法海慈航——尽力用最严谨最通俗的方式解答佛教问题

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『天涯杂谈』 法海慈航——尽力用最严谨最通俗的方式解答佛教问题

作者：liermonk  发表日期：2008-7-16 17:37:00
佛教近来看似日渐兴盛起来，对佛教的见解也五花八门，但同时对佛教有意无意的歪曲也越来越明显。我一直想试图纠正那些歪曲，但另一方面又觉得很无趣，因为末法时代，净土第一。也就是说这个时代的人，想要靠参禅论道获得成就几乎是不可能的。我跑到人群里像模像样的布道，不仅不能让大家成就，反而泥菩萨过河自身难保。
但前些日子，看了某人引经据典的歪曲佛教，不禁一叹，倘若让他们招摇下去，黑白颠倒用不了多久。我想，不妨我在这里自言自语，大家若觉得有理就赞一声，若觉得无理就拍一砖头。了无大碍吧。好歹算是在续佛慧命的事业上尽一份心（不敢说尽力）。
废话到此，我先讨论一个最重要的问题——什么人应该信佛？
在中国，三大教派影响很深，即儒教，道教，佛教。很多人说我不信教，但这三教早已融入你的筋骨之中了（尤其是儒教）。我要讲明白什么人应该信佛，就不得不说说这三个教派的分别。
不妨打个比方，儒教是必需品，道教是工具，佛教是奢侈品。
儒教大家比较了解，于丹不是讲论语了么？论语就是儒教的一个纲领，尽管她讲的也有些歪曲，但好歹大家能接触到。我也不用多言。直说为何儒教是必需品。因为对社会稳定而言，儒教功不可没。为什么中国5000年历史，不扩张，不侵略？为什么中国的封建社会生命力这么顽强？为什么中国分裂或落入异族之手，最终非要统一不可？为什么在文化衰落的今天，汶川地震，依然表现出令人震撼的人性？这一切最主要都是儒教的功劳，它让中国在精神上统一起来。
道教是什么？最简单说就是方士，比如算命，风水，奇门，包括中医等等。中国历史上每逢乱世，道教一定出头。看看那些道教名士吧，张良，诸葛亮，司马懿，袁天罡，杜淳风，东方朔等等，都是乱世出头。一旦到了治世，就良弓藏了。所以道教只是工具，需要的时候才用。
佛教呢？作为一个佛教徒，我不得不说，这个世界如果没有佛教也一样过。乱世佛教不能救世，治世佛教不能兴世，它不是锦上添花，也不是雪中送炭。在世间法来讲佛教是无用的。我从不忌讳说这一点。
这就好比一个清朝的瓷瓶，很漂亮，价格很高，但没有他我们一样过，有了他也不见得舒服多少，就是这样。
既然如此为什么要信佛？这正是我要着力说的。
现在有很多人认为自己信佛，比如去寺庙烧香的，拜佛的，念南无观世音菩萨的，这些人都认为自己信佛，但我要对这些人中的大部分说你们听我说完再信不迟。
第一点：拜佛有没有好处？
有！大大的有。《无量寿经》经上说：一句佛号能消八十亿劫生死重罪。这好处多牛？但是很可惜你基本上看不到，他不能让你中彩票，不能治好你的病，更不能替你还贷款。
很多人做了错事，坏事，心虚，然后跑去拜佛，烧三十万一柱的香求灭罪，有用吗？只能说不一定，为什么呢？倘若你真心忏悔，决心用不再犯，这个拜佛有用。倘若你为了花钱买心安，下次继续犯，不仅没有好处反而有坏处，为什么？因为你这叫谤佛，这可是大罪。结果旧罪没消，更添新罪。你这三十万花的多冤枉。
大乘佛法讲心造万物，确实如此。佛教最讲发心。所谓“因地不真，果地遭迂”，意思就是你动机不对，所受果报是不同的。所以从这一点上讲，那些求果报，求福，求灭罪的人，不妨去信基督教。基督教果报很快，不管你什么发心。千万不要用黑心去拜佛，结果没得到好处，然后骂佛，这就很麻烦了。
还有一种歪曲。想靠佛教修神通的。佛教确实有四禅八定法，在《四念处经》里讲的很详细，另外《瑜伽师地论》就更加深入了。但是老实告诉你，在这个时代，想靠这些修成难如上青天。而且很容易入魔。如果你真喜欢神通，实在不如去求道教。道教的丹法容易成功，只是不太容易找老师。
那么信佛到底有什么好处？简单讲佛教没好处，他基本上不能给你通常情况下的好处。有些人不同意，说《法华经》上讲观世音菩萨品，你遇到危险就念观世音，保证消灾解难。《地藏经》上讲念地藏菩萨能不畏鬼神，《药师经》上讲念药师佛能除一切病。怎么说没好处？
好吧，你去挨个念一遍，你看看有没有用，没用的话你再来看此文。
有句老话“心诚则灵”，这往往被当作骗人的话。佛教不说心诚则灵，说心诚则灵基本上就是骗人的。佛教说“一心不乱”，就是说你达到“定”的程度去念才算念。为什么说念佛，不说吟佛？用心，不是用口啊。心中散乱，信心都无，念破嘴皮也无感应。
地藏经不是有例子吗？婆罗门女就慈母，念觉华定自在王如来一日一夜。你能做到吗？不用说一心不乱的去念，就是三心二意的去念一日一夜你都做不到。做不到谈何有用？说的再深就复杂了，以后有机会讲净土法门的话我再详细的说。
那么信佛有什么好处？首先要知道什么是“好处”。在佛教看来，世间的名闻利养都不算是好处，甚至是坏处。最大的好处就是涅磐——回到如来藏中去。次大的好处就是脱离轮回，证阿罗汉以上的果位。
如果你要信佛，你必须先认可这个定义，否则就不如不信。
在密宗这叫做厌离心，这是信佛的基础。你必须对这个世界厌倦了，觉得荣华富贵都是虚假的才行。如《红楼梦》一样，落得片白茫茫大地真干净才行。所以佛教是弃世的。这一点很多佛教徒，甚至大法师都不同意，但我们必须面对现实，作为一个普通的佛教徒，不是阿罗汉，更不是菩萨，你首先要有弃世观。
当然这个弃世有前提，不是简单的想死，想逃避，而是想要超越。想逃避的人多数因为人生失败，想重新来一次。而想超越的人，是打算再也不玩。举个例子，很多人都玩游戏，玩失败了，自杀，退出，重新玩一次。这是前者。有些人玩着玩着忽然觉得厌倦了，删掉游戏，这是后者。也就是说这种弃世观，必须达到“再也不玩”的高度才行。就算让你当美国总统，让你当玉皇大帝，你都不干。坚决坚决的不想再玩了。这才算正式的弃世观建立了。佛教的名词叫“菩提心”（注意，弃世只是菩提心所包含的一部分含义）。
好了，我尽量用通俗的语言解释了信佛的前提。明白了这个前提也就知道佛教的好处。如果还不清楚，就请叉掉这个网页吧。
不错，佛教是真正的，也是唯一的能帮你脱离轮回的方法论。这个方法论里面有众多的方法帮你达到这个目的。包括直接的（密宗），间接的（净土宗），直接加间接的（禅宗）等等无数的方法。除了佛教，再没有一种宗教或者哲学，能实现这个目的。这就是信佛的理由，我认为这是一个强大到不行的理由。
很多唯物主义看到这里就发笑了——人死即空，哪里用那么麻烦。
在佛教看来，如果真的人死即空，佛教就可以解散了。那是佛教的终极目的。但很可惜不是这样，我一度很怕唯物主义的死亡论，我怕死了就什么都没有了。但随着我阅历的增长，我开始很希望人死即空。知道我遇到了那些匪夷所思的事情以后，我知道，人死即空是个可笑的幻觉，一个想象中的天堂而已。
我说了这么多，有些散乱，总结一下。要信佛，首先要确定你的发心正确，也就是要脱离轮回。信佛中的一切行为都是为了这个目标努力。如果体会不到这些，如果为了求福报，为了成仙，为了欺世盗名，方法多得是，千万别信佛。
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作者：seercn　回复日期：2008-7-16　17:49:19
坐上了好长的秃驴皮沙发。
作者：773377gao　回复日期：2008-7-16　17:52:18
请问“见性”是什么？
作者：东北厨子　回复日期：2008-7-16　19:41:52
楼主我请教您一个问题,佛法说要有轮回,那在轮回的时候如果让轮回的声像记得前世不就会对忏悔更有意义吗?
还有声像既然是平等的,那平时的蚊子和蟑螂苍蝇这种生物应该怎样处理呢?
我以前也去寺庙拜佛,我经常去的就是雍和宫,但是我去年去雍和宫的时候请一张光盘,就是大悲咒的,当时正是午饭的时候,我发现那些人也都在吃肉,很大的肉为.在寺庙里面吃肉是不是应该得到惩罚呢.既然需要得到惩罚,那为什么不是现实报呢,这样会让大家更好的理解和树立对佛法以及对佛的恩德啊.
作者：金三民　回复日期：2008-7-16　19:55:14
奇怪，基佬怎么老会出现在这样的帖子里？在坐了沙发，呵呵。
作者：血精灵圣骑　回复日期：2008-7-16　20:04:39
佛祖长鸡鸡吗？观音是男的女的还是人妖？
作者：68891　回复日期：2008-7-16　20:09:20
呵呵，基督教的人又来捣乱了，看热闹~
作者：木长　回复日期：2008-7-16　20:23:35
我曾因为一时境遇不顺而怒砸了一尊瓷制观音像，现在想起来很后悔，也很后怕，拜问大师这是大罪过吗？如何解救？——诚问
作者：首席网絡评论员　回复日期：2008-7-16　20:28:00
说的有些道理，又似乎有些没道理
作者：bashman　回复日期：2008-7-16　20:38:35
作者：血精灵圣骑　回复日期：2008-7-16　20:04:39
佛祖长鸡鸡吗？观音是男的女的还是人妖？
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哥们太搞笑了~
作者：长海飞雪　回复日期：2008-7-16　20:56:28
我也看过几十部佛经，但总是不得要领，不明究竟，还请善知识指点一条学佛之道
作者：bennytingcn　回复日期：2008-7-16　20:56:41
只要是诸恶莫作、诸善奉行的宗教都是好宗教，无需要加以比较。只是由于机缘造成信仰不同而已。
作者：是焉非焉　回复日期：2008-7-16　21:19:48
作者：木长　回复日期：2008-7-16　20:23:35
我曾因为一时境遇不顺而怒砸了一尊瓷制观音像，现在想起来很后悔，也很后怕，拜问大师这是大罪过吗？如何解救？——诚问
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到寺院去忏悔，在佛像前忏悔。
作者：西门柳　回复日期：2008-7-16　21:23:37
作者：长海飞雪　回复日期：2008-7-16　20:56:28
我也看过几十部佛经，但总是不得要领，不明究竟，还请善知识指点一条学佛之道
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如果古文功底好的话，先看看《杂阿含经》，这是佛教的最基础理论，最好从此入门。
或者看看阿姜查等现代阿罗汉的著述。
作者：风雨落桂花　回复日期：2008-7-16　21:28:18
好人有好报吗？
什么时候报？
作者：东北麦芽糖　回复日期：2008-7-16　21:36:20
5000年不扩张不侵略？
先不说儒家出现了多少年。
单这个不扩张不侵略就说不过去，自古以来版图不是一成不变的吧
作者：西门柳　回复日期：2008-7-16　21:37:26
作者：风雨落桂花　回复日期：2008-7-16　21:28:18
好人有好报吗？
什么时候报？
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你所谓的好人是什么概念，是父母儿女眼中的好人，还是真正扶贫济困的好人？此人为那些不相干的人不求回报地付出过什么，付出过多少？是不是对芸芸众生深怀怜悯？
真正的好人，绝无受恶报之理。绝是过去世的恶业要显现，也会重业轻报。
但行好事，莫问前程。一切都是自己修来的。因果不要等到下辈子，相当大部分都会在此时此地见到。只是凡夫没有耐心、或因与果联系不到一起，以为是两件不相干的事而已。
作者：东北麦芽糖　回复日期：2008-7-16　21:37:33
再说乱世，白莲教弥勒佛不是道家的吧
作者：秋天菠菜　回复日期：2008-7-16　21:38:14
阿弥陀佛
作者：老衲射了十环　回复日期：2008-7-16　21:40:26
留个名再看
作者：甄钰　回复日期：2008-7-16　21:50:14
作者：东北麦芽糖　回复日期：2008-7-16　21:37:33
再说乱世，白莲教弥勒佛不是道家的吧
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那些是附佛外道，与佛教毫无关系。
作者：东北麦芽糖　回复日期：2008-7-16　21:55:00
佛家这点就比较佩服，凡是不符合自己利益的加个附佛外道的的名头就可以撇开来。
不像天主教还有个教廷，做啥决定都有记录，想赖也赖不了。
末法时代
作者：菊生东篱下　回复日期：2008-7-16　21:59:56
对于因果还是不了解
真的是善恶报应这么简单吗?
A伤害B,B报警,A得惩罚,请楼主说说三世因果,现世中的因果和过去未来中的因果有什么联系
另 恶者行其道得善终的情况为何存在?现世中的贫苦受罪者能否反抗?
望LZ一一明示
作者：拾月秋千　回复日期：2008-7-16　22:09:57
喜是喜欢的喜欢也是喜欢爱的喜更是喜气的喜都TM是喜气一片的喜
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喜是喜欢的喜欢也是喜欢爱的喜更是喜气的喜都TM是喜气一片的喜
作者：甄钰　回复日期：2008-7-16　22:28:26
作者：菊生东篱下　回复日期：2008-7-16　21:59:56
对于因果还是不了解
真的是善恶报应这么简单吗?
A伤害B,B报警,A得惩罚,请楼主说说三世因果,现世中的因果和过去未来中的因果有什么联系
另 恶者行其道得善终的情况为何存在?现世中的贫苦受罪者能否反抗?
