黎文之十五：《禹王治水》吟后之七

黎烈南：《禹王治水》吟后之七

　　　　孳孳

【說書】治水禹王中土傳，西洋也曾出聖賢。劫波難了人長久，各樣文明共家園。

　　　　　　萬年前從何處來，

　　　　　　百代後向何處去？

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

　　　　　　隔著山你望著我，

　　　　　　隔著海我望著你，

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

　　　　　　看不盡斗轉星移，

　　　　　　數不清王朝興替，

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

　　　　　　幾回回神馳長天，

　　　　　　一輩輩身貼大地，

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

　　　　晨霧遮住遠處的硝煙，

　　　　晨風送來嬰兒的嬌啼；

　　　　晨露滋潤伸展的草葉，

　　　　草葉擁抱初放的晨曦。

　　　　生命、本就是奇蹟，

　　　　尊嚴、在你我心裡。

　　　　把和平、寫上長天，

　　　　把摯愛、播向大地。

　　　　啊，孳孳不已，

　　　　啊，生生不息。

【簡註】

      “孳孳”：《尚書?益稷》：“帝曰：‘來，禹！汝亦昌言。’禹拜曰：‘都，帝！予何言？予思日孜孜。’”《史記?夏本紀》：“帝舜謂禹曰：‘女亦昌言。’禹拜曰：‘於，予何言！予思日孳孳。’”

　　“孜孜”篇是本歌词极优美、极有回味之处。

　　“孜孜”二字，是大禹在回答舜之问话时的一句最有名、也是最能代表中华民族之性格的语言。这二字，被作者提炼出来，点醒全篇，贯穿前后，实乃最精彩选择。

　　孜孜，就是生生不已、努力不倦之意。对于人类来说，有了孜孜，就有了希望。人最可怕的，是失去了进取心。中华民族，长期生存在风险层出的环境之中，但这一切，竟成为激励其不断奋斗的源泉，其中之秘密就在“孜孜”二字之中。   

前三句歌词，提出了一个深邃到难以回答的问题，而作者用简洁语言回答之，化难为易，在自信中充满风趣：

　　　　　　萬年前從何處來，

　　　　　　百代後向何處去？

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

华夏民族已有了值得骄傲的漫长历史，那么，这生生不已的神奇生命从何而来——这确实是一个谜团；百代之后复向何处走去——这也是今天的人们不能预知的问题；作者的回答，是那样的干脆而又令人信服：“孜孜不已，生生不息”！

孜孜，繁体字为“孳孳”，本是蕃衍生息之意，常引申为不断努力。作者于此处所言“孜孜”，已经不限于华夏民族，而是要回答一个更根本的问题——生命的起源与走向。如前所说，中华民族靠着孜孜不倦精神，开辟了一处家园；而世界上一切民族，一切生命，又何尝不是如此？不论生命在何种环境，以何种方式生存、进化，其本质，皆“孜孜”之结果也。请看，作者把一个民族领袖的自励之言，扩展到整个生命的范围；其答语，为不刊之论，其境界，笼罩了整个生命的世界。

确实，“孜孜”这一精神财富，并非华夏民族所独具，正如作者于朗诵部分所云：“劫波难了人长久，各样文明共家园”。世界的各个顽强生存下来的民族，无不是经过在艰难困苦中孜孜奋斗而获得“人长久”的灿烂成就的。所不同者，乃“文明”为“各样”而已。作者深情唱道：

　　　　　　隔著山你望著我，

　　　　　　隔著海我望著你，

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

虽然文明有各样的不同，但彼此钦佩欣赏、彼此学习借鉴却是可能的，应该的。所谓“隔著山你望著我，隔著海我望著你”，就是彼此欣赏、学习之意愿的形象表达。令人遗憾的是，在历史上，国家与国家、民族与民族之间，“你望着我”、“我望着你”之时，常常纷扰频发、战争频起——这样一种“望”法，危害无穷；在今天，人类共家园、全面协助的时代已经到来。“隔着山”两句，虽然朴素简约，却也包含着繁复丰富的历史内容，更寄托着作者对一种新型的和平友好之理想境界的期盼。如果我们理解了此一番用意，就不难得知“孜孜”，不但是一般意义上的奋斗不息之意，亦包含了各个民族彼此学习、彼此借鉴的“孜孜”不倦之情。在某种意义上说，这种虚心学习的“孜孜”，难度更高，更需要艰苦卓绝的自我超越精神。须知，只有在不断与其他民族友好并借鉴长处，其“孜孜”的实践才更具有生机活力，爆发出更大更亮的光辉。

