神马文学网2009年8月27日
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2009年8月27日
《论语》学习 2009-08-27 10:19:36
李里《论语讲义》八佾第三摘记
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
这两段要结合起来读，才能得出其中的真意。“夏礼吾能言之”，“殷礼吾能言之”，意思是说夏朝的各种礼仪、文物制度我是能够讲出来的，商朝的各种礼仪、文物制度我是能够讲出来的。“杞不足征也”与“宋不足征也”，“杞”就是我们常说的“杞人忧天”的那个杞国，它是夏朝灭亡以后，商汤分封给夏禹的后裔的一个小诸侯国。“宋”是商朝灭亡以后，周武王分封给商朝的那些遗老遗少的一个诸侯国。“征”，通“证”。孔子说我能讲出夏朝的礼仪、文物制度，可是到杞国去考察，却发现在那里已经完全考察不出夏朝的礼仪了，到殷商后人的封国宋国去，也完全考察不出商朝的礼仪文物制度了。“文献不足故也”，“文”是指历代典籍，“献”指的当时的贤人，就是说杞国有关夏朝的典籍和宋国有关商朝的典籍都太少了，这两个国家也没有当时的贤人了，所以不足以证明夏朝和商朝的礼节。为什么孔子要讲这段话，要结合下一段才能明白。
“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”“禘”读dì，是天子祭祀历代祖宗的大礼；“灌”，是这个盛大的祭祀典礼开始时第一次向太祖亡灵献酒的仪式。在灌的时候，君臣一片肃穆，把酒洒到地上。“既灌”就是行完了灌礼。孔子说从把酒洒了以后的其他礼节，我就不想再看了。孔子说这以后我就不想再看了，因为大家已经没有祭祀那种虔诚之心了，所以这种祭祀就没有意义了。孔子说这话的意思是什么呢？这里要补充讲一下周朝的历史。周朝建立天下不久，周武王就得重病去世了。他的儿子周成王继位。当时成王只有八岁，八岁怎么治理天下呢？周武王去世前就命周公做摄政王，辅佐成王。周公是周武王的弟弟，叫姬旦，周武王叫姬发，他们都是周文王的儿子，周文王叫姬昌。周公辅佐成王八年，期间制礼作乐，天下太平。成王长大主政，觉得摄政王叔叔周公对周朝的功绩太大了，及周公离世，就赐鲁国天子之祭，可以在鲁国的周公庙举行禘这种祭祀典礼。鲁国是周武王赐给周公的封地，是一个诸侯国。而诸侯国只能供奉本国的创始人，就鲁国来说就是只能供奉周公，不能够供奉周文王，可是因为周公的功绩大，所以成王就允许鲁国禘于周公庙，以周文王为始祖，但以周公配飨。这种做法已经是非礼，但是由于是成王对周公的褒奖，故孔子参加了这个仪式，但是这种祭祀应该严肃、庄重，而你们在祭祀的时候还吊儿郎当的，没有诚意，所以孔子说我不想再看了。孔子一心想正礼乐，他想恢复夏朝的礼仪制度，但夏朝的制度已无法考证了；他想恢复商朝的礼仪制度，但商朝的制度也无法考证了。本来鲁国保存了周朝全部的礼仪制度，可是鲁国也已经礼乐混乱了，所以孔子说“吾不欲观之矣”。这是孔子对当时礼崩乐坏、古礼不存的现状的深沉哀叹。
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2009-10-31
夏是指历史上的夏朝，殷指殷商；礼是指当时社会通行的典章制度和行为规范；杞指周初分封诸侯时为夏人的后代封的杞国，宋是为殷人的后代封的宋国，均在河南境内；徵是验证、证明之意。文献二字，从东汉大经学家郑玄到南宋大儒理学家朱熹皆训文为典籍，献为贤才，后者是指贤能者所掌握的涉及到礼的知识，不一定是见诸文字。孔子此话意为关于夏商二代的古礼，我都能讲，只是无法从夏、商二代之后杞人和宋人那里得到验证，这是因为典籍的记载和贤人所掌握的都不够充分。如果充分，我就能够加以证实了。
—— 摘自《古文献学讲义》