《天堂游记》第三讲：南华帝君的温暖

《天*堂游记》第三讲：南华帝君的温暖
作者：天清地宁    文章来源：中国文化营销网原创    点击数： 508    更新时间：2010-1-4    
《天堂游记》第三讲：南华帝君的温暖
导读：有一种智慧，能洞彻宇宙浩瀚之玄妙；有一种光明，能照彻生命幽暗的角落。寒冬长夜里我们期盼光明温暖，困顿孤苦时候我们渴望智慧真情，问世间情生于何处？问天地光源自何方？听听天清地宁老师讲解南华帝君的火德真意，也许你能刹那间能参悟----生命本是如此温暖美好……
在昨天《天堂游记》第二讲，我讲解了南华帝君说法，从当前世界面临的冰川融化的环境危机谈到其根源以及天地五行中的“火”，今天我们继续深入讲解火的智慧，接着我们还将跟大家讲“水”。我们先来跟大家讲一下水火既济内涵以及怎样在我们的身心里面去体会这种状态，这都是《天堂游记》所揭示的智慧。大家手头上如果没有这本书，我们可以免费赠阅。
一、火的精神——燃烧自己，照亮他人
现在有很多人患有心脑血管的病，为什么会得这种病呢？根源是不是西医所讲的心供血不足、三脂过高等原因呢？有没有更深层的病因？那么我们先看看南华帝君的说法。大家把书翻到第十六回《游南华宫听南华帝君说法》最后几段话，帝君说：“世人要拥有燃烧自己，照亮别人的心怀，南华的景象正是燃烧自己，使自己的生命显出亮光，化去黑云翳障。光照千里，别人看清了方向，自己也不致迷失。如一座路灯，虽然说它是照亮别人，其实是照亮自己。因此，人要有牺牲小我的精神，去济度广大众生，你如一根火柴棒，以微小的生命，去点燃每一个人的心灯，星火可以燎原，那么你的火花已现身在每一个光芒之中，所以你的死亡就是再生，火神以浑身热力，去做济世利人的工作，人不敢近身，它却以大无畏精神尽力燃烧，人要学习这种精神，才能延递自己的生命，永不熄灭。”读完这段话，我们先入静，细细体会帝君的这段话，好好感受火神的温暖，看看自己身心哪里不舒服，把南华帝君的谆谆教诲融入自己的身心，借助他的智慧看看自己身心还有哪些幽暗，看看自己能为周围众生做些力所能及的事情，怎样点燃自己也照亮他人。我们为什么会有那么多的烦恼，会有心病，长期的执着形成的根源在哪里？就是在小我打转。我们现在放松入静，看看在严冬的晚上能否点燃自己智慧的火花，照亮自己照亮他人。
现在我们结合帝君这席话以及刚才自己入静的感受，体会什么叫点燃自己生命的光去照亮广大众生，如果我们的生命耗费在斤斤计较，耗费在怨天尤人勾心斗角，耗费在穷奢极Yu等种种小我的狂欢世界里面，我们就会把生命的火作了负面的运用来煎熬自己。为什么现代人那么多心病、脑溢血？如果把现代人好争、自我、纵Yu、笑贫不笑娼等现象联系起来就不难理解了。我们这个时代的火自己生命的活水烧干了，这个火没有把生命的智慧激活。大家都变成冷血动物，都因为跟别人的纠纷而气鼓鼓，容易动怒。帝君这句话正是心血管病患者的一剂良药。