望LZ一一明示
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楼主不在，我说两句。
1、你说的：“A伤害B,B报警,A得惩罚,请楼主说说三世因果”，三世指过去、现在、未来，而不是上辈子、这辈子、下辈子。你这个例子，Ａ伤害Ｂ是因，Ａ得惩罚是果。前因后果很清楚。
2、“现世中的因果和过去未来中的因果有什么联系”？
大部分因果在这一辈子都能见到报应，还有一部分，因为缘未成熟，所以尚未显现。一旦缘熟，不管隔了几辈子，该来的报应一定会来。
3、 恶者行其道得善终的情况为何存在?
你见过几个恶者得善终的？我孤陋寡闻，到目前为止，没见过一个。即使有那种行恶未见报应的，那是他的报应你没看到、或者你不能将他的报应与他的行恶联系到一起；或者你没有那个耐心，等到他有回报的那一天；或他的福报特别大，因为做恶，而大量损耗了他的福报。
4、现世中的贫苦受罪者能否反抗?
贫苦的话，说明此人没积过福德，所以要改变贫困，除了努力工作之外，更重要的是多积福德，工作如同翻地施肥，积福如同下种；如果不下种子，你一天二十四小时不断弄这块地、将这块地一天挖一百遍也不可能长出一粒粮食。这就是为什么有的人可以轻松成功，而有的人累死也混不饱肚子的根本原因。你的说的反抗，是与命运抗争还是与政府做对？与命运抗争就要找到真正的原因与有效的解决方案，与任何一个政府做对，小民百姓除了找死还有其它结果吗？
作者：云中松竹　回复日期：2008-7-16　22:30:44
作为一名无神论者想请教所谓的大师或高僧
08年发生在我国的大事件与因果论的直接联系
作者：upasaka　回复日期：2008-7-16　22:31:06
"知道我遇到了那些匪夷所思的事情以后"
--------------------
"匪夷所思"!
楼主话中有话啊！愿闻其详！坚定我念！
学了不少知识，谢谢师兄！
作者：是焉非焉　回复日期：2008-7-16　22:32:16
作者：东北麦芽糖　回复日期：2008-7-16　21:55:00
佛家这点就比较佩服，凡是不符合自己利益的加个附佛外道的的名头就可以撇开来。
不像天主教还有个教廷，做啥决定都有记录，想赖也赖不了。
末法时代
=====================
你知道同是信上帝，有多少教派吗？你知道他们都是彼此不承认的吗？你知道打着上帝的名义玩邪教的有多少吗？还教廷，教廷除了天主教，其他几千个教派一个都管不了。
作者：yehong1972　回复日期：2008-7-16　22:39:44
学佛修行是真正的解脱觉悟之路
qq:112904807
作者：甄钰　回复日期：2008-7-16　22:40:52
作者：云中松竹　回复日期：2008-7-16　22:30:44
作为一名无神论者想请教所谓的大师或高僧
08年发生在我国的大事件与因果论的直接联系
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
如果真是请教的话，请谦虚一点，把“所谓的”三个字去掉。
作者：东北麦芽糖　回复日期：2008-7-16　22:50:35
作者：是焉非焉　回复日期：2008-7-16　22:32:16
作者：东北麦芽糖　回复日期：2008-7-16　21:55:00
佛家这点就比较佩服，凡是不符合自己利益的加个附佛外道的的名头就可以撇开来。
不像天主教还有个教廷，做啥决定都有记录，想赖也赖不了。
末法时代
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你知道同是信上帝，有多少教派吗？你知道他们都是彼此不承认的吗？你知道打着上帝的名义玩邪教的有多少吗？还教廷，教廷除了天主教，其他几千个教派一个都管不了。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
从那段话里你从哪看出来我说了我知道
“同是信上帝的，有多少教派了吗？你知道他们都是彼此不承认的吗？你知道打着上帝的名义玩邪教的有多少吗？还教廷，教廷除了天主教，其他几千个教派一个都管不了。”
我没说这些东西你在那自说自话不是信教信傻了吧？还是你的上帝给你的启示？
我就说了天主教派有教廷，做什么决定有记录，想赖也赖不了。
我说教廷也要管犹太教和伊斯兰教的事了吗？
你脑有病啊？
作者：是焉非焉　回复日期：2008-7-16　22:57:54
作者：东北麦芽糖　回复日期：2008-7-16　22:50:35
作者：是焉非焉　回复日期：2008-7-16　22:32:16
作者：东北麦芽糖　回复日期：2008-7-16　21:55:00
佛家这点就比较佩服，凡是不符合自己利益的加个附佛外道的的名头就可以撇开来。
不像天主教还有个教廷，做啥决定都有记录，想赖也赖不了。
末法时代
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你知道同是信上帝，有多少教派吗？你知道他们都是彼此不承认的吗？你知道打着上帝的名义玩邪教的有多少吗？还教廷，教廷除了天主教，其他几千个教派一个都管不了。
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从那段话里你从哪看出来我说了我知道
“同是信上帝的，有多少教派了吗？你知道他们都是彼此不承认的吗？你知道打着上帝的名义玩邪教的有多少吗？还教廷，教廷除了天主教，其他几千个教派一个都管不了。”
我没说这些东西你在那自说自话不是信教信傻了吧？还是你的上帝给你的启示？
我就说了天主教派有教廷，做什么决定有记录，想赖也赖不了。
我说教廷也要管犹太教和伊斯兰教的事了吗？
你脑有病啊？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
看来你非同一般的无知，给你提示一下，同样信上帝，基督教与天主教是互不认同的，天主教的教廷是管不了基督教的。信圣经信上帝的教派至少以千计，彼此大部分都水火不容。
犹太教与伊斯兰教信上帝吗？你看清楚再回帖行不？
作者：东北麦芽糖　回复日期：2008-7-16　23:12:48
我没看清你回帖还是你没看清我回帖啊？
1。我那句话让你哪里看出来我说教廷的记录要对除天主教的决定以外的东西负责了？
2。你不知道犹太教信上帝耶和华吗？你不知道犹太教信的是旧约吗？你从根本上否定了人家犹太教的信仰啊，你太牛B了，你比希特勒，还强，人家只是消灭了一部分犹太人的肉体，你是把人家的宗教直接给否定了。
3。你不知道伊斯兰教里的安拉，真主，也是上帝吗？你不知道世界三大天启宗教都信旧约吗？你不知道世界三大天启宗教都奉耶路撒冷为圣地吗？
总结，你确实是太牛B了，一个人把世界三大天启宗教都颠覆了。
作者：mirko_crocop　回复日期：2008-7-16　23:16:19
佛教确实是一种高超的哲学,也有着无法解释的神通,楼主说念佛在危险时不会化险为夷,有点偏激,若是自己造下的定业,确实佛祖也难以消去恶报,但若是遭遇到天灾人祸,只要多行善积德诚心祷告,佛菩萨必定会施救众生.
南无阿弥陀佛!
作者：mirko_crocop　回复日期：2008-7-16　23:20:08
另外楼上的,谤佛谤法谤僧都是弥天大罪,你可以不信,佛只渡有缘人,但你不可以毁谤佛家三宝.等有一天到了地狱就会明白自己造下的罪孽有多深了.
作者：嫁给我不用做饭　回复日期：2008-7-16　23:24:15
佛教是无神论！
以前汉字是没有佛这个字的，只有弗字。因为佛是觉悟了的人，所以就为他造了这个“佛”字。
简单的讲，佛教本身是非宗教，非哲学，而是教育。
作者：debra_tse　回复日期：2008-7-16　23:25:47
佛学博大精深，岂可乱说一通。如各位对佛学有兴趣的，还是多学习学习。
作者：debra_tse　回复日期：2008-7-16　23:27:04
介绍净空法师的《认识佛教》。
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-16　23:33:27
作者：菊生东篱下　回复日期：2008-7-16　21:59:56
对于因果还是不了解
真的是善恶报应这么简单吗?
A伤害B,B报警,A得惩罚,请楼主说说三世因果,现世中的因果和过去未来中的因果有什么联系
另 恶者行其道得善终的情况为何存在?现世中的贫苦受罪者能否反抗?
望LZ一一明示
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我不是楼主，我谈谈我对因果的看法。
因果是自然法则，不带有感情道德因素，所以，因果绝对不是一报还一报的那种！
作者：菊生东篱下　回复日期：2008-7-16　23:34:44
作者：甄钰　回复日期：2008-7-16　22:28:26
===
先谢过回答，这些东西我一开始也不信，后来接触八字，对如此玄妙的东西真的无话可说
自己试着看圣经，只感叹于伊甸园善恶果那一节，可是发觉虽然有路，但这条路有些语焉不详
请问各位：初学者应该如何进行？
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-16　23:38:37
作者：菊生东篱下　回复日期：2008-7-16　21:59:56
对于因果还是不了解
真的是善恶报应这么简单吗?
A伤害B,B报警,A得惩罚,请楼主说说三世因果,现世中的因果和过去未来中的因果有什么联系
另 恶者行其道得善终的情况为何存在?现世中的贫苦受罪者能否反抗?
望LZ一一明示
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恶者，善者都是带有感情色彩的，伦理道德的。只有站在绝对客观的立场才能看出。火往高处走，水往低处流，自然之理，看看他的所作所为，自然能明白他的结果，这就是自然法则。然而因果是很复杂很复杂的，普通人是看不到的，就像蝴蝶效应那样的。
作者：风轻轻飘　回复日期：2008-7-16　23:41:59
阿弥陀佛
作者：嫁给我不用做饭　回复日期：2008-7-16　23:42:09
建议初学者学习蔡礼旭老师以及净空法师的讲座
《弟子规》《了凡四训》《认识佛教》等等
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-16　23:42:53
作者：菊生东篱下　回复日期：2008-7-16　23:34:44
作者：甄钰　回复日期：2008-7-16　22:28:26
===
先谢过回答，这些东西我一开始也不信，后来接触八字，对如此玄妙的东西真的无话可说
自己试着看圣经，只感叹于伊甸园善恶果那一节，可是发觉虽然有路，但这条路有些语焉不详
请问各位：初学者应该如何进行？
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首先，你应该观察人生是苦的。尽量如实观察。直到有一天你发现了人生真的是苦的，你就可以观察人生苦的根源，不管什么事都如实观察，不许自己骗自己。
多看看阿含经。
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-16　23:46:49
其实不用观察，想想就明白，我们的一举一动一言一行，哪怕是一个思想的火花，都是不自由的。每个思想的火花都不是无缘无故的来的。我们的每天的所有工作所有活动其实都不是我们自己要那样做的，都是因缘和合而生。更进一步说，我们根本就不存在。想想，人生就是一场悲剧。从某种意义上来讲，无论贫富高低，都很可怜。
我就曾经忍不住哭了。
作者：阿蒂大湿　回复日期：2008-7-17　0:02:35
作者：血精灵圣骑　回复日期：2008-7-16　20:04:39
佛祖长鸡鸡吗？观音是男的女的还是人妖？
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有鸡鸡！还是 马阴藏相 、
你应该以女身得度观音即现女身，应以男身得度即现男身，应以人妖身得度即现人妖身而为说法！
作者：nocita　回复日期：2008-7-17　0:11:07
谢谢楼主～～
我也想慢慢了解佛教
作者：wearekissing　回复日期：2008-7-17　0:14:36
ＬＺ，你的名字"liermonk",翻译过来了是骗子和尚！
作者：太空易运球出界　回复日期：2008-7-17　0:22:14
LZ，请问我最近天天意淫菊爆佛祖，鸡奸观世音，佛祖会惩罚我么？
作者：非凡与成功　回复日期：2008-7-17　0:27:50
喜赞
作者：68891　回复日期：2008-7-17　0:36:53
耶稣会惩罚你，不然你怎么会神经了，忘记那句话了？上帝欲使人灭亡，先令他疯狂。
作者：hsz2010　回复日期：2008-7-17　0:39:17
前生造孽太多,今世才为人...
作者：rose3211　回复日期：2008-7-17　0:41:39
道教是什么？最简单说就是方士，比如算命，风水，奇门，包括中医等等。中国历史上每逢乱世，道教一定出头。看看那些道教名士吧，张良，诸葛亮，司马懿，袁天罡，杜淳风，东方朔等等，都是乱世出头。一旦到了治世，就良弓藏了。所以道教只是工具，需要的时候才用。
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杜淳风应该是李淳风吧
作者：liermonk　回复日期：2008-7-17　9:25:54
第二节 怎样辨别真假佛教
这是一个至关紧要的问题，因为末法时代，邪师如沙，妖魔鬼怪都披了袈裟来说法。歪曲佛法是一个非常容易的事情，这根释迦牟尼佛讲法的过程有关。
我们都知道释迦牟尼说法49年，说的经论很多，号称八万四千法门，经论一多，断章取义也就比较容易。而且有一个更重要的问题是，佛法按照时代可分为，华严，鹿苑，方等，般若，涅磐。方等之前是小乘，方等之后为大乘。而大乘和小乘的很多内容甚至是矛盾的，尤其是涅磐时期，我们看《大般涅磐经》一开始，佛就让五千比丘离席，为什么？因为佛要推翻以前所有经典的很多说法，怕他们接受不了。当时在做的全是明心见性的大菩萨。即便如此，仍然有很多人陆续离席。也就是说。佛教经典之前确实存在矛盾。那么断章取义，以此击彼也就格外容易。
既然如此，该如何辨别真伪就是一个重要问题了。不过佛陀已经料到末法的现象，告诉我们鉴别的方法，那就是三法印。
一、诸行无常、二、诸法无我，三、涅盘寂静。
1.诸行无常，就是说所讲的法从究竟意义上必须承认一切行法都是无常的，通俗点说就是一切事物都不是长生不灭的，一切事物都是会生老病死，成住坏空的。
2。诸法无我。就是说在一切法中并无我存在。没有作者也没有受者。我只是一个幻觉。承认了这一点，那些所谓要修仙的，要修福的，就都原形毕露了。既然无我，何来仙道，谁来享福？
3.涅磐寂静。必须承认涅磐是佛教的最终目的。而涅磐之后是寂静的，或者说是寂灭。也就是从如来藏中来回如来藏中去的意思。
知道了这三法印，再去鉴别邪教就很容易。比如大家都知道的法X功，为什么说他是邪教？因为他的根本目的是修成某某神，然后神通广大，享受快乐，永生不死。这根三法印是严重背离的。所以这种邪教不用管他说的天花乱坠，还是表演神通，也很轻易的判定是假的。
想要信佛就要知道这三法印，学会自己去判断。因为末法时代邪师如沙，你最信任的老师也可能在说邪法。所谓地狱门前僧道多，就是这个道理，谁也靠不住。能靠得住的只有这三法印。
这是从理上说，从事上来讲，我们需要引领我们入门的人。我看了很久，当代值得信任的而且乐于弘法的法师，我只见到净空法师。很多老法师也有很好的德行，但是都隐藏起来了。因为末法时代说正法实在太难。
古人的话，可以看觉明妙行菩萨的《西方确指》非常好的书，非常非常好。
另外还有净土大德印光法师，他的东西非常严厉，可能有些人看了会怕。这里说一下南怀瑾，他的著作被印刷出版的很多，但说实话他是个大学者，在说法的时候难免旁征博引，有些话不太靠谱，读者需要自己去辨别。
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说完这些，简略的回答一下大家的比较有意义的提问。
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1楼主我请教您一个问题,佛法说要有轮回,那在轮回的时候如果让轮回的声像记得前世不就会对忏悔更有意义吗?
