李白与宿松

李白与宿松                                                                                                  张振华
李白是我国盛唐时期最杰出的浪漫主义诗人，给后人留诗九百多首，被誉为诗仙。李白大半生云游四方，足迹踏遍了大半个中国，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，对后人产生了极为深远的影响。一千多年来，其诗文被世人广为传诵。
李白晚年在安徽活动频繁，往返于宣城、繁昌、当涂、青阳、贵池、宿松之间，最后死于当涂。那么，李白是什么时候到宿松的？来过几次？在宿松到底留下了几首诗？后人众说不一。有说755年来宿松的，也有说757年来宿松的。有说到宿松一次的，也有说两次的。有说他在宿松留诗两首的，也有说四首的。谁是誰非，莫衷一是。
清康熙六十年《安庆府志》卷之十二，邑政绩传载：“闾丘，史逸其名，松之贤令也。于何知之？于李白之诗知之。天宝十四年乙未，李白脱永王璘军至邑，诗赠闾丘者二。”从这一段文字中不难看出，宿松的唐令闾丘，在唐、宋时期，甚至更迟的地方志上都未发现记载。是因为李白的诗才知道唐代宿松有个贤令。
另《宿松县志》载：“南台山有南台寺，太白读书台在寺西北，唐县令闾丘氏筑，清同治九年（1870）立碑。寺右有对酌亭，是李白与闾丘对酌处”。应都来源于府志“于李白之诗知之。”确切地说来源于“诗赠闾丘者二”，即李白诗集中的《赠闾丘宿松》和《赠闾丘处士》这两首诗。
我认为：依据史料以及李白相关诗歌的标题和内容，大体可以推断出李白来宿松的时间和次数以及所作几首诗歌。
《新唐书·卷202·李白传》载：“安禄山反，转侧宿松、匡庐间。”这段话不仅指出了李白来宿松的时间，同时也说明了在此期间，李白曾不止一次来宿松，而是多次往返宿松与浔阳(今江西九江)之间，最少是两次以上。《新唐书》为“唐宋八大家”之一，宋代翰林学士欧阳修和翰林学士承旨兼工部尚书宋祁所撰，应该是可信的。然而，《安庆府志》所记载的“天宝十四年乙未，李白脱永王璘军至邑，诗赠闾丘者二。”显然有些欠妥。一是时间概念混淆不清，天宝十四年为755年，而“李白脱永王璘军至邑”是在至德二年，即757年。二是将李白前后两次分别赠闾丘的两首诗混为一谈，都记在757年。从李白赠闾丘诗的标题上就可以看出，李白《赠闾丘宿松》的诗，是作于闾丘为宿松县令之时，而《赠闾丘处士》这首诗，则是作于闾丘致仕之后。
至于李白在宿松到底留下了几首诗？则可以从李白诗歌的相关内容上，结合时代背景反映出来。下面试按时间顺序作一大概梳理。
唐天宝十四年（755）十一月，安禄山在范阳举兵叛乱，李白自汴州梁园（今河南开封）南奔，寓居于浔阳。相传此时李白曾游宿松，居于南台山的南台寺，县令闾丘为之筑读书台。南台山在县城南，这里风景秀丽，东有孚玉山映衬，西与河西山相望，山上茂林修竹，曲径通幽，清溪环流，碧波荡漾。见此，李白有意在这里暂住，闾丘便为他建造了“读书台”和“对酌亭”。让诗人在此，啸傲风月，饱吟山水，以满足他“浪迹天涯仍读书”的嗜好。闾丘也常来与李白弹琴赋诗，对酒放歌。
《赠闾丘宿松》（李白诗全集卷170—4）
阮籍为太守，骑驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。
偶来拂衣去，谁恻主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人反躬耕。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。
这应该是李白第一次来宿松所作的第一首诗。李白在诗中高度赞扬县令闾丘治理宿松有方，从“扫地物莽然，秋来百草生”到“飞鸟还旧巢，迁人反躬耕”，对比鲜明。评价闾丘为官清廉，品格高尚。并把他比作善于治邑的“竹林七贤”之一的阮籍，孔子弟子单父县令宓子贱及晋代大诗人彭泽县令陶渊明。甚至认为随着时间的推移，闾丘的声誉将会超过宓、陶二人。
因诗中有“一朝风化清”之句，后人在宿松城郊建“清风亭”，其旁有“清官潭”。《安庆府志》载：“此后新官上任，至此必须下车”。
玉山泉似玉，日夜长潺湲。等闲高人至，浮出蛟龙涎。
据宿松县志记载：该诗是李白游孚玉山上的福昌寺，同寺中主持水光禅师席地谈禅论道时，见有清泉涌出而作。后人将此诗刻在福昌寺石壁上，并将此泉谓之“聪明泉”。“聪明泉”因此成为宿松一大人文景观而影响后世。
《浔阳送弟昌峒鄱阳司马作》（全唐诗卷十七）
桑落洲渚连，沧江无人烟。浔阳非剡水，忽见子猷船。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天……一睹无二诺，朝欢更胜昨。尔则吾惠连，吾非尔康乐。朱绂白银章，上官佐鄱阳。松门拂中道，石镜回清光。 摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。 时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。 相思定如此，有穷尽年愁。
此诗虽在标题上明示了在“浔阳”所作，但有可能是李白误将桑落洲视为浔阳地域。据《太平寰宇记》：“宿松县西南江中有桑落洲，此洲与江州浔阳县分中流为界”。因此，有可能是在宿松桑落洲所作。
至德元年(756)正月，安禄山在洛阳自称大燕皇帝。时李白五十六岁。岁初，与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂，秋，李白闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上，入庐山屏风叠隐居。十二月，永王李璘以平叛为名引兵东巡，数次下聘书邀请李白，李白几经犹豫，终于决定下山入其幕府。