大家再来看中间这里帝君说的一段话：“南华是火老所居，故此地到处充满火气，若火气小时，那么南华立即冷却而变色，世人勿畏惧于火烤火炼，因这也是众生成道的一种必经过程。世上的火山、温泉都是南华精英。火山的岩浆滚动，犹如人体心脏跳动，血液即是岩浆，一旦凝固，人即死亡。火的原料为瓦斯、石油、店里、煤炭、木柴等，没有一个人可以离开它而生活……众生既得天独厚，享有这些温情，可是对天却自私自利，不肯施舍一点温情，人像占有全世界，本身舍不得流一滴热血。只知收入，不晓支出的人， 以为拥有一切，其实是失去一切，也是最愚蠢的人。世人一昧耗用南华灵气，而不知积蓄，所以现今正遭受能源危机威胁。”我们的心是热的，对人应该也是热情，充满温暖与关爱，而不是冷冰冰的，我们的心如果经常生闷气，久而久之就会有淤血，就会觉得心闷、心慌。我们如果做了违背良知的事情，就会心慌慌，久而久之就会落下心慌的病。表面是心供血不足，实际上我们的心血都暗耗在自己的私Yu上。我们拿帝君的话来照一照，是不是我们做了见不得光的事让自己心慌，是不是喜欢跟比人争，喜欢生别人的闷气。
每天早晨起来，打开窗户迎接早晨的第一缕阳关，我们应该感恩，太阳的光辉照彻长夜黑暗，大地复苏，生机勃勃。让这缕阳光照亮自己的心，扫去内心的幽暗，看看自己这一天能否做些积极有意义的事情，能否也像太阳一样带给比人温暖与希望，面带微笑。我们能否把太阳发出的光明好好参悟，把帝君给我们的智慧之光点亮，能否一天不生闷气，不跟别人吵架，去到哪里就给哪里带去光明。如果心里有病，你把这缕阳光好好融进自己心中，把帝君的光明在自己心中点燃，看看自己是否做了很多龌龊的事情，跟别人别扭也扭曲自己。面朝东方，把东方木公的生气与南华帝君的火气融入自己的身心，这是恢复身心光明、治愈心病的一种很好的方法，是不需要吃药的，一旦你跟这种光明接通，你会感觉到心病形成的冷酷与不安会在阳光的照耀下烟消云散，还你真正的人生。看《天堂游记》最重要的是把这么多圣贤仙佛教给我们的智慧，结合自己身心的烦恼，找出走出困境的方法。
二、冷暖人生，何以修身
我们再看第十七回开篇的这首诗：世道浇漓意感寒，修身恰似炼炉丹。人情冷暖随它去，佛祖新欢常喜欢。接下来济佛讲：“寒冷的天气，大家都懒得出门，躺在温床上才感觉温暖。世情本冷暖，一旦势无钱困，亲友远离，门可罗雀了；反之，人突得势发财，则门前应接不暇，送花圈、呈礼仪，热闹万分，所以说锦上添花到处是，雪中送炭世间无。既然天寒无人迹，暖日处处影。为什么阴森的地狱却拥挤不堪，温暖的天堂稀有来客呢？原来那热闹场所，暗藏了罪恶深坑，而冷静道场却明现了青云天梯。所以在热闹中，浑然忘我，脚步错乱，不知不觉的跌落阴暗地狱去；冷静道场里，觉醒自性，立稳脚步而寻着光明，步上了温暖天堂。因此，人情冷暖无碍我的道心，当有冷而愈坚，暖而愈奋的信心，那么天堂极乐可以任你遨游了。”什么是生命的本原，快乐的人生在哪里？逢年过节我们会收到许多短信和祝福。很多短信都是批量化定制的，运营商或者网站也会免费让大家下载来群发。这种热情看似很热闹其实是很冰冷的，连节日问候都不是发自真心聊几句而是标准化群发，背后透视着什么？——我很忙。其实话不在多，在于能走进别人的心；言辞不在于华丽，而是是否真的把对方的冷暖记挂在心头。我们经常看到从央视或者亲朋好友说“恭喜发财”这样的问候语，钱财已经成为人类生活的重心。但是我们真的是拥有钱财就拥有快乐吗？ 人与人之间表面的恭喜与热闹反映了人的自私，第一句是“恭喜发财”，第二句就是“利是拿来”。这样一种低俗的人Xing交易，已经可以让我们看到现实人与人之间的热闹其实是虚伪的，没有真正的温暖。春节本来是冰雪消融，大地回春的，我们迎春的时候应该关心对方是否还有哪些烦恼与困难需要我们帮助的，是否从寒冬走出来。我们要恭喜人家身心健康，恭喜人家走出身心困惑，走出工作与生活的困境走回正道，迎来生命的春天。
