徐韶杉：日全食与周易卦序

 
7月22日，本世纪最壮观日全食于8时15分55秒开始至10时50分19秒结束。全食带从西藏进入我国后，横扫云南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江苏和浙江等省即沿着长江流域。
 

7月22日日全食横扫长江流域

一、早期日食记录

    在商代历组卜辞有日又（有）戠（日食）记载：

　　乙巳贞……日又戠，夕告于上甲，九牛。《甲骨文合集》33696

　　乙丑贞，日又戠，允惟戠。《甲骨文合集》33700

　　庚辰贞，日又戠，其告于父丁，用牛九。《甲骨文合集》33698

　　辛巳贞，日又戠，其告于父丁。《甲骨文合集》33710

    中国目前具有世界上一致公认的最早的日全食记录。在《尚书·胤征》古书中，记载了夏朝仲康时代发生的一次日全食。

    《尚书·胤征》记载“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象”，仲康王派胤率军前往征讨。文中指出“月朔”、“辰”（古文有日月合朔的含义）、羲和（古代天文官）失职和恐怖天象造成混乱。事件发生的季节，除了上文中的“季秋”以外，《左传》暗示它发生于夏四月”。“辰弗集于房”难以解释，它常常被理解为日食发生在房宿（星座）。

二、日食和月食成因

    当月球运行到太阳和地球之间时，如果太阳、月球和地球三者正好位于或接近同一条直线时，月影就一直延伸到地球表面，被月影扫过的地带和区域，便能看到日食现象。

    月球在农历的每月初一(也就是朔日)运行到太阳与地球之间，所以日食必定发生在朔日。

    当月亮运行到地球背着太阳的阴影区域(本影)内时，月亮被地球的阴影所遮掩，这时即发生了月食。

    月食时地球处于太阳和月亮之间，因此 ，月食必定发生在望月(即满月)的位置，即农历十五、十六日 。

三、古人对天文的记录

    1987年河南濮阳西水坡的一个新石器时代遗址大约距今6500年左右，出土了一组用蚌壳摆塑的图案。这个编号为M45的古墓属于仰韶文化中期，一位男性墓主人头居南、足朝北，在墓主骨架的东边是一个蚌壳摆塑的龙像，头朝北;墓主的西边是一个蚌壳摆塑的虎像，头也朝北。这表明中国古代四象观念的起源可能在史前末期。在蚌壳虎腹的下部，还有一堆散乱的蚌壳。其北是一个蚌壳摆塑的梯形与人的两根胫骨构成的图案，胫骨指向东方。这是一个北斗的造型，蚌塑梯形表示斗魁，东侧横置的两根胫骨表示斗杓，构造十分完整的二象北斗天象图。另有３具殉葬人被分放在墓穴中东、西、北三个方向，并特意斜置形成一定的角度。通过骨架鉴定，殉葬人的年龄都在１２岁至１６岁之间，他们的头部有刀砍痕迹，属于非正常死亡。整个墓室平面呈一个组合几何图形，墓穴的南部边缘呈圆形，北部边缘呈方形，而两侧为突起的弧形。

    根据今天人们对北斗的变化的规律推导，M45古墓北斗形状研究得出：中国古人在距今下限为十万年前就对天文进行观察记录。

四、日全食与周易卦序

    在周易丰卦九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主吉。

    丰卦下离为日，上震为动，是主太阳运动之象。上互兑卦，下互巽卦，巽与兑本是一卦相综，体现出描绘时空统一于八月秋收丰收之景象。日中见斗即是对日食描述。

    《易经》六十四卦的卦序排列，由象至数，根据卦象分为二二相偶非覆即变，由数至象二十八对对应二十八宿，另八个对应文王八卦。（详见《霍氏周易正解》）

    《易经》六十四卦的序卦传，很明确告之是按天人顺序。《易经》六爻不重复只能有六十四卦，依据对天体规律及社会经验的总结安排卦序。所以说卦序为人文天文。

    《易经》为何上经为何到大过、坎、离，下经到小过、既济、未济？

    子贡（前520～？）姓端木，名赐，字子贡，又作子赣，亦称作卫赐，春秋末卫国人，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。子贡曰：“君子之过也，如日月食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。” 。子贡之言道破天机！坎为月，离为日，大过对应天象为日月全食，小过对应天象日月偏食，太阳、月亮、地球在一条直线为一个起点！

五、思考

    从古至今，中国的核心知识都掌握在少数人手中，其目的统治者是掌握皇权为我所用。御用文人更是利用掌握的知识欺骗百姓。古今中外皆如此。

    我们常听到或看到：古时候，人们不知道日食和月食发生的原因，每当看到日、月食时，总是十分恐慌，认为是“天狗吞日”和“蟾蜍吃了月亮”，是不祥之兆。

    天狗吞日和蟾蜍吃了月亮，都是一种形象比如。其背后是古代天文学做支撑。中国古代在天文、地震预报等方面是极其经验丰富的国家，是我们华夏子孙自豪。