妃曹氏幻身，难怪他对妙玉如此了解！人家是夫妻关系。