当然我不是说发财不好，但君子爱财，取之有道。财要为人所用，而不是人被财所累。我们每天都看看自己银行里有多少存款，但是没想过这笔存款要用来干什么，盲目地盯着那个数字。钱财只在银行里是没有意义的，只有用出来才有价值。这个价值又分为大与小。你可以拿这笔钱来请客，大鱼大肉，但这是在杀生害命，积累了生灵的怨气，并且吃肉对人的身体也不好，这就是钱负面的运用。逢年过节大鱼大肉很容易引发一系列的病，营养过剩，医院的急诊部特别繁忙。现在心脑血管病多发，也跟大家平时大鱼大肉有关，中风也与吃海鲜肉类过多，这种营养过剩堵在身体里必然成为病灶。而且还有看不见的毒素，你把动物的生命戕害了转化为暂时的口福，这哪是生命的温情，而是冷酷的残杀啊。所以长期做这种冷酷的事情，心也会变得阴冷，心脑血管病也随之出现。如果把钱财拿来吃喝嫖赌，发泄一通，把平时积累的郁闷通过发酒疯或者纵Yu来癫狂一下，花钱买痛快。这种快乐是痛的，快乐之后你将迎来身体与精神的披靡不振，静气消耗将是你意志消沉。违背了道德伦常，纵情声色，血气亏损，能源危机就来了，腰腿疼痛，气喘心慌，两腿发软，未老先衰，年纪轻轻两眼无神，脸色煞白，这跟我们纵Yu有关。如果钱财是这样消耗，那是在是一种巨大的浪费，是最没有价值的。如果把钱财用来给亲朋好友或者给困难的人们寄去几件冬衣，捎去一些实实在在的生活用品，这个更有价值。别人的生命因为你的钱财得到正确的运用而看到光明，感受到人间的温暖。温暖别人你也会得到相应的温暖。真正的冷暖我们要透过现象看本质，如果做的事情都是为了快感而不是没有恒常的自在安宁，那么这种快感将会带来痛苦。所以“世道浇漓意感寒，修身恰似炼炉丹”，炼丹如果温度不够炼不出丹，要炼出一颗道心，若不参悟世间的虚情假意，看不透金钱名利所带来的假热闹，就体会不到身心自在，神清气爽、恬淡虚无的极乐境界。忙于没有价值的应酬，酒肉不离身，结果把身体搞砸，这是享受人生还是摧残人生？天堂地狱就在于我们是否开窍。
接下来杨生问天堂四季如春，诸仙在这种热压下会不会因火气太盛而发脾气。济佛曰：“无始劫来，能够成仙证佛的人，都须经过各种气候（寒暑顺逆）的考验，才能具备有抵抗外界魔力困扰与侵袭的能力。你觉得这里火力太强，是因为你尚未适应这里的环境，高真圣佛都习以为常，见热不热了。如南方人迁居到北方去，一定难耐冰冻天气，可是住了一段时间，自然同化与当地人相同，不觉何物为寒冷，反而对炎热觉得新奇。试看如没有炼过这个功夫，一旦发生火灾，仙佛们如何下凡去救劫呢？人逃了，仙佛们烧死在内，岂不成笑话？”这段话很有意思，真正的仙佛是以众生的苦乐为自己的苦乐，因为他有超然的智慧，不为世间寒暑顺逆所考倒。世人却被考倒了，一旦有了钱摆阔，买别墅名车来炫耀。然而三十年河东，三十年河西，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，一旦财势丧失，便门庭冷落鞍马稀。其实不是人间没有真情，而是你自己的心根本没有付出过真情，所以招感来的都是势利之交，就被钱财所考倒。而仙佛是觉悟之人，什么是仙？仙者，迁也，山人，在山上观世间悲欢离合，不为红尘牵绊，超凡脱俗。佛者，弗人，不是人，又是人，超越凡人的烦恼妄想，明心见性获得大自在。“因此，人情冷暖无碍我的道心，当有冷而愈坚，暖而愈奋的信心，那么天堂极乐可以任你遨游了。”但是，我们凡人太在乎别人对自己的笑容或冷漠，而没有真正从内心找回南华帝君给我们那份智慧的光明，看看什么叫真的冷暖，所以才会有各种烦恼。