还有声像既然是平等的,那平时的蚊子和蟑螂苍蝇这种生物应该怎样处理呢?
我以前也去寺庙拜佛,我经常去的就是雍和宫,但是我去年去雍和宫的时候请一张光盘,就是大悲咒的,当时正是午饭的时候,我发现那些人也都在吃肉,很大的肉为.在寺庙里面吃肉是不是应该得到惩罚呢.既然需要得到惩罚,那为什么不是现实报呢,这样会让大家更好的理解和树立对佛法以及对佛的恩德啊.
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你所说的问题在佛教叫做“宿命通”，这在凡人而言是一种神通。但是在其他生命形式而言就比较正常。比如有些天人生来就是宿命通，还有人在死时的中阴身也能唤起宿命通，但是很短暂，而且混乱。另外还有其他方法得到。
但是，有两点，其一，所有人都得到未必是好事。因为普通的心智承受不住。如果你记得你在地狱形象，你恐怕会疯掉。或者你记得在天上的快乐，恐怕在人间就很难过。等等。
其二，与这个世界的形成有关。佛教不承认有绝对的主宰，或者创世者。而说世界是因缘所化，所以也就不会说有人可以的去改变他，比如“要有光，于是有了光”之类的。
第二个问题，蚊子和蟑螂苍蝇这些。在佛教看是跟我们平等的生物。五戒第一就是戒杀。别人我不知道，但我从不杀他们。说来也奇怪，我天生就不杀他们，从小就这样。就被蚊子咬，我也不愿意杀。蚊子叮我到18岁，有一次我住的地方在下水道边，第二天满身都是蚊子咬的包，母亲看了一定要给我安蚊帐，杀蚊子，我死活不干。奇怪的是从那以后，蚊子再不咬我。
我这个人不太讲卫生（很惭愧），经常不清理厨房下水口，哪里就总是积水。可奇怪的是在我们这里大闹蟑螂的时候，家里一只也没有。
我不知道这是否是动物的感应，我只能凭五戒起誓，我没有诳语。
至于吃肉，佛教其实并没有在五戒和沙弥戒中禁止吃肉。禁止吃肉是汉传佛教的专利。而且是梁武帝制定的。
但不吃肉是好事，可以增长菩提心，我本人是不吃肉的，但也不刻意躲避。
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作者：木长　回复日期：2008-7-16　20:23:35
我曾因为一时境遇不顺而怒砸了一尊瓷制观音像，现在想起来很后悔，也很后怕，拜问大师这是大罪过吗？如何解救？——诚问
这是很典型的问题，佛会不会治罪于我。
完全不会，请注意一丁点也不会。
你要觉得会，那你就把佛当成贪官污吏了，你供他他就给你好处，你砸他他就给你治罪。太可笑了。
佛反复说因果。就是说什么因得什么果。而不是有个什么人去管理因果。他看到这个因，给你这个果。是自然而然的产生因果。
我们受神道教影响，总认为有个人在控制世界，比如玉皇大帝，上帝之流。的确有这样的人在控制，但仅仅是控制而已。就好像有总统治理国家一样，他只是管理。但他不能改变牛顿定律或者相对论等规律，这种规律就是因果。
但话说两面。佛不会致你的罪，但有些护法神会找你麻烦。虽然可能性不大，但还是防着点好。
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这回就说这些，我的ID是liermonk，lier不是骗子，骗子是liar。
lier是躺卧者的意思，大概是个睡觉的和尚吧。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-17　9:54:49
发现有人对我说的“匪夷所思的经历”感兴趣，但我不能说，佛教是反对神通的。尤其不提倡用神通弘法。
为什么呢？因为很多外道也会神通，也很有感召力。如果佛教也这么干，就容易被模仿。而且刻意的修神通，会障碍出离心，会于法起贪恋之心，都是容易让人误入歧途的东西。
但佛陀偶尔也有用神通度人的例子，比如小本涅磐经上，佛要喝水，但路边的河流刚被群马践踏过，非常浑浊。阿难侍者就说水不能喝。佛说能喝，你只管去舀。结果阿难来到河边，喝水清澈见底。
还有佛陀只手降服大象的股市等等。但这些事迹在神棍当道的古印度看来实在微不足道，也就是说佛不喜欢用神通世人。反而故意表现的很人性化，也受过伤，也会得病，81岁就要辞世等等，他要做个人来弘法，而不是神。
这就引出另一个问题。你说有六道轮回。那为什么大家看不到“神”，见到神迹的人寥寥无几？
简单说，因为你生在这个时代。如果你生在佛陀时代，在中国是春秋时代，你还是比较容易能看到一些神迹，如果生的更早就更容易看到。为什么呢？大家可以去看《起世经》，佛讲了我们这个世界形成的一些东西，讲到最初的人寿命很长，神通很大（都是光音天人下凡），但随着贪恋人间美景，内心越来越浑浊，争斗，欺骗等等肮脏的事情越来越多，也就逐渐丧失了神通，寿命越来越短。（最近的考古发现，也仿佛在证明这些什么。）
那个时代，人神是相通的，中国古籍记载当时还有通天的路，西方也记载了巴别塔，后来被斩断了。这些虽然都是传说，但有些普遍的传说未必就真的是传说，比如每个宗族都有的“大洪水末日”的传说。
总而言之，神通越来越难看到，一是因为有神通的人越来越少。二是因为人和天的隔阂越来越大。
造成第一点的原因是，人心越来越浮躁，环境越来越嘈杂。现代社会非常不适合修行神通了。
拿我来说，前些年我打坐入定还很顺利。近些年格外乱。一个是社会压力下，自己的烦事多，静不下来，再者是外界的环境很乱。这才仅仅10年的时间就这么大的变迁。
这年头如果想修行，必须出家，去深山里修行，与现代社会隔绝。这才有可能成就。但另一方面，人的普遍资质都不佳，都是所谓中下根器。这样即便给你好环境，都很难成就。
造成第二点的原因，跟第一点有直接关系，另外天帝管理世界的策略也发生了变化。从早前直接治世，到现在的冷眼旁观。其中缘由我就不知道了，也许这就是“道”。
总之，现在神通几乎绝迹。不过这更好，少了很多麻烦。
不过如果你想看神通也很简单，有捷径可走。就是要你真心信佛，按照某个经典来做（比如《地藏菩萨本愿经》这个很灵）。很快就有感应。这个是很确定的。但是这个感应很快，仅仅在你刚入佛教的时候容易有。之后就没了。如果这感应一直存在，反复出现，那么恭喜你，你入魔了。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-17　10:01:38
另外声明一下，我不是大师，我只是一个小居士，受了五戒，但没守多好。读了很多经典，但也只能说是半信半疑，正在努力的相信。你看，信佛是多难的事情，我用尽力气到现在也只是半信。
在这里只是跟大家探讨，能让大家见到一个本原的正法佛教。
前些日子有人问我收入，我说我有佛法三藏，富可敌国。佛法真的是财富，但真正行起来，很难，很难。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-17　11:18:19
现在我们知道了为什么要信佛（佛教的目的），知道了怎样辨别正法（佛教的实质），下一个重要的问题就是佛教的一些常识（佛教的形式），这是一个很繁复的题目，我尽量简要解说。
首先佛教徒分为在家和出家，在家的叫居士（以前叫优婆塞优婆夷），出家的现在普遍叫和尚或者秃驴（以前叫比丘比丘尼），这都是名字而已。知道这些人都是信仰佛教的人就可以了。
经常有人问我，信佛就不能结婚了？我不知道解释了多少遍，出家人是严令禁止结婚的，在家人可以结婚，但严令婚外情，甚至严格点说离婚都不行。（具体的我在下面戒律中讲）
知道了佛教的组成形式，我们在看佛教的传播形式，
佛教的传播系统比较类似教育，是师生关系。而不是基督教等的父子关系。二者的区别在于，学生是可以质疑老师的，两者可以讨论。真是释迦牟尼佛在讲道的时候，弟子也是经常质疑的。而基督教等宗教的父子关系，决定了子必须听父的，是一种绝对服从的关系。当然，在某些特殊情况下，有些老师很严厉，必须要求学生按他的要求做，这也是常情，但你随时可以脱离这种关系，换个老师，但要慎重。
佛教就是用师生的关系用口口的方式在小范围的传播。这种传播没有任何等级限制。但一般而言出家人往往是在家人的老师（因为他们专业）。在某些教派里，老师的地位格外高，比如密宗，很少人会反抗老师。这也是佛教的发展变迁。
再一个争议很多的就是戒律问题。
佛教的戒律很复杂，不是一刀切。在家人一般受五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。这也是佛教的基本戒，所有佛教徒都应该遵守的。请注意没有不吃肉这一点，但绝对有不饮酒这一点。所谓不邪淫，就是对出家人而言不要跟配偶以外的人结合，不要在不正常的时间和地点结合（比如寺庙里，比如斋戒期）
出家人，一开始要守沙弥戒，跟五戒类似，只是不邪淫换成了不淫欲，就是禁止任何性行为。然后再守菩萨戒，最后是三坛大戒具足戒。
戒律不要随便守，关于戒律的经典也不要随便看（尤其是在家人），在受戒之前要想好，觉得自己承受不了就不要答应。五戒也可以分开来受，选择里面任何你能接受的去做。
佛法说，守一个戒就有五位护法神在左右看管。如果你能守好五戒，就有二十五位金甲神守护。所以真正受戒的人是绝对不怕妖魔鬼怪的。在沙门受戒前夜，有个不成文的仪式。沙弥会自己在半夜跑到寺庙外面喊：“今天有仇的报仇，有怨的报怨，明天我要受戒了，你们再也不能碰我了。”就是护法神的缘由。
破戒有没有罪呢？当然是有的。但罪有大小，轻重，缓急。而且有破戒和犯戒的区别。这个也要详细讲一下，因为这里面问题很多。
任何进行了三皈依的人，无形中就受了五个最根本的戒，也就是五种罪。殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。这五戒是最危险的，坚决不能犯。一般很难破戒。只是破和合僧比较可能，就是僧团本来很和睦，你去挑拨，去造谣，破坏人家。这是五逆之一，要小心。
菩萨戒和具足戒都是出家人的事，他们有自己的老师，都能明白利害。跟我们最息息相关的就是五戒。如果受了五戒，又破了会怎样呢？
又几个分别。
第一，你是故意破戒，并且再不愿守。这叫正式破戒。五护法离开，罪成，大罪。不可再受戒。
第二，故意破戒，但真心忏悔，继续受持，这叫犯戒。护法不离，罪成，小罪。可择日再受戒，于不破无异。
第三，无意破戒。戒体仍在，护法不离，无罪。
第四，为世人的利益，或者为护正法破戒，无罪，有功，需要再受戒，于不破无异。
这是戒律的一个普遍适用规律。戒律是佛教很重要的内容。弟子问佛末法时代以何为师，佛说以戒为师。可见戒律的必需。
最后再说一下，佛教的修行方法。
最主要就是学习经典，所谓的早晚课诵。然后按照经典要求去做。一般建议博学多门，深入一门的方法。博学应尽早，在年轻时就多读经典，融汇贯通。待有一定的基础选择最适合自己的方法，专心修行。但也可跳过博学的阶段，我自己并不推荐。因为你少了思辨的过程，如果你深入的是正法还好，如果是邪法，你都不知道怎么辨别。而且直接一门深入是很枯燥的，多数人受不了。
推荐入门的经典是《地藏菩萨本愿经》《阿弥陀经》，喜欢思辨的去学习《楞严经》《大般涅磐经》，喜欢哲学的去学习唯识派，典籍很多，不胜枚举。
但我推荐的是从《地藏经》入手，然后直接入净土宗，这是当下最方便最保险的方法。
这也是佛教的特殊性，很多其他宗教经典很少，甚至只一本，方法很单一。但佛教经典无数，光是《大正藏》收录就有3300部之多，方法就更是不胜枚举。所以阅藏成了一个难以完成的任务，尤其是读到唯识宗，令绝大多数望而却步。但佛教典籍又是相通的，读通一本，所有的都通。
我以前读经也读不懂，可后来无意中接触到《佛说无量寿经》，读到一半忽然似曾相识，接着汗毛竖起，继而痛苦。然后看到结尾才豁然大悟（你可以自己读一遍，就知道我为什么豁然大悟了）。然后再读经无师自通，绝少障碍。
如果有人总是读不懂佛教经典，或者读了就忘，请去看《地藏菩萨本愿经》里面有好方法，也算一种神迹。
好，我要说的三个核心问题，也是必讲问题，到此讲完。然后我看大家有什么疑问，再重点解决。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-17　11:26:01
打的很快，有些语误，领会精神吧。
比较严重的是，所谓不邪淫，就是对出家人而言不要跟配偶以外的人结合。。这里应该是在家人。这个错误是在大汗，阿弥陀佛。
作者：大于等于5　回复日期：2008-7-17　11:28:14
记号
作者：浮出水面吐个泡泡　回复日期：2008-7-17　11:43:31
对佛教感兴趣的朋友
请登陆始终坚持
“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经”的正信佛教论坛：
地藏论坛
http://www.bskk.com/?fromuid=28233
作者：liermonk　回复日期：2008-7-17　11:51:35
地藏论坛是不错的，我在那里呆了很久。确实很难得的地方。