　　　　　　看不盡斗轉星移，

　　　　　　數不清王朝興替，

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

　　此三句为警策之言，为之击节可也。作者说道：君不见那偌大的星河了吗？它们一时一刻也未曾留住自己的脚步，转徙不已——此亦“孜孜”也；君不见那赫然一世的各朝各代了吗——在它们的兴亡盛衰中，人类保持住了自身的生机活力，无非是因为一时一刻也未曾丢掉“孜孜不已”的精神，“生生不息”的奋斗。概而言之，在宇宙间的日月星辰也罢，在地球上生活的人类也好，他们能够存在与发展，所依靠者，无它，“孜孜”而已。“孜孜”，这一大禹成功之最朴素简洁的“二字诀”，在此处，已被作者扩大至广至远，俨然成为一种宇宙、人类之永恒的美丽与壮观。

时光的流转，能使人感伤，王朝的兴替，也容易让人叹息；但在这时光流逝与王朝兴替中，有一种最令人崇敬的精神，那就是人类自身的不倦奋斗与探索。这种孜孜不倦的精神，正可与时光比肩，可使王朝暗淡。一言以蔽之，人类的全部最高情趣与境界，便是这“孜孜”二字了！

　　　　　　幾回回神馳長天，

　　　　　　一輩輩身貼大地，

　　　　　　孳孳不已，生生不息。

神驰长天，理想长在也；身贴大地，脚踏实地也。这两句神采飞动的诗句，是人类“孜孜”努力、不断取得成就的要点。不过，作者在此处所言，却非一个家庭或团体，一个民族或联盟，而是整个地球人类为凝聚为一个友爱集体的崇高目标。这种孜孜，将是人类历史上的空前的壮观，是人类向自身挑战的伟大长征。

　　　　晨霧遮住遠處的硝煙，

　　　　晨風送來嬰兒的嬌啼；

　　　　晨露滋潤伸展的草葉，

　　　　草葉擁抱初放的晨曦。

人类的新长征，要求化解彼此经常会发生的矛盾冲突乃至战争，这是一个大课题，是人类前进的使命。作者用“晨雾遮住远处的硝烟”一句诗行，画出了人类的这一美好憧憬——人类彼此仇杀的战场硝烟，向着远方散去；而每天随着旭日东升而出现的晨雾，令人遐想流连。那时将真正弥漫充满人类共家园的牧歌气氛。

作者祈祷我们各个国家民族的后代将彼此友好，随着晨风的吹拂，众多小小婴儿诞生了。他们的纯洁无染，将随着父辈的友好，而保持下去；诗人将这种对世界大同的希望，寄托在下一代身上，情景并生，催人泪下。“娇啼”二字，清脆响亮，深含唤醒良知之苦心，几于雄鸡唱晓之妙境。

　　在这座人类的共同家园中，有经过了“晨露”“滋润”的绿色草叶——这绿色草叶正是和平的象征；而绿草所拥抱的“晨曦”，更是对人类进步之期盼的象征——俗话说，一天之计在于晨。黎明既至，一切都有希望，一切皆可重新开始。在此美妙晨曦之笼罩下，人类超越自身，以“孜孜”之情达到精诚合作与亲如一家之境界，虽属不易，但也决不是遥不可及的幻想。本篇四行诗，以极大的热诚，以极美的想象，展现人类美好前景，异彩纷呈；而“晨风”、“晨露”、“晨雾”、“晨曦”，愈添杳渺清新之致，置于古今名句之列，庶几无愧色。

从上面之景象生发，进一步抒发诗人炽热的情怀：

　　　　生命、本就是奇蹟，

　　　　尊嚴、在你我心裡。

　　　　把和平、寫上長天，

　　　　把摯愛、播向大地。

　　生命、尊严、和平、挚爱云云，皆为普世价值也。谁个不爱生命，不懂得尊严的重要性？但人类自诞生以来，总是伴随战火硝烟，无数生命正被人类自己所毁灭；而呼应上段“晨霧遮住遠處的硝烟”，“晨風送來嬰兒的嬌啼”，本段正是进一步强调生命、尊严的可贵。人与人相处，莫过于“和为贵”，莫过于散播爱的情意。而诗人上段所云“晨露滋潤伸展的草葉，”与“草葉擁抱初放的晨曦”，乃以绿色草叶象征和平，热望人类如同晨露滋润草叶那般辛勤，如同晨曦洒向草叶那般持久，正也自然而然地引出“把和平、写上长天，把挚爱、播向大地”这样动人心弦的诗句。以上八句，写景、抒情，一气呵成，而又照应严密，写景，豁人眼目，抒情，沁人心脾；至此，全篇进入了最高潮。

从大禹治水的“孜孜”，到华夏民族团结奋斗、相扶相助的“孜孜”，一直到全世界为生命与尊严，为和平与挚爱而努力的“孜孜”——歌词在生命之长流奔腾不息、和平之热焰光芒万丈、挚爱之追求可歌可泣的咏叹中结束。那最后的一声“啊，孜孜不已，生生不息”的入云高唱，如洪钟巨响，在长空中久久回荡，成为了架在历史时空中的、大禹与华夏后代精神连结的永恒桥梁！