仙佛为什么总是那么快乐？因为当他们有钱财时喜欢布施给别人，从别人得到帮助的快慰中获得快乐；当别人有烦恼时，他们又以笑容温暖他人，以自己的智慧化去别人的阴霾。这就体现了生命的价值，这也是南华帝君光芒照耀的根源。天堂四季如春，无寒无暑，就如我们身心水火既济，无论外面人情冷暖，我们都泰然自若、身心和谐，没有亢奋和大喜大悲，无忧无虑，“人情冷暖随他去，佛怀心中常欢喜”。我们能否体会到心中那尊佛智慧的光芒，有没有真正参悟帝君给我们的讲法？对比一下，自己是常欢喜还是常烦恼，还是悲喜交集，这就是我们通过这首诗需要参悟的。
三、知足常乐，平淡是真
杨生问：“那么佛说一切皆空，为何西方极乐世界，又有什么金、银璃、珊瑚、珍珠、玛瑙等七宝？世尊所说凡所有相，皆是虚妄一语，岂不矛盾？”济佛曰：“佛徒若执文取义，那么佛法无处可寻了。一、既然说一切皆空，那么还有什么世尊如来、观音、文殊、普贤等菩萨呢？所以佛徒切莫起傲慢心轻视这本「天堂游记」所记述的种种形相，若毁谤此形相，岂不笑倒佛寺中的佛相！　二、极乐世界的珠光宝气，就是天地灵气精华，正吸引世间人们，心想能躺在那里，不吃饭也没关系，这种向往虽好，仍属虚妄。为了使往生佛界的众生不贪恋这些人间稀宝，所以在极乐世界，充斥着恒河沙数的珠宝，佛界众生看惯了，自不以为宝。在凡间所梦寐以求的一切，这里都有了，他们自不生贪恋之心，而无所求，终归于寂静安闲，过着逍遥的生活。众生视金银为宝，是为稀有故，若河中沙石皆黄金，众生当弃如敝屣，另视它物为宝了，佛有应化无穷之力，要什么就有什么，自然不生贪妄之心。一切所有等于一切虚无，这是佛的真义，众生觉悟吗？所以说，众仙真在这种火气充满境界中，正是涵养他们的性情与天机，冷暖自知，修养有素，绝对不会起无明火。”这段话很值得在烦恼中学佛的人好好去开窍，许多学佛的人都非常傲慢地认为这本书是扶鸾降笔，是歪道邪道，没有细细研究这本书的智慧。其实这就是着相，着了他心中认为是正道的相。若把由生命本源折射出来的相当做终极永恒的相，这本来就是着相。比如小孩子吹肥皂泡，在空中飘荡五颜六色的泡泡，他就觉得很好玩。大人在当小孩子时玩过，并没有觉得这有什么好玩。小孩子第一次吹的时候很过瘾，但吹多了又觉得不好玩。吹泡泡的过程就是众生不断制造幻觉的过程。比如男女谈恋爱，本来想找个精神伴侣，能相互支持鼓励。但不谈恋爱还好，一谈就冰火两重天，一会狂喜，一会冷战，相互对骂和嗔恨。忙乎半天找了一堆疲累，但人乐此不疲又想再去找个更合适的伴侣。冷静想想，如果起点没有追求男欢女爱的念头，就不会衍生出恋爱中的种种烦恼。如果发心是为了快感，最后让自己变得痛苦，就应该反省自己是否在吹泡泡。
我们求财炒股，看着股市大涨，账户的数字增加几位觉得很高兴，但是一旦大跌，又引发无限的惆怅和遗憾，着急万分。其实涨跌都是心里吹泡泡，你一会快乐一会懊恼，被自己吹的泡泡困倒。佛说“凡所有相，皆是虚妄”，他不是说没有相，而是着相就是以假当真，被幻象困住。小孩子吹泡泡觉得好玩不是坏事，也是认识生命和世界的过程，当玩完之后要懂得所有的泡都是一瓶肥皂水吹出来的。肥皂泡升起也不必喜，破了也不必悲，都是肥皂水吹出来的。空中飘满五光十色的泡泡，有它升起来时的美，必然有爆破时的悲。如果带着这种“应无住相而生其心”的平静心态，就会觉悟万法皆空，不是什么东西都没有，而是所有现象都是从本体中衍生出来，是事物变化过程中的其中一个阶段，不要太在乎它也不能忽略，要以平常心体会。