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-17　12:42:36
说到地藏，请问，释迦摩尼佛怎么去的忉利天？色去了？受去了？想去了？行去了？还是识去了？如是我闻中的我是阿难吗？他是怎么去的？色受想行识哪个去了？我觉得楼主把题目中的佛教二字改为净土是不是更合适些？下载手机软件游戏上掌中天涯:wap.tianya.cn
作者：烟花沫沫　回复日期：2008-7-17　13:22:43
佛经上很多字都不认识 也不大懂其中的意思 最近一直都在浏览溯源网 当中观看了上妙下祥师傅的07盂兰法会的受戒，其中关于堕胎罪中师傅说，最好不好结婚 哪么学佛 真的就不能在成家了吗，成家之后必犯邪淫戒
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-17　13:37:33
学佛当然可以成家，但堕胎是杀人要受果报的。只有出家和尚才不能成家，还俗以后可以成家。下载手机软件游戏上掌中天涯:wap.tianya.cn
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-17　13:56:31
邪淫是指邪的，夫妻之事不是邪的，是正当的。下载手机软件游戏上掌中天涯:wap.tianya.cn
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-17　13:58:11
再说了，犯戒必须是有受戒才能犯，没有得戒何来的破戒？下载手机软件游戏上掌中天涯:wap.tianya.cn
作者：烟花沫沫　回复日期：2008-7-17　14:34:43
呵呵，因为我不懂嘛，也想静下心来学习，但是佛经有些看不明白比如《释迦牟尼佛所发五百大愿》后面的为成大菩萨，愿我能具足大精进、不可思议发愿、智慧、殊胜菩提，身具相好庄严、语言善妙可满众生愿；为得无可言说等持，愿我能具足闻法功德；为得无有遗忘，愿我能具足正念；为了知恶劣众生，愿我能最后显示涅槃；为得誓言坚固，愿我具足思维；为永不退失所发誓言，愿我具足加行；为增上地道功德，愿我能获胜解；为能舍弃一切财物，愿我具足布施；为所闻法要融入清净心，愿我具足净戒；为所有众生离于怨恨，愿我具足精进安忍；为积集资粮，愿我具足精进；为神通灭尽定现前，愿我具足禅定；为断除烦恼习气，愿我具足智慧；为救一切众生，愿我具慈心；为不舍弃任何众生，愿我具悲心，为对一切诸法不生怀疑，愿我具足喜心；为能不分别高低，愿我具足舍心；为能起神机妙用，愿我具足神通；为能拥有受用无尽宝藏，愿我具足福德；为了达一切众生心，愿我具足智慧；为了知众生如何证悟，愿我具足妙慧；为得智眼，愿我具足光明；为得意义、法、句、辩才无碍，愿我具足四无碍解；为压服一切造危害者与魔众，愿我具足无畏法；为得如来功德事业，愿我具足种种功德；为能恒久、无畏为众生宣讲佛法，愿我具足正法功德；为广弘如来一切法要，愿我具足光明；为能现前如来一切刹土，愿我具足光辉；为得如来授记，愿我具足神变；为能如实宣说真谛，愿我具足如来幻变；为得究竟四禅足，愿我具足神变；为能趋入如来秘密，愿我能得一切如来加持；为能独立获取智慧，愿我能得法自在；为能实行自己所言，不受任何损害，愿我具足精勤善法之力。
这样的话我就似懂不懂了……看不明白呀
作者：烟花沫沫　回复日期：2008-7-17　14:38:42
但凡这样的文章，又只能心而不可言传，佛经当中的一些知识看不明白，如果要解释又掺加了自己的意思在里面，怎么样理解、明白其中的奥义也就不得得知，受三戒或五戒的人，要得证书 必先背《心经》或《大悲咒》
作者：烟花沫沫　回复日期：2008-7-17　14:41:25
当然 我也只是刚刚接触的俗人而已……
作者：liermonk　回复日期：2008-7-17　15:27:03
lison_yang　回复日期：2008-7-17　12:42:36
说到地藏，请问，释迦摩尼佛怎么去的忉利天？色去了？受去了？想去了？行去了？还是识去了？如是我闻中的我是阿难吗？他是怎么去的？色受想行识哪个去了？我觉得楼主把题目中的佛教二字改为净土是不是更合适些？
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这位师兄显然是对佛教有不少了解的。
但这么问就不太恰当，一来我不知道你问的是了义还是不了义，二来我不知道你是要真的探讨五蕴关系，还是质疑地藏经。
简单说假如释迦牟尼佛去了，站在佛的角度讲就是“我”去了。既然我去了，那么五蕴随着都去了。但佛法是无我的，如何说的通？
佛在《大般涅磐经》21卷中讲到“到到”“不到到”“到不到”“不到不到”的关系，你如果真的感兴趣，而不是要跟我较真，可以去看看。但很是不好懂。
至于如是我闻，阿难完全可以从佛口中亲闻。并且你以为阿难只是个侍者？当时未证阿罗汉？那说明你读经还不够啊。
至于着重净土。我反复强调过，而且以后有机会我还会单独讲。这个时代只能修净土，其他法门难上加难。非是有大因缘大智慧方有希望。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-17　15:34:56
作者：烟花沫沫　回复日期：2008-7-17　13:22:43
佛经上很多字都不认识 也不大懂其中的意思 最近一直都在浏览溯源网 当中观看了上妙下祥师傅的07盂兰法会的受戒，其中关于堕胎罪中师傅说，最好不好结婚 哪么学佛 真的就不能在成家了吗，成家之后必犯邪淫戒
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字不认识可以查字典啊，比较方便。
在家完全可以学佛，而且这个时代在家人反而容易在净土上有成就，因为烦恼相逼嘛。现在出家人的待遇太好，反而容易丧失菩提心。
夫妻之间的房事非邪淫，注意时间和地点即可。
至于你列举的佛经，并没有太难懂得地方啊，有些名词大可以不必深究，佛经跟读书一样也是不求甚解的，而且你也没法甚解。读的多了，见得多了，回头再看自然明白了。如果非要一开始就一点一点的细扣字眼，就累了，而且容易失去热情。
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-17　16:07:29
我以前也是信净土的。自己的种种疑惑不能得解。后幸遇明师豁然开朗。末法时代邪师说法如恒河沙，净土的出现是末法时代的标志。无我是佛法的一个很重要的特征，观师兄说法，并不如法。请师兄思考一下无我在净土是如何体现的？下载手机软件游戏上掌中天涯:wap.tianya.cn
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-17　16:18:24
算了，师兄不必回答我了。由于我很少修行所以常常起烦恼，师兄见谅。下载手机软件游戏上掌中天涯:wap.tianya.cn
作者：听雨观澜　回复日期：2008-7-17　16:43:24
不妨打个比方，儒教是必需品，道教是工具，佛教是奢侈品。
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楼主的这个比方不太高明，拘于名相，未能究竟万法归一、色空不二之理。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-17　17:34:55
净土之争大可放下，先明白佛学根本问题。至于方法有很多种，选择自己认为对的就可以了。
好比走路，首先要确定目的地，然后确定你什么时候上路，至于择道反而是次要的。
我开这个贴也就是为了点明中心，很多人学佛学佛，却没搞明白为什么要学佛，这个很恐怖。
佛法有很多矛盾之处，这是正常的。华严和涅磐完全两样。
比如说杀人无罪，比如说一阐提成佛，这些其实都是末节，纠缠这些问题就容易入魔。如果从目的着手，就安全很多。这就好比十二因缘，正着看不好懂，那就倒过来看。
我讲的肯定不如法，毕竟我不是佛。但只要能从我的贴中明白几个根本，我就满足了，我能保证这些根本的正确性。
比如三法印，比如佛法的目的，比如佛教的戒律，这些都是板上钉钉的东西，怎么讲都是这样。只有讲的动听与否的差别。
但当下，恰恰这些最重要的概念，没人去管，都去研究那些旁枝了。
我还会继续写，还有很多观念需要纠正，请诸位师兄继续捧场。他日你们成佛布道，我也去给你们做侍者，做听众。呵呵。
作者：菊生东篱下　回复日期：2008-7-17　21:52:57
望LZ再解个疑惑:在轮回中,他是我吗?
为何我也承受他的业?我的功又如何成为他人的果?
如果看不到,感不到,那三世对现世的个体来说有什么意义吗?
作者：公仆散打白骨精　回复日期：2008-7-17　22:58:05
唯心主义要不得。世界的统一在于其物质。一切意识都是以物质为基础的。独立于物质的意识是不存在的。
看到佛学，就想起在网上看到的供起来的所谓金身：干尸而已。
信了佛，恐怕就变得活干尸了。
作者：公仆散打白骨精　回复日期：2008-7-17　23:05:43
物质是标志客观存在的哲学范畴，这种客观存在是被我们的感觉所感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄影，反映。
意识的社会的人的精神活动及其成果的总和。意识是自然界长期发展的产物，意识更主要是社会的产物。意识是人脑的机能，是对客观世界的主观反映。
物质第一性还是意识第一性，是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。意识具有能动性，表现在：
意识对客观世界的反映是有选择的创造性活动。
意识能为实践活动确定目的，制定计划，选择方案。
意识能动地指导实践活动。
意识能控制自身的生理活动。
意识与物质分化统一的基础是人类的实践活动。
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楼主懂了没。没事给你的佛祖也讲讲。
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-17　23:41:49
三法印不是用来谈论的，是用来检验所说之法是否为佛法的。
诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。
请各位据此检验。
金刚经中说道：若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。
这句话一般人不容易理解，怎么听到这个经的人，如果不恐怖害怕，就是稀有的人呢？其实，如果真正明白佛说的话，一般的人都会感到恐怖的。为什么？因为这个世界其实并没有你倚重的东西，因为这个世界上并没有救世主。一切都是那么不可靠。真正能体会到这一点的都会感到很恐怖。
然而。净土缔造了阿弥陀佛，阿弥陀佛至少在信徒的心中是永恒的至高无上的神，只要我死去我去投奔他我就有救了。这完全违背了佛的原意。也违背了无我的佛教法印，这和基督教没什么区别。
然而，假如有西方极乐世界的话，人死后是什么去了西方极乐世界呢？色受想行识谁去了呢？恐怕这个问题信净土的没有认真去想过。
我让净土的人骂过不少，一般的第一句话就是：你差远了，你根本没有资格谈论佛。但是，释迦牟尼佛教导我们，遇到说法不如法的人，至少要好言相劝，告诉他你讲错了。
总之，净土的出现标志着佛教进入了末法时期，完全违背了佛的宗旨。
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-17　23:43:25
作者：公仆散打白骨精　回复日期：2008-7-17　23:05:43
物质是标志客观存在的哲学范畴，这种客观存在是被我们的感觉所感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写，摄影，反映。
意识的社会的人的精神活动及其成果的总和。意识是自然界长期发展的产物，意识更主要是社会的产物。意识是人脑的机能，是对客观世界的主观反映。
物质第一性还是意识第一性，是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准。意识具有能动性，表现在：
意识对客观世界的反映是有选择的创造性活动。
意识能为实践活动确定目的，制定计划，选择方案。
意识能动地指导实践活动。
意识能控制自身的生理活动。
意识与物质分化统一的基础是人类的实践活动。
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楼主懂了没。没事给你的佛祖也讲讲。
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你说的这些在佛教这里就是小儿科。
