神马文学网葛红兵 鲁迅：老石头，还是?
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葛红兵 发表于 2010年09月08日 13:24 阅读(10384) 评论(0) 分类： 个人日记相关搜索词： 鲁迅 石头 文化 中国 现代文学 本文已被推荐到腾讯博客，点击了解更多精彩内容 鲁迅在中国的命运很奇特。他的命运就是中国文化命运的缩影。
五四文化革命，他是前驱。但是，创造社崛起的时候，首先想到的是打他，要把他这块老石头扔出文坛。无产阶级文学崛起，要在上海建组织，又把他挖了出来。
1949之后知道1978，相当长一段时间，他是国人能读的少数作家之一，是左翼的文化神。
令人惊异的是，1980年代之后的新启蒙运动，竟然没有搬掉这块石头，而是把他塑造成了打鬼的钟馗，他有成了新启蒙运动的文化神。1990年代末，有个新生代文学运动，想过要重新认识鲁迅，但是，失败了，他们只是说了几句公道话，就被清算了，那个时候风声不小，有些人差点儿停课停课，要参加各种帮助会，做各种学习，才慢慢过关。
中国现代社会，鲁迅犹如孔子在中国古代社会，都是文化神的地位。由此，我们至少可以看出两点：中国社会没有什么变化，古代社会人们要靠文化神过精神生活，否则没日子过，现代社会还是一样，要靠文化神生活 ，否则，就不知道自己是谁。神是谁不重要，关键是我们需要神；神本身到底是怎样的一个倾向和身份，也不重要，关键是必须是神。对神可以做各种各样的解释，这一切都是权力关系运作的结果，本来神就是被塑造出来的。
先下，各种教材开始撤换鲁迅作品。这是一个文化神去魅的过程。以前大家说话，前面都要引用神的言语，用语录，现在不需要了；以前人说话，没人听，要神说话才算数，现在，人说话，或者说人话也可以有人听听了；再说，神也有老去的时候，孔子之老用了千年，鲁迅之老用百年，慢慢老。这些都是原因。
很多人以为我是反鲁的，其实不然。我是尊鲁的。但是，我至少认为鲁迅有这样几个方面是可以再认识的：1、他的个人生活不是没有疑点的，至少不是完全不能研究和质疑的，比如他一生事实上是多妻的，你不能睁眼说瞎话，说他没有；2、他的文学成就也不是顶峰而后来者无法超越的，至少在世界范围内看 ，还是有很多可以和他媲美的；3、他不是没有历史局限的，比如“斗争哲学”、”复仇哲学“、”悲观哲学“、”虚无情绪“等，一定历史条件下是对的，放到超历史的空间里，就不对。包括对中国农民的认识，一个”民族劣根性“很难解释，相反会引起很多误会，中国农民知道今天还是劣等低等族群，你用劣根性来解释，这个族群不是永远没希望了？
放到东亚现代性整体视野来看，鲁迅的现代性见解，比如全盘西化论、国民劣根性论、民族文化虚无论等等，都有一定的局限，比较少地考虑东亚现代性的特殊性，尤其比较少地考虑到中国现代性的特殊性，特别是没有考虑中国现代性自生性可能。
所有这一切不意味着我是反鲁的。相反我是尊鲁这个人的。但把鲁迅作为文化神来尊，却的确是我反对的。
中小学教材，逐渐撤换部分鲁迅作品，我是赞同的：现代文学只有30年，而当代文学已经60年，质、量两个 方面已经超越现代文学，应该逐步增加当代文学的比重。
1、我不赞成过分强调中小学语文的文学性，我强调应该多选择应用文。中小学语文应该学语言能力，而不是文学。现在中小学语文考试有文学化倾向，这是错的，用文学性题目来考学生的语文能力，这是一个错误的方向，对多数学生是不公平的。中小学语文教育教学的改革应该向托福、雅思方向发展。逐步减少文学性成份。
2、逐步减少现代文学作品的同时，我提议要进一步减少，古代文学和文言的内容，直至最后把文言文全部剔除出必学内容，放在选学内容中。古文是死文字，没有全民皆学的必要。