超越得失、悲欢离合的背后，会发现平平淡淡才是真。一个穷光蛋看到几十万大圆，会两眼发光，因为他拿到十万块之前，满脑子都是期盼，幻想拿到手后生活将多么美好。其实所谓的美好是经不起考验的，在追金子时心是焦灼的，说的好听是有理想目标。但古语有云“有求皆苦，无Yu则刚”，“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，长沉苦海，永失真道。”这句话一气呵成，当我们知足，不觉得粗茶淡饭没有什么不满，会觉得身心安宁，但一旦跟别人比名车别墅，心中就不平了，开始向往月薪十万将会多么春风得意，就开始为此奔忙，开始吹泡。吹泡也没所谓，但是发现得不偿失，为了挣这些钱做了很多违背良心的事，为了拿到几张单，喝得醉醺醺甚至做了一些不是很厚道的事情，最后钱拿到了，也买了宝马，但发现宝马却经常拉着自己去医院。他不会算这个帐，“人能常清静，天地悉皆归”，人生最大的快乐是无忧无虑啊。我们每天都在制造泡泡，想着明天如何如何地好，吹一吹泡泡也没所谓，但是要不为泡所困。想一想，美一美也无大碍，但想死了，美死了就犯不着了。人有功名利禄的向往不是错，但明明自己的学问和能力、资本等等不具备，得不到的东西自己一边瞎想，追到了最后本末倒置，真的是想死了。当你拿到手，天天开着宝马，却又不觉得宝马是一回事，所以好东西本身也不是永恒的。比如我们去旅游，看到一些纪念品就想拿，跟小贩讨价还价，讨不来气鼓鼓，但心又不甘，要买一堆回去给亲戚朋友炫耀炫耀“我到此一游”。但买回去之后呢，亲朋也是看了两眼兴奋一下就放到柜子里面静悄悄了，所以他认为好的东西只在一刹那，过了就没了，心灵世界就像制造泡泡一样。所以佛陀讲“凡所有相，皆是虚妄”，就是告诉你不要把暂时的东西当做永恒。什么才永恒？你内心澄明，跟三清五老、佛祖菩萨的智慧融为一体，常应常静，常清静矣，这个才是真啊。假作真时真亦假，反认他乡做故乡。
人总有一死，生死两茫茫，孔子讲“未知生焉知死”，人不要怕死，先把生研究好，生从何来？一念之差来到这个世界，有人投生富贵之家，有人托身贫寒之舍，如果你不觉得这是富贵或贫寒也没什么，但倘若一有了对比和羡慕攀比，人家上学有宝马接送，我踩个破自行车上学；别人长得高大，我却那么矮小，心里就不忿了。那你为什么长得矮？前世经常心高气傲，自然今生就长得矮，一个人把别人置于很高的位置，真正发心帮助别人，自然矮不到哪去。恭敬别人，把别人抬高，别人也会恭敬你；瞧不起人，心高气傲，就把别人贬低，自己的个子也就贬低了。恭敬别人，希望别人过的好，有了点学问不要觉得自己清高，有了点能力不要觉得自己不可一世，用来多多帮助别人，而且要谦虚，自然品格和能力越来越高，最终至高无上，没有边界，跟虚空融为一体，那才是真正的“高”。至高无上，就是没有上下、真假、对错，心没有分辨，澄明自觉。《金刚经》、《清静经》的智慧看似很高深，其实是可以落地到我们的生活中方能现出智慧法力，没有大家所想得那么深不可测，需要天天顶礼膜拜，求佛保佑自己。福报是自己身心里面，启开自己心灵的明灯会发现有求皆苦，无Yu则刚，知足常乐。
四、是佛而忘佛，处处现如来