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-18　9:02:59
为什么说宗教是麻痹人民精神的鸦片？因为大部分人都不愿意了解这个世界的真相。人总是在困难面前感动渺小无助。比如信基督教的，在困难面前会说：万能的主啊，给我力量吧！信净土的会说：只要我诚心，在我死后阿弥陀佛就会接我去成佛预科班。其实这两者没有什么本质的区别。通俗的讲，就是想找个心灵的寄托，依靠。然而，佛陀告诉人们，并没有一成不变的东西，也没有永恒的神。不知道大家想过没有，万一那个极乐世界轰然倒塌，心灵将何处皈依？因为根据三法印，没有不坏的物体。还有一个问题，好像净土的终极目标是成佛吧，那么到底是谁成了佛？因为五蕴皆空。为了解决这个问题，于是先贤们又缔造了第六识，甚至第七第八识，只要有需要可以随便编造，但总不满足无我这个法印。还有一个问题，成佛之后又如何？是否符合寂净涅槃这个法印？下载手机软件游戏上掌中天涯:wap.tianya.cn
作者：烟花沫沫　回复日期：2008-7-18　13:43:54
末法 是什么意思 是不是等同末日？
作者：liermonk　回复日期：2008-7-18　18:33:37
没错，净土的兴盛代表着末法时代。但请注意不是因为宣扬净土而导致进入末法时代，而是在末法时代净土最容易获得成就。因果关系要搞清楚。
是否进入末法时代不是以意志为转移的，这是定数。
佛说，正法五百年（禅定成就），像法五百年（参禅成就），末法一万年（净土成就），这是定数，非你我所能改变。
净土的终极目标依然是涅磐，这个有什么异议呢？如果对于涅磐和无我的关系没搞清楚，谈论净土或者参禅又有什么意义呢？就好象目的地是什么还没确定，却先去讨论怎么走一样。
诸法无我和涅磐寂静有什么矛盾呢？我这个定义本身就有了义和不了义之分，师兄的混乱在于把涅磐法和华严法放到一起了，混着说，这样不混乱才怪了。很希望师兄能读一遍《大般涅盘经》，相信对你的疑惑很有帮助。
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末法就是一个时代的符号，不是末日。
大意就是这个时代极度混乱，正邪颠倒，在这个时代里佛法逐渐会消失。佛说的很详细，《楞严经》先灭，最后是《阿弥陀经》，然后佛法灭尽。
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至于唯物主义……你们不妨去看看唯物主义的祖宗，柏拉图，亚里士多德之类。再看看黑格尔，还有康德。甚至牛顿，爱因斯坦。
唯物主义从哲学上就说不通，何况亲眼所见？
作者：乘风御龙　回复日期：2008-7-18　18:46:54
信什么都好，就是别信现在的共 产1主2义
作者：乘风御龙　回复日期：2008-7-18　19:02:18
http://hi.baidu.com/%C9%D9%C1%CB%B8%F9%BE%AD%B5%C4___/blog/item/ec9a839715e5b26955fb96dc.html
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-18　19:49:47
我说的是诸法有我和寂净涅槃有矛盾，而不是诸法无我。师兄竟然说我混乱了。对于佛经，我只相信四阿含经是佛说的。师父告诫我们要注重实修，不要和人辩论，我觉得也没必要了。佛教经过婆罗门教的篡改，传入中国又经过儒道的篡改早已经不是佛陀讲的那个佛教了。师兄保重！下载手机软件游戏上掌中天涯:wap.tianya.cn
作者：浮出水面吐个泡泡　回复日期：2008-7-19　11:27:59
致lison_yang网友：
结集声闻三藏的很多阿罗汉都是大菩萨示现的，如大迦叶、阿难等，他们结集的声闻经典是给后代的声闻人看的，为了不让他们错乱，影响证果，所以需要过滤其中的大乘法。而且在佛陀住世时期，乃至在佛入灭后后数十年内，声闻人对于大乘是佛教是没有争议的。是认可大乘法的，只是在结集声闻三藏时候需要尽量过滤其中的大乘法。
印度是一个以小乘根性的人为主的国家（如玄奘大师去印度时候，大乘法教已经穿了六七百年，所看的局面仍然是小乘人数、寺院占优势），就如我国很少看到小乘人，都是大乘一样。在世尊成佛以后，说法度众的时候，也需要这些声闻中性的人证得阿罗汉果，以证明佛法的确是可以解脱的。
佛在世的时候，声闻弟子的根性主要是烦恼少（和末法时期的人相比），所以断了我见可以很快断我执而成阿罗汉。但是，他们的种姓决定了是小乘。要想回小向大发菩提心，不是简单的事情。所以佛陀为了让其中不定种姓的声闻人（可小可大的声闻人）回小向大，二转法轮的般若经（如在《维摩诘经》中呵责小乘）要说法20多年！都是由种姓决定的！虽然末法时期我国的佛弟子，在烦恼的减少方面，和世尊住世时候的声闻弟子无法相比，但是我们都是大乘。大乘是以修六度为主的，更注重培养菩萨的种性，在初地以前，并不讲断除烦恼作为重点。所以，我们都是在烦恼一大堆的情况下去行菩萨道的。这和声闻种性截然不同的！声闻种性注重是个人断除烦恼。所以我们是菩萨人啊！他们成为声闻自了！
～关于南北以及大小乘分化问题～
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作者：慕秋雨　回复日期：2008-7-19　14:03:39
随喜，赞叹。 楼主用心良苦。
前几日洗澡时，突然想到一个问题，请教楼主：三身【法身、报身、化（幻）身】，是修行有成者的特殊属性还是普通人类的一般属性？
作者：慕秋雨　回复日期：2008-7-19　14:12:19
作者：烟花沫沫　回复日期：2008-7-18　13:43:54
末法 是什么意思 是不是等同末日？
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它是佛祖对我们这一时段的世界情况的一种客观评价，不含贬义，当然也没有褒义。同理，佛祖称我们世界叫裟婆世界意思是堪忍，就是说一个勉强凑合着活的地方。
作者：光明之剑　回复日期：2008-7-19　15:22:36
佛教离地狱不远矣！！
作者：烟花沫沫　回复日期：2008-7-20　17:24:06
半夜不能听大悲咒与佛教音乐是真的吗？刚从莲蓬鬼话那来……看人这么说了==！最近我都是半夜还在听大悲咒看地藏菩萨经……
作者：liermonk　回复日期：2008-7-21　9:16:51
欢喜赞叹“泡泡”等师兄的加入。
佛教是欢迎讨论，以及质疑的，自古以来就是如此。每个人的因缘根基不同，所能接受的教义和法门也就千差万别。所以佛教才有三万六千法门的分别，无非是为了方便众生。法门之间没有对错高下之分，合适自己的就是好的。再者从究竟上说，法门根本就没有分别，所谓“方便有多门，归元无二处”就是这个道理。
但是要注意，现在有很多人认为只有第一次集结经论是佛说的，以后就不是。这是邪见。典型末法时代的颠倒现象。
要我用“科学”证明大乘法是佛说的很不现实，但我们不妨推理。第二次集结时，所在的僧众还都是正法时代，其多半是修行戒律禅定的小乘众，既然他们都相信第二次集结，为何我们这些连二禅都没证的凡众怎么就有不相信了呢？无非是因缘使然，道听途说，我执旺盛。
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三身【法身、报身、化（幻）身】，是修行有成者的特殊属性还是普通人类的一般属性？
这个很明显啊，普通人类，包括畜生，一切有情众生都是本如具足三身的。这个经典里说了很多，最普及也是最好懂得就是佛在开悟时说的话“奇哉，一切众生皆有如来智慧法相，只因妄想执著不能征得”。如来智慧法相是什么？不就是如来藏吗？又有经云“即心是佛”，又有经云“犹如贫人家藏摩尼宝珠，自身不觉，奔走号泣，可怜至灾。”
也就是说，我们每个人都本来是佛，既然是佛，就具足三身，只是被掩盖了，发挥不出来。打个现代人容易理解的比方，好比电池没电了，就没有作用了，要充好电才能发挥作用。（这个比方不太恰当，但容易理解）。我们都有巨大的能量，只是发挥不出来而已。
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作者：烟花沫沫　回复日期：2008-7-20　17:24:06
半夜不能听大悲咒与佛教音乐是真的吗？刚从莲蓬鬼话那来……看人这么说了==！最近我都是半夜还在听大悲咒看地藏菩萨经……
这是典型的老太婆佛教。无非是怕招鬼。
佛教的一些咒语和宣读典籍确实可能会吸引鬼来听，但是几率并不高（至少比专门的招鬼法术地多了），而且即便招来也不是来害人的。即便真是来害人的，你都有大悲咒了，还怕他？
学佛的人，最不应该怕的就是鬼。我说受戒就有护法神护体。即便你没有受戒。只要进行了三皈依也就有善神随时左右，即便你三皈依也没有。只要懂得念佛拜佛，自然也有护法左右。鬼实在没什么可怕。我见过不少异象，却没有一次被鬼伤到。我连佛号咒语都不需要去念。
人比鬼可怕多了，人都不怕，何来怕鬼之说。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-21　9:36:40
今天在跟大家探讨一个比较重要的问题——佛教算命吗？
我读了这些经典以来，佛无时无刻不在说算命的坏处，让佛弟子不要去算命。
因为佛教是因果论，不是宿命论。
宿命论认为一切都是定数，无法更改。用三法印就能鉴别这是邪道。因为诸行无常，本无常法，怎么能说命运是常呢？
因果论是什么意思呢？我种下种子，有土壤有水分就会发芽。这里种子是因，发芽时果，土壤和水分是助缘，因缘和合就有了果。如果种子是败种，无论怎么浇水施肥也不会发芽。这就是因果论。
佛教里讲“十二因缘”，一环套一环的，都是因果相生，说他是定数也不是定数。
为什么说是定数？因为过去因已经种下，就要受现在果，逃避不了这是定数。
为什么说不是定数？因为现在因尚未种下，未来果不知为何。
明白了因果论就知道，虽然有了定数，但是未来我们还可以做主，我们要种下现在的善因，才能得到未来的善果。而不是像宿命论一样，等待着一切到来。
为什么说“僧人不算命”？因为了解了因果的定律，就会改变命运。就算不准了。所以算命先生不给僧人算命。
还有俗话说“大恶大善不算命”，也是一样，大恶大善大到足以改变现世果，算命也就算不准了。这其中的道理大家可以去看看《了凡四训》，活生生的例子，跟小说一样。
所以，凡事遇到寺庙让你抽签，给你算命，我们要知道这是不如法的，是骗钱的。不要上当。看在佛菩萨的面子上，我们不去恶语拆穿，只要摆手走开就是了。别怕什么你不烧香算命就会有灾难，原因我也说过了，如果因为你不烧香算命就惩罚你，这种佛不信也罢。
不过也有例外，佛教经典里只讲了一种算命的办法，就是《地藏占察善恶业报经》。这是一部奇经，对此有爱好的可以去看看。看过之后你不仅不会热衷于算命，反而会更认识到佛教的命运观。看看地藏占察法的重点，他主要是让你占察你现在的善恶，多少洗净了，多少还污染着，是贪是嗔还是痴？最末才是占察俗世。
学佛人，懂得了十二因缘，不应该攀援这些东西。这一点在下很惭愧，因为从小就学这些东西，现在还是很难根除。但我现在也只是抱着玩玩看的心态，我不轻易给人算命，算命也绝不收钱。不知道我是功力退步还是我修行有成，自己的命越来越算不准了。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-21　9:59:11
作为一个“算命先生”而不是佛教徒，关于命运我再补充一点，希望大家彻底的认识这个概念。
命运包括命和运，
命是定数，运是势态，
命难改，运可转。
我们可以通过一些方法来转变运势，比如风水学，请神等等，或者让神棍为我们道破天机，来主动避免。但要明白命难改的前提。躲得了初一躲不了十五。
我们每日都会有很多行为，有善有恶，大概是恶多善少。于是这些现在因会导致新的未来果。我们讲果报有急报，有缓报，有现世报，有来世报。有单一报，有混合报，有重罪轻报，有轻罪重报。错综复杂，很难说清。就连阿罗汉也只能看五百年因果。
所以呢，希望通过算命先生来趋善避祸是很幼稚的。我们看诸葛亮这个典型，他周易已经学的至少有八分成就，又如何呢？改的了五丈原将星陨落吗？他一生玩弄奇门遁甲，只取生门，结果呢？蜀国统一了吗？
即便你用各种办法始终保持你的运势最佳，但该报的还是要报。举一个术士们通行的一个标准来看——无论怎么改命，有一个最基本的定数，那就是俸禄。每个人一生要吃多少米，享受多少钱这是定数。要改这个难如上天。例子有很多，大家自己去琢磨。我要在这里多说就又成了神棍。
术士的必学经典《周易》上说：“善易者不卜。”又说“获罪于天，无所祷也。”什么意思啊？大家细想明白。
用《论语》的话来结束这个话题吧：往者不可谏，来者尤可追
作者：奇德龙东强　回复日期：2008-7-21　11:57:21
觉悟ing!