至德二年（757）正月，肃宗下诏让永王到四川进见唐玄宗。永王辞不受命，肃宗派军镇压，永王兵败被杀。李白自丹阳南逃，旋被缚入寻阳狱中。妻宗氏为救其四处奔走。江南宣慰使崔涣与御史中承宋若思极力救之，乃获释。宋若思聘李白为军幕参谋，以掌军中文书事务。并随宋若思一同至武昌（今湖北省鄂城县）。九月，病卧宿松，在宿松避难、养病（见李白年谱）。相传依然寓居于南台寺。当时，闾丘已致仕，隐居于宿松东郊沙塘陂，时来陪伴李白。李白虽已出狱，但冤案未了，处境窘困，请求宰相张镐援助。作《赠张相镐二首》（全唐诗卷十）以求援，题下自注：“时逃难，病在宿松山作。”其一诗中有“卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯槁惊常伦。”之句。其二 “本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竞不侯，当年颇惆怅。……十五观奇书，作赋凌相如。……誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霜雨，万物无凋枯……。”诗中自述身世、平生壮志与坎坷遭遇。
《江南通志》载：“宿松城外沙塘陂，闾丘处士筑有别墅。李白前往作客，见环境清幽，有田园乐趣。作《赠闾丘处士》”。（李白诗全集卷170—23）诗曰：
贤人有素业，乃在沙塘陂。竹影扫秋月，荷衣落古池。
闲谈山海经，散帙卧遥帷。且耽田家乐，遂旷林中期。
野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。如能树桃李，为我结茅茨。
这首诗，为我们描绘出一幅充满农家乐的美丽画卷，同时也反映了诗人对自由的渴望和美好生活的向往。但好景不长，十二月，李白终被判罪长流，流放夜郎（今贵州桐梓县）。据传，李白离开宿松时，闾丘处士送行至南台山下，在一小岭为李白饯别，后人名为“饯客岭”。
以上六首诗，其中《赠闾丘宿松》、《赠张相镐二首》、《赠闾丘处士》、四首无论是标题或内容都证明是在宿松作，属确凿无疑。李白在孚玉山福昌寺题“聪明泉” 诗，除有宿松县志记载外，古今广为流传，且诗的内容和作诗场景也同李白的风格相吻合，故也是可信的。《浔阳送弟昌峒鄱阳司马作》一诗，虽有存疑，但尚能说得过去。至此，我们可以说李白在宿松共留诗六首。
明人邓义作《李白台怀古》诗：“昔年避势隐南台，遗址于今没草莱。古树半林斜日挂，春风几度野花开。神随鲸去何曾见，月照诗魂不再来。白石青山今古在，登临空惜谪仙才。”
需要说明的是：有人把李白《山中与幽人对酌》这首是诗说成在宿松作的，此说可能源于《山中与幽人对酌》标题中有“对酌”，诗中“两人对酌山花开”亦有“对酌”字样。同时还有人说：“山中”即宿松南台山，“幽人”指闾丘。我觉得这种说法有些牵强，不足为凭，值得商榷。
一、“幽人”不是指闾丘。古人用词都是非常严谨的，纵览李白诗集之中的诗作，其人在任时，通常按照职位称呼，致仕后则不再用原来的称呼。如“闾丘宿松”“ 闾丘处士”，就是这样。对于其人所处的环境及其性情又分别有不同的称谓，如：居士、处士、隱士、逸人、贤人、幽人。这种称谓是固定的，不会改变。绝不会对闾丘既称处士又称幽人。
二、“山中”不是指宿松南台山。宿松的南台山非常低缓，既非名山，更无深谷，属一般丘陵山坡。且地处城南，距县治不足三里，不适合幽居，何来幽人？
当然，将《山中与幽人对酌》作于宿松，诗人与闾丘对酌于“对酌亭”，视为一种美好的传说和人文景观去渲染也无可厚非。
2010年5月25日
附录：全唐诗卷十：李白〈〈赠张相镐二首〉〉时逃难，病在宿松山作。
其 一：
神器难窃弄，天狼窥柴宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。吴穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，炎起持大钓。秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为後身。拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。诸侯拜马首，猛士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。例泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。一生欲报主，百代思荣亲。其事竞不就，哀哉难重陈。卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮士，枯槁惊常伦。闻君自天来，目张气益振。亚夫得剧孟，敌国空无人。扪虱对桓松，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹。斯言傥不合，归老汉江滨。
其 二：
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竞不侯，当年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。想象晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霜雨，万物无凋枯。我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。灭虏不言功，飘然陟蓬壶。惟有安期舄，留之沧海隅。