杨生曰：“看见南华帝君虽浑身火光，但却没有灼热感觉，真是火候高深。”高手随便一点能力使用出来，平庸的人会觉得不可思议。但很多人往往倒果为因，羡慕别人的结果，却不学习别人的点滴积累；羡慕别人的才华，不自己刻苦学习；羡慕别人的钱财，却不多多布施；羡慕别人的智慧，却自己博学多问。所以还是走不出命运的困境。真正有能力的人不会觉得自己有多大能力。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，中国的诗很睿智，从哲学看，这句诗就是不同时空思维的切换。庐山真面目我们不认识，因为我们就在山中。从山中看山与从远处看山，感受就不一样。我们身心有毛病，就被这些问题困住。如果此时读读《天堂游记》这些书，琢磨神仙圣贤给自己的智慧看看什么把自己困住了。我经常讲，人最愚蠢的就是拿别人的错误来惩罚自己。两个人谈恋爱，规规矩矩恭恭敬敬地这没有错，虽然这也是妄念，但能从中体会到真也不是错。但双方一吵架打架都难受，其实对方跟自己吵架是他执着某个念头，将他自己得不到某样东西的怨气往自己身上抛。冷静想，他发脾气我为何跟他一块愤怒呢？他发脾气其实自己也不好受，脸色青一块紫一块，冰冷冰冷，这时就像置身于冰窟小地狱；然后语气充满火药味，又像置身烈火地狱，自己烧自己；然后充满怨恨，“我对你这么好，你怎么不理我”，语气一会冷一会热，漠视对方的感受。所以发脾气是自造地狱。受气的人也很笨，跟着他的脾气走，与他辩论，但“善言不辩，辩言不善”，真正明理的人了解矛盾冲突的根源在哪里。对方情绪波动、内心翻滚时你不要跟着一块翻滚，你会发现其实他嘴里的话都不是理由，而是他想从你身上索取某样东西，而你没有给到他，所以他就会找种种理由往你身上扔火球。如果你接这个火球，那你就是大傻瓜。你不觉得好笑么？昨天他对你笑容满面，今天又大发脾气，这个人其实在自虐，把本没有的事情放大。如果你争辩我没有怎么样，他会对你进行新一轮的进攻。凡所有相，皆是虚妄。这两个不同的相都是对方在吹肥皂泡，一会吹大一会吹小。你就当看戏，如果自己也跟着演，那也就跟着吹泡，吹得自己气鼓鼓。如果我们身在红尘而超越红尘的各种泡沫，其实没必要出家，天下之大，哪里不是你的家？看各种的泡都像在看电影，可怜一下里面的主角但心不迷。我们心有烦恼，只缘身在此山中。
帝君曰：“我为南华丙丁火老，一团火气灌注三千大千世界，这种火候非是凡人可碰，如火炭燃烧，众生拾之必烫得哀叫，但火炭本身无动于衷，故说：「火光不觉热，燃烧身外身。」人本具有一颗佛心道性，本身却茫然不知，「是佛而忘佛」，故当「焚去木偶相，现出真如来。」，迷人向外求道，终离本家，流浪生死，莫知归程。所以人当「外拜庙中佛，内修己金身。」如我知道本身火气四射，知己则无碍，明他自无损，如你施舍财物予人，虽有损物，但心生欢喜，此所谓燃烧自己，照亮别人，凡眼视之有损，慧眼视之则无伤。” 这段话字字珠玑，有钱人把一百万不当回事，但穷光蛋一个月只有几百块钱工资，他就羡慕百万富翁了。所有境况的差异都是相对存在，百万富翁很多在炫耀，买几辆宝马，一个情人一辆，搞到自己肾亏，要吃壮阳药，甚至被政府双规，双规后又恐惧。你看这百万富翁的代价大不大？还不如一个月三五百元，粗茶淡饭，吃得香睡得甜，平平凡凡过日子。真正知足的人内心是快乐的，但我们现在都以不知足为进取心，那样才够Aggresive,很多人力资源总监要评价大学生是不是有进取心，并且设问当你有一百万时会怎么样，跟你吹泡泡，成功学也就应运而生。“我们不招没有进取心的人”，社会一片浮躁，其实进到哪里，取到什么？往别人腰包去取。但是招了一个有进取心的人又得防着他，担心他太过精明，制定一大堆规矩怕你从中吃回扣，最明显的是招采购经理。