作者：Isabe11a　回复日期：2008-7-21　12:12:30
阿弥陀佛～～
随喜赞叹～～
作者：dellprecision　回复日期：2008-7-21　12:58:47
阿弥陀佛！说的比较认同，请楼主到我群里59505829解惑答疑啊
作者：liermonk　回复日期：2008-7-21　13:20:56
今天格外得闲，不妨多说点。
我还想谈谈“禅”这个问题。
实话将我觉得从佛陀涅磐后，所有学佛法门，禅宗是我最喜欢的，也是最有魅力的。我们有很多佛教故事都是在讲“机锋”，又叫口头禅，故事太多了不胜枚举，讲起来也很生动，很高深。
但话说回来，这些故事对我们有用吗？用处很小！顶多能让我们在悟空上有所启迪而已。
大家都很喜欢讲禅，谈玄说妙，我也很喜欢。坐在这里跟大家侃大山，摆龙门阵，少了禅，少了玄，都是没太大意思的。但如果真要传法，禅宗故事也仅仅是故事而已。为什么这么说？我们得从禅宗的基础说起。
那就是很多人都了解的“拈花一笑”说起。灵鹫山上佛祖拈花，迦叶微笑。这到底是什么意思？古今有很多说法。我们先别谈那么远，先说一个近代的，因为资料更详细，取证更有据。那就是虚云大和尚（喜欢参禅的一定要看一次《虚云和尚年谱》），我们看他开悟之后，光绪三十年甲辰六十五岁跟一个无名僧人的互相试探，
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一夕明月如昼。予在寺外大石上趺坐。夜涯未归。伊轻步至予后背。大喝曰。‘在此做甚么。'予微启目缓声应曰。‘看月。'
伊曰。‘月在何处。'
予曰。‘大好霞光。'
伊曰。‘徒多鱼目真难辨。休认虹霓是彩霞。'
予曰。‘光含万象无今古。不属阴阳绝障遮。'
伊执予手大笑曰。‘深夜请回休息。'
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这已经是禅宗机锋里最有逻辑性的对话了
你们能读懂吗？
读懂了？
实话说我们读不懂，即便觉得自己懂也不是懂。要知道禅宗公案之意在话头之外。两个开悟的人在交谈时口中说的和心中想的是两码事，我们都知道开悟就是明心见性。性只有一个，若有两个就不是真性，既然两个人都明心见性了，那就都看到同一个东西，那心就相通了。还有语言作甚？嘴里说出来的只能表达心中所想的万分之一而已。所以有些公案有对话，有些公案压根就没有对话。即便有也是驴头不对马嘴的话。
再回头看佛陀和迦叶，他拈花，我微笑，我们两个在说什么？没有明心见性的人怎么知道？左右猜测都是妄想，可笑之极！
你问我佛是什么？
我回答佛是如来。
这是凡夫的对话。
你问我佛是什么？
我回答我刚吃了炸酱面。
这可能是神经病的对话。但倘若对方心中直问“你吃什么？”我的回答便有意义了。
凡夫只能看到表，却看不到里，只能通过猜测表去洞察里罢了。
这就是禅宗公案的本体。
所以，以后压根别想去解什么禅宗公案，解得出来就不是开悟了。
最近看少林寺出题，真是无语。不知道这意图是什么了。禅宗自古是口口相传。到这一代发达到出题人和答题人都是群体的地步，不知道这是进步还是变异了。
你懂了没有？
作者：liermonk　回复日期：2008-7-21　14:01:38
这次要说的是关于轮回的问题，也包含了一些生死业报的道理。我发现这是很多人关心的问题，也是很让人迷糊的问题。
我们都讲六道轮回，所谓天 人 修罗 恶鬼 畜生 地狱。
我们也知道做十善业会生天，做十恶会下地狱。
但很多问题也会随之产生。
比方说，我前一段时间很恐慌有人找我，说他看了西藏唐卡上画的地狱很恐怖，晚上睡觉做恶梦。问我怎么办，问我他死后会不会下地狱。
有些人看了地狱的描述无动于衷，有些人会特别恐怖，有些人甚至立刻开始呕吐。这都是真事。
像这样的看了唐卡就会有这么大反应的，肯定是有前世因缘的，也许刚从地狱而来。这也是很正常的。但他追问我会不会下地狱就很麻烦。
我问他你怎么知道你会下地狱？
他说书上说的很多他都做过，比如偷盗，邪淫，也杀过小动物，也造谣过，还经常骗人。这样看，几乎每个地狱他都得去一遍。
我就笑了，我说你怎么光看这些？汶川地震你是不是也很为受灾人民伤心啊？你不是捐款了吗？还有你平时认真上班，养家，再说你不是还会念佛号吗？这都是善业，能上天你怎么不说？
他听了愣住了。
我们每天所行都有善恶，功过相抵。另外末法为善格外有功德。这不是我说的，也是经典上证明的。比如《八关斋戒》在末法时代受持一日的功德，比佛在世时大了无数倍。
这是因为末法时代众生颠倒，做恶的多，为善的少。我们如同泡在淤泥里一样，这种环境还能保持善心的难度就大，功德也多。
所以一件看不起眼的小善事的功德甚至能顶上一天的罪恶。
不得不让我们想起“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的名言来。
说实在的我们想下地狱也不是很简单的。我们知道五逆罪基本上铁定要下地狱了。但这个时代要犯五逆罪可不容易。杀父母，杀佛，破和合僧团，这些罪很难犯啊。
然后社会上有很多逼迫我们去做善事的力量，我们只要做一点就受益匪浅。要做一个纯恶之人可不容易。
但话说回来，这个时代众生死后升天也不容易。要知道常修十善法才能升天。几个人能做到，我是做不到啊。
死后仍然成人的机会有多大呢？这就更小了。我们常说“佛法难闻，人身难值”。有多难呢？打个比方假设一片大海上有一个巴掌大的救生圈。你从海底向上浮。浮上去头正好套在那个救生圈里。就这么大的几率。六道里虽然人道痛苦很多，确实最适合修佛的地方。我们知道佛都是在人道觉悟的。也说明了人身的珍贵。
大家莫要入了宝山，空手而回。
修罗道比较特殊，每个道里都存在阿修罗。嫉妒心太盛的要小心这一道，但一般人也进不了，因为这也是需要十善也支持的。
剩下的两道就是现在多数人的未来了——畜生和饿鬼。
畜生是痴。现代人愚痴。愚蠢的没法想象。看看新闻就知道，有些人的思想跟驴子类似，压根都不会思考的。他们做的事情毫无智慧可言。注意这里说的是智慧，不是聪明。很多人都会耍小聪明，却没有智慧，整日里还很高兴，很骄傲那，可怜的很。
我想更多的人还是会进入饿鬼道。这代表了贪念。商品社会把贪念发展到了极致。不贪的人在这种环境下也便的贪起来。
日常聊天，大家都很恨贪官污吏，在那里大骂。我笑道，给你那些权力你就不贪了？半晌没人说话。
这些念头太盛，死后只好去饿鬼冷静冷静。
饿鬼是个什么情况，无吃无喝，即便有了吃喝，嗓子只有针眼那么大，也吃不下去。天天挺个大肚子，饿的鬼叫。那就是贪得报应。
很多人对轮回的纯在不相信，这也难怪，因为我们看不到嘛，只要看到你就自然相信了。这个看个人的机缘。有句话说得好，宁可信其有。对于多数人我也只能用这句话来劝勉。
子曰：敬鬼神而远之。我们可以去信仰唯物主义，这也无妨。但是如果信仰唯物主义就好好信。唯物主义告诉大家人是社会的人，一定要为社会负责。为了完成社会契约，就要做对社会有益的事情。这样才能利人利己。所以多做些好事，慈善事业，这才是真的信唯物主义。你看唯物主义跟佛教有什么矛盾呢？
千万不要像某些人说的，我就信自己。这类人就太愚痴了。你信自己。换个方式表达就是A相信A。再换个方式表达就是A作用于A。看出笑话了吧？上帝也不能拽自己的头发把自己拽起来。
你只信自己就跟畜生没什么区别了。
最后说一句，轮回是毫无意义问的。家里死过人的恐怕都有些特殊经历。随着你年龄的增长，多数人都会多少经历到关于六道的事情。我并不着力证明什么，那毫无意义。关于六道轮回，我只说一点，要么你学习佛教，彻底脱离这个烦恼的大圈。要么你就记住这个四句话：
诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
看还是佛教，呵呵。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-21　14:06:44
接到一些师兄发来的短信，要我QQ号之类。
很抱歉我不上QQ，尤其是QQ群。那个会搅乱心境。其实来BBS聊天都很乱性，已经不是如法的布道了。
真正的布道，直闻来学，不闻往教。
像我这样开坛说法，这是很愚昧的。我其实也是半瓶醋罢了。真的高僧肯定不会这样弘法的。我也说过，我只是为了达到一种平衡才开贴——那么多歪曲佛教的，总要有一帖是比较正经的东西。看着才舒服一些吧。
欢迎有疑问的在这里提出，或者干脆发短信给我，都行。
推荐在这里提问，这样我如果回答打错了，大家还会拍砖砸我，比较保险。而且还有很多深藏不露的师兄能帮忙解答，很有好处。
作者：量子化学　回复日期：2008-7-21　15:48:40
bskk.COM 典型地毁谤佛法，毁弃诸多汉臧大德，大家当心。
作者：天地淳和　回复日期：2008-7-21　17:34:44
顶一下，末学刚刚开始学
作者：olympiawolf　回复日期：2008-7-21　17:36:55
我曾因为一时境遇不顺而怒砸了一尊瓷制观音像，现在想起来很后悔，也很后怕，拜问大师这是大罪过吗？如何解救？
回答：改信基督教，让基督BOSS罩着你
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现世中的因果和过去未来中的因果有什么联系
回答：
举个例子，过去人们乱砍乱伐，导致内蒙沙化，这是因。现在北京沙尘暴肆虐，就是果。
我们有两种做法，会对未来造成不同的果。
如果治理得当，未来就会消除沙尘暴。如果放任不管，未来会产生更大的环境恶化。
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恶者行其道得善终的情况为何存在
回答：
社会各种因素太过繁杂，有些恶果你看不到而已。比如，黑帮人士杀人逍遥法外，仍然乐享天年。你觉得他得到了善终。但可能他的儿子已经流产坏死胎中。善报恶报并不会直线对应出现。
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相信因果定律，不等于相信佛教。一定要记住这点。佛家的哲学体系经过千年发展，相当完善相当糊人。
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请问我最近天天意淫菊爆佛祖，鸡奸观世音，佛祖会惩罚我么？
回答：恭喜你！你较适合参修欢喜佛。
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我以前也去寺庙拜佛,我经常去的就是雍和宫,但是我去年去雍和宫的时候请一张光盘,就是大悲咒的,当时正是午饭的时候,我发现那些人也都在吃肉,很大的肉为.在寺庙里面吃肉是不是应该得到惩罚呢.既然需要得到惩罚,那为什么不是现实报呢,这样会让大家更好的理解和树立对佛法以及对佛的恩德啊.
回答：
你因为看到这种行为，而去思考佛教，从漠视佛教到与人思辨佛教真知。你已经向佛教迈入一脚了。
你说这算不算一种传道呢？
佛祖（或上帝、阿拉）行事，你我又怎能猜到？
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满身都是蚊子咬的包，母亲看了一定要给我安蚊帐，杀蚊子，我死活不干。奇怪的是从那以后，蚊子再不咬我。
回答：
呆子。你不亲手杀蚊子，但蚊子喝不到血一样会死。你等于是间接杀生。
作者：天地淳和　回复日期：2008-7-21　17:39:48
不过如果你想看神通也很简单，有捷径可走。就是要你真心信佛，按照某个经典来做（比如《地藏菩萨本愿经》这个很灵）。很快就有感应。这个是很确定的。但是这个感应很快，仅仅在你刚入佛教的时候容易有。之后就没了。如果这感应一直存在，反复出现，那么恭喜你，你入魔了。
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楼主能不能说明白写什么意思，我刚开始学佛，天天念诵地藏经的，也是有感应的，这怎么是入魔了
照某个经典来做（比如《地藏菩萨本愿经》这个很灵）。很快就有感应。这个是很确定的。但是这个感应很快，仅仅在你刚入佛教的时候容易有。之后就没了。如果这感应一直存在，反复出现，那么恭喜你，你入魔了。
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楼主能不能说明白写什么意思，我刚开始学佛，天天念诵地藏经的，也是有感应的，这怎么是入魔了
照某个经典来做（比如《地藏菩萨本愿经》这个很灵）。很快就有感应。这个是很确定的。但是这个感应很快，仅仅在你刚入佛教的时候容易有。之后就没了。如果这感应一直存在，反复出现，那么恭喜你，你入魔了。
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楼主能不能说明白写什么意思，我刚开始学佛，天天念诵地藏经的，也是有感应的，这怎么是入魔了
作者：liermonk　回复日期：2008-7-21　21:33:53
如果这感应一直存在，反复出现，就很不靠谱了。
而且感应这东西很主观，也许你认为的感应在我看来只是心理作用罢了。
具体的问题《地藏经》本身就有说明，比如下卷里介绍了让地藏菩萨为你摩顶受记的方法，只会摩顶一次，如果反复出现，那不是入魔了是什么？
精神病也是入魔的一种哦。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-21　21:38:39
对于那些来捣乱的朋友，不是真的想要讨论的，我不会回答。
佛告诉我们对这些人要“默摒”。就是不理他。跟他吵反倒让他们高兴。更可怕的是让他们更多的毁谤佛法，罪过罪过。
同样的，对于那些不如法的帖子，我也不愿意去针锋相对，跟他们讨论只能适得其反。
作者：68891　回复日期：2008-7-21　21:54:52
你能和精神病患者去讨论什么呢？由他去吧。
作者：天地淳和　回复日期：2008-7-22　8:44:40
谢楼主指点，可能是弟子业障太重，不能见的真理吧，弟子也是刚开始读诵地藏经还不到三个月，还需努力，以后遇到问题还会再向楼主请教的，还望楼主不惜赐教
作者：心作心是　回复日期：2008-7-22　9:23:48
楼主怎么会推崇这个摇头晃脑的净空法师呢?他的怪事还少吗?天鉴网上对他的非议不下百条,如果你要别人信,也要一条一条地把这些非议驳斥了才行,否则别人如有一丝不相信,就会障人慧根,这个罪过岂不大了.弟子不才,没有楼主如此博学,但我相信东林祖庭的大安法师非常慈悲,讲的佛法非常尽心.请有缘人去了解一下,定会收获颇多.南无阿弥陀佛!!!!!
如果有缘的朋友信佛,那么一定会觉得自己真是富可敌国.再也不会被世上的种种成功学风暴忽悠了.看任何事情都会心平气和那么还有比这个更大的福报吗?
作者：心作心是　回复日期：2008-7-22　9:28:07
楼主怎么会推崇这个摇头晃脑的净空法师呢?他的怪事还少吗?天鉴网上对他的非议不下百条,如果你要别人信,也要一条一条地把这些非议驳斥了才行,否则别人如有一丝不相信,就会障人慧根,这个罪过岂不大了.弟子不才,没有楼主如此博学,但我相信东林祖庭的大安法师非常慈悲,讲的佛法非常尽心.请有缘人去了解一下,定会收获颇多.南无阿弥陀佛!!!!!
如果有缘的朋友信佛,那么一定会觉得自己真是富可敌国.再也不会被世上的种种成功学风暴忽悠了.看任何事情都会心平气和那么还有比这个更大的福报吗?
作者：爱撕鸡摸人　回复日期：2008-7-22　9:39:40
第一点：拜佛有没有好处？
有！大大的有。《无量寿经》经上说：一句佛号能消八十亿劫生死重罪。这好处多牛？但是很可惜你基本上看不到，他不能让你中彩票，不能治好你的病，更不能替你还贷款。
很多人做了错事，坏事，心虚，然后跑去拜佛，烧三十万一柱的香求灭罪，有用吗？只能说不一定，为什么呢？倘若你真心忏悔，决心用不再犯，这个拜佛有用。倘若你为了花钱买心安，下次继续犯，不仅没有好处反而有坏处，为什么？因为你这叫谤佛，这可是大罪。结果旧罪没消，更添新罪。你这三十万花的多冤枉。
==========================================================================================如果是真的有心悔过,为什么非要去拜佛?我最近看了一点佛教入门,很多不懂,呵呵.而且据我所知谤佛不是去拜佛悔过然后再犯同样的错.我看书上说所谓谤佛是诽谤佛法,更劝别人不要去信佛.因为别人不信佛,而失去了超脱的机会,从而造成很大的罪孽.而且拜佛书上说的是为了学佛弟子表达对佛这个老师的尊敬.
作者：icar金子　回复日期：2008-7-22　9:52:58
记号先。
作者：icar金子　回复日期：2008-7-22　11:41:30
这个社会太浮燥了。
正儿八经的佛家有人个呢。看看现在的少林S，把武学秘术、医学秘方明码标价。沿海城市的和尚们物质生活水平都不低的。
楼主说佛不能救世，也不能治世。学佛用处何在？求一清静耳。然求清静之术多矣。
看完整个帖子，最认同楼主一句话：唯物主义跟佛教不矛盾。目的都是导人向善，努力工作，推动历史不断向前发展。
作者：心作心是　回复日期：2008-7-22　12:54:48
信佛的用处大得很,只是要真信也不容易,需要前世多种福田,今日方能有福学习佛.脱离六道轮回是最最大的受用了,想想三恶道的苦,连罗汉都惊出一身血汗.