但是你上哪去招一个没有进取心的人？如果他对工作踏踏实实，觉得有份工作能吃饱喝足就很快乐。那什么叫吃饱呢？一顿五块钱也是吃，一顿几万块的豪宴也是吃，但吃几万块的大餐是不得不带着面具来应酬得，远不如吃个五块钱的饭乐呵乐呵，自在自乐，这种快乐能比吗？如人饮水，冷暖自知。所以说“人本具有一颗佛心道性，本身却茫然不知”，我们本来心是快乐的，但我们不会向内找，而总是要向外抓其他东西。“南华丙丁火老，一团火气灌注三千大千世界”，我们心若有这样的智慧，当走出迷茫黑暗，把生命的光芒跟茫茫宇宙之光接通。我们发心生生世世用自己的心照亮三千大千世界，其实这一刻你已经是佛了。
当人在飞机上看地球上的人，车水马龙，犹如忙碌的蚂蚁；当一个人在宇宙飞船上看天上的飞机，又是一个小黑点；当人身处十三重天上，看太阳系犹如一粒尘埃。天外有天，刚才大家也会跟着我说的话，心念开始扩大。相比之下，我们眼下的尔虞我诈，争得你死我活显得是那么的渺小，你的心就会变宽。心宽的人路就宽，容易开怀，什么事情都不入他的心。不是他不用心，而是不为外事所困扰，“是佛而忘佛”。现在社会有些人自称自己是仙佛再世，信了的人就能得救，其实这已经不是佛了，把度人当成度人最后都不晓得谁度谁呢。当你把好事当初好事，那已经是坏事了。一个人为了求好福报而去做好事那已经不是好事了，那时交易。你带着目标去行善，想着“今天为了接孩子，还有一件善事没时间完成，那就惨了”，其实他自己也不明白干嘛要定这样的目标。所以佛强调“随缘乐助”。什么叫随缘乐助？各种机缘巧合，你当时需要马上解决应对某样事情，但心里没有刻意求什么，放下分辨贪着，用你的真心、慈悲心尽自己本心做好，自然福神随之。但是这个时代很多修行的人反而越修跟周围的关系越紧张，身上还是那么多毛病。看人不吃素就气鼓鼓的，一见人家有毛病就说“你业障太重”、“怨孽债重”，其实他不知道自己说这些话，动这些念头的时候本身就是在积累业障。这叫着相，“故当「焚去木偶相，现出真如来。」”，什么叫如来？如来如来，如其本来，好像来了，又好像没来。觉悟的时候就是来了，没觉悟的时候没来，觉悟与不觉悟，快乐与不快乐，都是里面颠倒颠，这人开窍了，不会有迷茫痛苦。真如来是不把自己当如来，真佛不会把自己当佛，那才是真佛。
每个众生跟天地宇宙都是一个整体，所有小孩子吹得那么多大大小小的泡其实都是一瓶肥皂水吹出来的，所有的泡泡破了之后还是回归本体。从这个意义上讲，你去分辨这个泡比较大就好，那个泡比较小就不好，有意义吗？佛就是让你看到烦恼的根源，让你现出真如来。什么叫木偶相？木讷、不会变通，不能参悟外事差异的根。当我们把种种身心烦恼和《天堂游记》这些经书的智慧来对比看一看，会发现根本是自己在自造烦恼。“所以人当「外拜庙中佛，内修己金身」”，这个过程就是让我们明白，快乐与痛苦都是自己导演的。我们要敬畏经书，就是敬畏这样一种生命的智慧，我们读南华帝君的话，就是帮助自己开窍。你诽谤一本经书，就等于把开窍的机会放弃了，所以这个罪孽也会不可思议，也就是说你将长期停留在黑暗的世界不得解脱，没人开导你走出困境。大家要把“敬畏三宝”的意义参透，当你拿到一本开导你人生智慧的经书时，你应该爱惜它，并且向周围的人传播，也希望别人因为你的存在而感受到了光明。
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