作者：烟花沫沫　回复日期：2008-7-22　12:59:48
作者：心作心是　回复日期：2008-7-22　9:28:07
楼主怎么会推崇这个摇头晃脑的净空法师呢?他的怪事还少吗?天鉴网上对他的非议不下百条,如果你要别人信,也要一条一条地把这些非议驳斥了才行,否则别人如有一丝不相信,就会障人慧根,这个罪过岂不大了.弟子不才,没有楼主如此博学,但我相信东林祖庭的大安法师非常慈悲,讲的佛法非常尽心.请有缘人去了解一下,定会收获颇多.南无阿弥陀佛!!!!!
如果有缘的朋友信佛,那么一定会觉得自己真是富可敌国.再也不会被世上的种种成功学风暴忽悠了.看任何事情都会心平气和那么还有比这个更大的福报吗?
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法门也有争斗？
作者：庸护者　回复日期：2008-7-22　13:42:29
好贴，受益颇多，感谢楼主，顶力支持！！！！！！南无大慈大悲阿弥陀佛！南无大悲大愿地藏王菩萨！
作者：贪恚痴　回复日期：2008-7-22　14:51:56
很喜欢看楼主的文章，总有茅塞顿开的感觉，也很喜欢众位朋友的探讨，让我们共同把这个帖子顶起来！
作者：显乐　回复日期：2008-7-23　2:01:04
南无阿弥陀佛。
大家一起顶吧。没事就说说自己的事吧。
我从出生到22岁都是那么混混沌沌。家里也没任何人信佛。
毕业后去了一个新的城市，1年后的某个日子，路过目前自己皈依的寺庙。被颂经声吸引，然后坐在殿外的花坛边听了一下午。根本听不懂比丘们唱的是什么，但却第一次感觉到了心灵上的宁静，（个人嗔心很大）抬头一看，眼前的宝塔上面有幅对联，上联：若心散乱入于塔庙之间。
作者：woshiafu01　回复日期：2008-7-23　4:20:24
修行就要吃肉，吃各种各样的肉，希达多－乔达摩也吃肉。
广大修行者不要为难自己的身体，该吃肉时一定要吃～～～～
作者：woshiafu01　回复日期：2008-7-23　4:23:25
我是没有信仰的外道，该干嘛干嘛去，别弄得都跟真得一样。
作者：心作心是　回复日期：2008-7-23　10:38:51
WOSH断章取义之举似乎轻率了,大德吃肉也有适时之可,普通修行人当然不可任意为之.其时看一下中国素食网,大家会发现中国已没有好肉可吃,我以前为了补充蛋白质吃肉,并非为了好吃,最近学了相关知识发现人的肠道适合素食,而且有多种素食也有很多蛋白质补充,实证可看很多法师不也是精神倍足吗?如果你发现饲养场养猪都把猪关在小棺材那么大的地方成长,会发现它的肉包含着它一生多少的怨气啊?吃肉不吝慢性自杀,鄙人吃素几个月了,发现自己跟以前比没有什么不对的地方.微量元素补充我是一直用纽崔莱的.
作者：架马　回复日期：2008-7-23　10:53:28
mark
作者：liermonk　回复日期：2008-7-23　11:16:03
作者：爱撕鸡摸人　回复日期：2008-7-22　9:39:40
如果是真的有心悔过,为什么非要去拜佛?我最近看了一点佛教入门,很多不懂,呵呵.而且据我所知谤佛不是去拜佛悔过然后再犯同样的错.我看书上说所谓谤佛是诽谤佛法,更劝别人不要去信佛.因为别人不信佛,而失去了超脱的机会,从而造成很大的罪孽.而且拜佛书上说的是为了学佛弟子表达对佛这个老师的尊敬.
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这个有点断章取义啦，重新看我说的话，我是特指那些希望通过拜佛灭罪的人。这些人舍本逐末，把行法看的比心法更重要，所以我特别指出的。如果要真心悔过，佛前求忏悔是很有好处的。一方面我们会把佛作为自己的证人，从心理上督促自己不再犯错。另一方面，真心拜佛本身的好处就很大。当你真心求忏悔的时候，是很容易感应道交的，心念的力量就很大。很明显这两点跟不是真心忏悔的人完全不同。
当然，拜佛是对佛表示尊敬。普贤十大愿第一条就是礼敬诸佛。
但从究竟意上说，一切众生都是佛，要有这个心，对一切众生都礼敬，这才是普贤之愿。而不是你去拜那个木石雕像。
第二个问题，关于谤佛。谤佛有很多种。诽谤佛法当然是一种。再者，欺骗佛也是一种。
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至于对净空法师的质疑，历来就没有停止过。
我对他的一些做法也不敢完全赞同，比如汇集经典的作为。
但是他讲的佛法确实没什么可挑剔的，我们用三法印去认证，没有纰漏。在我看来这就足够了，法师主要还是要看他说法。我没有亲见过他老人家，对于很多谣言也不敢随便接受。我只是听过他的一些讲义，资料，认为对于净土法门而言，他的教法很合理，而且他推崇的几个古人也确实无可争议。你即便不信他，大可以去看他反复提倡的古人教法呀，也不会出错。
当然，世间还有很多正法法师在传法。一者我不知道，再者传的不是净土法，因为时代的关系个人不太推崇。所以才说了个净空法师的名字，现在看来其实不说也罢。大家看古人把，古人更有保障。
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至于吃肉的问题。
我已经素食五年了，体重略微有些增长，身体很正常。这跟我的体质也有关系，我从小就不爱吃肉，即便吃也是吃几口就腻了。
不吃肉是好事，可以培养我们的菩提心，慈悲心。
但并不是要求大家都不吃，因为体制不同，有些人断了肉立刻就生病。尽管坚持下去能把体制改变，但那个太痛苦了，我们不是僧人可以在寺庙里安心条理，大家都还要求学上班，不现实。
但是希望大家能吃三净肉。就是见杀不吃，闻杀不吃，为我杀不吃。
尽量不要吃那些活物，见到了也要觉得惭愧。这样就很好了。
佛在的时候要求吃五净肉，就连食物有动物的原样都不行，比如鸡腿。所以只能吃肉糜之类的东西而已。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-23　14:28:25
今天要说的问题可能有点深，我会尽力简单的说。那就是佛法的进化史。
现在有一种观点，之前也有师兄提到过，认为只有四阿含靠的住。其实换句话说就是只有小乘法才是佛教，或者给个名字叫“原始佛教”。
这种看法是跟三法印想违背的。
因为他们把佛法当作了“常”，认为应该永远不变的。认为就应该是最初的样子，直到现在。但佛是怎么说的呢？佛说佛法本身也是诸行的一种，也是无常的，也是有成住坏空的发展过程的。所以才有了五时期法，所以才有了正法像法和末法的区别。
要注意的是法的本质并没有变，但是形式变了。这就好比水从冰化为水再化为水蒸汽，化学成分都是H2O，变得只是物理组成形式。这也是为什么诸法皆空涅磐不空的道理。涅磐是诸法之外，是“一”，是根本，是源头。
所以教条的认为只有四阿含才是佛教正法的观点是邪见。佛在《涅磐经》中说：我并无一字可说。因为至法是无法表达的，如果我真的说了法，那就不是至法。所以我其实一字未说。
那么佛说法四十九年（包括涅磐法），说的是什么？都是方便法而已。哪里有什么大乘小乘之分？统统都是方便法，不是至法。那么佛是在欺骗众生吗？
不是！佛打了一个比方。好比大人教育小孩。怕小孩被灶台烫到，就告诉孩子那灶台是妖怪，会咬人，不要靠近。于是小孩心生恐惧，就不去靠近，才得平安。
佛也是一样，为了引导众生脱离轮回之苦海，告诉众生有三乘佛法，大家选择适合自己的修行。但根本上没有三乘佛法之分，只有正法眼藏而已。
就如同老子说“道可道非常道”一样，用语言根本没法说清楚正法是个什么样子。所以才有禅宗的教外别传，不立文字。才有拈花一笑。这都不是语言能说明的东西，只能靠心传。
四阿含是正法没错，但你靠四阿含很难脱离轮回，更不要说究竟涅磐了。这样就算他是正法对我们来说也没有用。
如果，我是说如果，除了佛法之外还有一门邪法，能带我们脱离轮回，到我们达到涅磐。我也会举双手赞成。我们的目的只有一个，说的难听点为了这个目的，可以不择手段。我相信佛也赞同我。因为佛在涅磐经说：只要符合三法印，即便是邪师，我也说他是正法。只要不合三法印，即便是佛亲口所说，我也说那是邪法。
这些道理都在《大涅磐经》里有详细的论证。如果有人坚持认为除了四阿含之外都是伪造的。道理已经说的很清楚了，如果还是不能改变你的思想，那也只能说可惜。
大乘佛法的产生是复杂的，大乘的典籍的来由也很难逐一考证。但是有古圣先贤的逐一论证，更有无数修行者的榜样示范，我很难想象为什么今人就有资格推翻他。
很多人认为现代人比古人聪明，其实不然。因为按照逻辑来看，智慧是形而上的，更高的智慧将直接导致精神领域（形而上）的升华，而不是物质领域（形而下）的进步。所以人类越有智慧，与自然的关系就会越和谐，人与人相处也会更和睦。但事实怎样呢？10年前怎么样？我们自己都有体会，100年前怎么样？可以去看一些残留的影片。1000年前怎么样，可以去查历史。10000年前怎么样？我们还有传说。
人类这个群体的智慧究竟是在增加还是在减少？大可以拭目以待。
为了加深大家的印象，我把《法灭尽经》找一些重点翻译一下，大家看了就知道我这一节到底要说什么了。
1 我涅槃后佛法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。众魔化作沙门破坏佛法。为了贪恋美味饮酒吃肉杀生，没有慈心，互相妒嫉。
2 众生没有慈心。没有道德，互相淫乱，男女不分。这些人导致道法薄淡。哟润为了躲避法律依附佛教，求作沙门，却不守戒律。虽然读诵戒条，却厌倦懈怠不愿意听。只不过做个样子罢了。不诵经典，自以为知道。也不向真正懂得的人请教。而是自作聪明为了求名利，装作很脱俗的样子，只不过是为了求人供养自己。这些魔比丘命终之后。精神当堕无择地狱。
3 法欲灭时，女人精进，乐于做功德。男子懈慢，不喜欢佛法。见到僧人如同看到粪土，对其毫无信心。
4 法将消失时。水旱不调五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，官员刻薄，不顺道理，皆思乐乱。恶人多如海中沙土，善人甚少，只有一二。
5 劫欲尽时，日月变短，人命仓促。四十岁就白头。男子淫乱精尽夭命。大概能活六十岁。男子寿短，女人却寿长，大概活到八九十或至百岁。
6 那时《首楞严经》和《般舟三昧》先灭。十二部经也逐渐消失。沙门袈裟自然变白。我的法要灭时。譬如油灯。快熄灭时光明更盛。然后才灭。最后过了很久很久，弥勒佛将世，再次拯救众生。
所以末法时代，佛法到后来反而会进入一个兴盛期。但现在还早，很多现象只是出了个苗头而已。我们还有很长的路要走，我们应当广做功德，续佛慧命。但要知道，事物的成住坏空是不可改变的。
希望这些解释能打消大家对大乘法的怀疑。唐三藏是得道高僧，历尽艰辛，取回大乘佛法，不是用来让我们怀疑的，而是让我们从中受益。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-23　16:52:12
作者：icar金子　回复日期：2008-7-22　11:41:30
这个社会太浮燥了。
正儿八经的佛家有人个呢。看看现在的少林S，把武学秘术、医学秘方明码标价。沿海城市的和尚们物质生活水平都不低的。
楼主说佛不能救世，也不能治世。学佛用处何在？求一清静耳。然求清静之术多矣。
看完整个帖子，最认同楼主一句话：唯物主义跟佛教不矛盾。目的都是导人向善，努力工作，推动历史不断向前发展。
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仓促间没看到这个有意义的提问。从这一个问题，就能引出一大篇话来。感谢这位师兄的提问。
学佛不是为了清心。如你所说清心的方法很多。道家和儒家都有很好的办法。我说过了佛教的用处就是带你脱离轮回，达到涅磐。但这个作用很多入世的人并没有感受，生不起兴趣来，怎么办？我今天不妨做一件处理不讨好的事情，试图引导一下大家的出离心。
首先我们从“苦”谈起。大家都知道苦，但程度不同。有些人家境差，运气不好，就觉得苦多，有些人家境好些就觉得苦少些，再有些人家里有权势，似乎苦就更少。所以造成大家认为逃避苦的方法就是变得富有和有权势。事实真的如此吗？
佛说苦分三种，苦苦，坏苦，行苦。
苦苦就是肉体上感受到的苦，让人觉得很痛苦。比如我用刀子刺你一下，你立刻会很痛苦。
坏苦，是感受到破坏损失的苦。即贫乏、老衰、失望气馁时，所遭受到的精神上的苦，可说是感受到事物衰亡的苦。比如你发觉自己老了，比如你看到母亲病了等等。都会让你感到痛苦。
行苦，是指现象导致的苦。也指行法导致的苦。这个很复杂，佛教认为一切现象都是苦。很多人不理解，打个比方比如吃美食，大家都觉得是乐。但是如果你吃饱了，还让你吃下去。很快就变成痛苦了。
比如老婆生孩子，自己觉得很幸福，可是临盆难产，立刻变成了痛苦。简单说就是一切都会变成哭，都埋藏着苦。
而整个轮回之中只有苦没有乐。大家肯定不同意了，明明有很多乐啊。我考上大学了，我中了彩票等等，似乎都很快乐。但这一切也都是行苦，埋藏了苦的种子。
你一出生就伴随着肉体的痛苦，所以婴儿都是嚎啕大哭着出生，这是苦苦。长大了就种种不如意，即便如意了又怕失去，然后找不到对象苦，找到了又觉得不是很满意苦，很满意又怕老婆出轨，苦。老婆很忠诚又不能生育，苦。生育了又怕有先天疾病，苦。孩子很健康，又怕夭折，苦……最终富贵荣华最终难免一死，面对着你一生积累下的财富知识，最后什么也带不走，这是坏苦。
人的一生，无论如意还是失意都伴随着无尽的苦。有些人觉悟了，能感知这三种苦。这种人就容易思考人生意义，拷问为何要生活下去。这些人或早或晚都会接触佛教的。
有些人只能感受到苦苦，对于另外两种敏感不大。这样的人如果命好，有钱有势，就很难有出离心，也就很难走上宗教道路。
凡事走上宗教道路的，都对这三苦非常敏感。得不到祈求得到，得到了怕失去。所以就渴望有神来保佑自己，这样的最终会选择基督教或者其他宗教。但这都不究竟，因为就算神给你，你又怕失去。即便神保佑你不丢失，你有怕神会遗弃你，你根本就得不到安定。
如果看破了痛苦的根源就会选择佛教了。
那么痛苦的根源到底是什么？佛告诉我们是因为无明。这要从十二因缘说起。即：一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
前者导致后者的产生。是一个循环。我们看到如果要断绝苦，只能从根源断绝。比如说 死是每一个人的大苦，都不想死，所以才有那么多长生不老的秘方，但那里有长生不老呢？都会死。想要不死就不能老，想要不老就不能生，想要不生就不能有，这么退下去结论就是想要不死，就要断绝无明。这是彻底摆脱苦的唯一方法。
无明是什么呢？简单说就是无明产生了“我”，这里的我是指根本的那个我，也就是轮回中的那个“我”。这个我不是指自我意识，自我意识只是第六识，这个我是第八识“阿赖耶识”。必须把这个我断除，让阿赖耶识觉醒，才能离开这个循环，也就离开了轮回。之后还有很难的修行过程，去达到涅磐。但是至少已经脱离轮回了。
（我对唯识的研究并不深，如果这里有错，欢迎提出）。
所以呢简单的说学佛是为了离苦得乐。这个苦是普遍的苦，这个乐则是至乐。这也许是世俗意义上讲的“心灵平静”但要广阔的多，仅是就平静太简单了，石头就很平静，蚂蚁也很平静，何足道也。
作者：烟花沫沫　回复日期：2008-7-24　12:26:42
继续听
作者：天崖慈航　回复日期：2008-7-24　13:42:02
居然又来了一个冒牌货
作者：天崖慈航　回复日期：2008-7-24　13:45:14
天崖是我的地盘，不许邪魔外道犯我疆域
作者：seasoblue　回复日期：2008-7-24　14:39:36
仔细看完了,受益匪浅! 谢谢楼主分享:)
作者：专业跟党走　回复日期：2008-7-24　14:44:24
这个我有一系列的问题需要请教作者：liermonk
1）佛对人的男女怎么看，为什么大多数佛陀的塑像或者形象都为男人，只有送孩子的观音为女，另外我了解观音貌似原来也是男人，被人类改成女人了。
2）佛祖倡导的是不是共产主义啊，一切都在于资源去创造，资源去索取啊？
3）佛祖对于人类有梦境是如何解释的？大脑皮层活动，还是佛祖传递信息？
4）如果佛祖讲究轮回，又分六道。那么这6道存在于一个世间吗？相互穿插吗？轮回的周期长短是什么决定的？
5）另外佛祖在轮回的时候会跟耶稣和默罕默德下棋吗？他们之间是如何博弈的？
6）我怕你不回答，就先问这么多，实际上我的问题如星河一般的广阔，曾经佛祖给我一个法号：“好问佛”　。
作者：射手之神　回复日期：2008-7-24　16:29:25
楼主所说，和我所认为的大致一样。
学习了，谢谢！
作者：hutohe　回复日期：2008-7-24　17:41:11
我不信佛，但尊敬佛。
前几天，我去请教一位法师。因为听他讲经的人很多，我想听听他到底讲些什么，但由于他的外地口音，大多数话都听不懂。讲经结束后，我想单独谈了一下，但法师问我：你信不信来世？我说我只相信现世。他给我讲了一些道理，举了一些例子，比如8341和毛的关系等等，意思是什么都有定数。我想这是在讲因果（不知理解的对不对）但看到这位法师讲话很认真、很严肃虔诚的样子，我没有和他辩论，我感到辩论毫无意义。我尊敬真诚信佛的人，起码他们都是善良的人。但佛教作为一种人生哲学，我觉得对人类消极意义多余积极意义。因为这种学说本身就是消极的，正如楼主说的，是弃世。
如果一个人对世界、对生活绝望了，学学佛学倒是不错的。实际上好多人也正是由于对生活的绝望才出家的。
楼主想必是一位很有学问的佛界人士，请教楼主，我这样的理解对吗？
作者：liermonk　回复日期：2008-7-25　9:08:27
作者：专业跟党走　回复日期：2008-7-24　14:44:24
这个我有一系列的问题需要请教作者：liermonk
1）佛对人的男女怎么看，为什么大多数佛陀的塑像或者形象都为男人，只有送孩子的观音为女，另外我了解观音貌似原来也是男人，被人类改成女人了。
2）佛祖倡导的是不是共产主义啊，一切都在于资源去创造，资源去索取啊？
3）佛祖对于人类有梦境是如何解释的？大脑皮层活动，还是佛祖传递信息？
4）如果佛祖讲究轮回，又分六道。那么这6道存在于一个世间吗？相互穿插吗？轮回的周期长短是什么决定的？
5）另外佛祖在轮回的时候会跟耶稣和默罕默德下棋吗？他们之间是如何博弈的？
6）我怕你不回答，就先问这么多，实际上我的问题如星河一般的广阔，曾经佛祖给我一个法号：“好问佛”　。
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佛是不分性别的，不要说性别，就连形体都没有。佛经上说：应以何身得度就现何身。就是说佛在普度众生的过程中会表现出很多不同的外表。不仅是男人女人，还有天，鬼，甚至畜生。大家都熟悉的观音菩萨甚至曾经变作妓女去度人。讨论佛是男是女没多太大意义。
但佛教本身是重男轻女的，认为女人思想纷乱，贪嗔痴比男性要旺盛，不易成就。所以很多佛经上都有学佛能来世不做女人的好处。但佛也说在末法时代（就是现代），世界颠倒，女人反而比男人容易学佛成就。
2 佛教的目的不是共产主义。不知道你仔细看我的贴没有。
共产主义反复强调的是物质极大丰富。而佛教认为物质的丰富对人类并无多少好处，尤其对于佛教的目的而言就更无好处。
共产主义的漏洞就在于不注重精神文明。即便是物质极大丰富又如何？举个最简单的例子，人类的色心会改变吗？看到你找了个好老婆我也想要怎么办？克隆一个？看到你得到的一份格外好怎么办？抢过来？人际关系会因为物质极大丰富而改变？我喜欢银河英雄传说的一句名言：无论世界怎样发展，人类的所作所为从未改变。
3 梦境的成因很复杂，不过可以肯定的是多数是你胡思乱想罢了，当个免费的电影看看而已。但是也有少数梦境是有有效信息的，包括托梦，预言等等的作用。在《瑜伽师地论》中，还有专门的修梦法门。
4 六道的分布这个问题很复杂，设计佛教的宇宙观。佛教基本的宇宙单位是一个世界，这个世界包含了六道轮回，中心是须弥山，日月环绕。一千个这样的世界组成了一个小千世界，一千个小千世界组成中千世界，一千个中千世界组成大千世界。所以又叫三千大千世界。一个大千世界是一个佛国（有一个佛），而宇宙中这样的大千世界数不胜数。
如果跟科学一起说就要详细研究世界的构成了。佛教认为世界是气在外，土次之，水在内，然后悬浮着须弥山。须弥山上是层层的诸天。水下是地狱，山周围还有群山，群山中就是四天下，也就是我们人生活的地方。整个世界是一个球。于是这就很难理解了，因为照这个关系来看，应该是一个平面结构。我一直很迷糊，知道前几年知道了光的曲率关系，世界最终的视界是一个球体。才略微的猜测到一些实质，当然仅仅是猜测。也就是说这个平面世界无线宽广，最终视界塌陷成一个球。具体不太好解释，而且这跟我们的逃离毫无关系，不理也罢。
现在宇宙科学只是刚刚起步而已，还有很多东西都没有发现，如果在一百年前，想破头皮也搞不清为什么世界是一个球，我想以后会更容易理解。
至于轮回的周期，这自然跟生命周期是相对的。对个人而言，你在一个形态活了多久就是一个周期了。
5 其实这样的问题我已经不想解释了。如果认真看了我的贴，自然会明白，不认真看的话，我有点懒得说了。佛教的最终目的是涅磐。其他的教派都不是。所以最终他们是不会在一起的。至于之间他们有什么交流，那谁也不知道。至于博弈，有什么可博弈的？争夺教徒？你把佛教当成基督教了。佛教从来不会争夺教徒，只闻来学，不闻往教，你可以看看历史验证一下我的话。
最后我要说的是，这类问题佛曾经一次都解答完了。
有人问佛，世界有没有头，时间有没有尽，人生的意义是什么，等等问题。
佛默然不语。
大家就说看来这些问题佛都不懂。
后来佛对周围iede人说了一个故事。如果有个人被箭射伤了，医生要为他拔剪。这个人却要知道射箭的是什么人，家里几口人？射箭用的左手还是右手等问题，这些问题解答了才能给他拔箭。这人很愚蠢啊，等这些问题都搞明白了，他已经因箭伤而死了。
也就是说佛说这类终极问题对我们的解脱毫无意义，而且以人类的智慧是无法达到穷尽的，所以不鼓励人们去关注这些。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-25　9:56:39
今天跟大家谈谈 念佛持咒的秘密。
念佛持咒这些统称总持。意思就是只靠很短的一些句子就能涵盖很多佛法内容。
常见的佛教咒语包括 往生咒，楞严咒，六字大明咒，百字明咒，金刚萨多咒等等。
常见的佛号包括，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，南无药师琉璃光如来，南无本师释迦牟尼佛，南无弥勒菩萨等等。
念佛持咒要注意的事情是什么呢。一般来说要不论念佛还是持咒，最重要的是心念，不是口念。大家都知道“定”这回事，定说白了就是“专心”，专心到极致就是定了。专心的念佛和持咒才有明显作用。
念佛持咒的功力又分几个等级，一个是功夫成片，一个是一心不乱。
所谓功夫成片，就是口中咒语佛号一出，四周全是回响，你听见树在跟你一起念，墙也在念，世间一切都在跟你念。这就是功夫成片了。这就相当牛了。但要达到这一步也不算难，周末连续念24小时，不睡觉，不吃饭，甚至不喝水，连续做六个周，差不多就能出现这个境界。只不过不能维持，要想维持住而且随叫随到，就要下大功夫了。
一心不乱就很难了。这根禅宗的明心见性类似。达到这个水平，天地之间只有一句佛号，人我两忘，没有念佛的人，没有所念的佛。只有一句佛号，若有若无又清晰明了。念到这个境界可以说就是常规意义上的“法力无边”了。
我们普通人，只要能达到功夫成片就很了不起。说起来容易，做起来难。
不同的咒语有不同的念诵场合，一般而言，超度可以念往生咒，驱邪可念楞严咒。净业可念百字明咒或金刚咒。我们最常见的咒语是六字大明咒，又叫观音咒。就是om ma ni ba ma hong。这个咒语因为简单好记而且威力巨大而非常流行。
至于佛号就更多了，但我们一般来说念两个圣号最有感应。
一个是观世音菩萨，这个大家都知道。《法华经》上说观音菩萨对我们这个世界有大因缘，因曾经的承诺而专心照顾此世界的众生。所以念观世音菩萨容易相应。也就是大家说的灵验。
另一个是地藏王菩萨。因为佛在涅磐后，把这个世界临时托付给了地藏王菩萨，知道弥勒成佛之前这段时间都由他来接替。
地藏王菩萨可能很多人不知道，但多数人都知道“我不入地狱谁入地狱”“地狱不空，誓不成佛”的壮丽宣言。我们知道地狱不可能空，除非所有人都汇入如来藏的大海，那时候世界也就终结了。换句话说，地藏菩萨只能等到世界终结才能成佛。正式这种精神让他格外强大。也因为代理佛的地位，所以现在我们念地藏王菩萨的名号也很容易灵验。
再一个比较特殊的是阿弥陀佛。这是大家都很熟悉的极乐世界教主。诚心念他来生可升极乐。但是如果是普通的求财求子，念他也不太容易灵验。因为这种心态跟去极乐的信念不相符啊。
但我非常鼓励大家念阿弥陀佛。因为这才是符合三法印的愿望。我们不求荣华富贵，只求极乐涅磐。
至于其他的就不太容易感应了，因为很多是他方世界佛，很多是游行的菩萨，你念了他们也可能接收不到。
作者：诸葛红中　回复日期：2008-7-25　9:59:51
马克
作者：诸葛红中　回复日期：2008-7-25　10:03:06
马克
作者：诸葛红中　回复日期：2008-7-25　10:06:11
不是教，是学
作者：liermonk　回复日期：2008-7-25　10:06:55
作者：hutohe　回复日期：2008-7-24　17:41:11
佛教作为一种人生哲学，我觉得对人类消极意义多余积极意义。因为这种学说本身就是消极的，正如楼主说的，是弃世。
如果一个人对世界、对生活绝望了，学学佛学倒是不错的。实际上好多人也正是由于对生活的绝望才出家的。
楼主想必是一位很有学问的佛界人士，请教楼主，我这样的理解对吗？
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首先说我没什么学问，只是半瓶醋罢了。
佛教在世俗意义上讲确实是消极的。我在第一篇就承认了这一点。甚至我说他是反人类的。
为什么呢？因为佛陀希望大家都能达到涅磐，这样就没有人类了，这不是反人类吗？
呵呵，开个玩笑。佛教跟其他宗教哲学不同。他是在这个世间之外的。而其他宗教和哲学都是为这个世间服务的。
打个比方，我们高考种种科目都是为了中国服务的，而托福雅思是为了外国服务的。
佛教和其他宗教也是这个关系。你不能说雅思是消极的吧？只是服务对象不同罢了。
至于你说到“绝望”这个问题。我想你还是没仔细看我的贴。我说的很明白了。弃世跟绝望时两码事。确实很多人因为绝望遁入空门，那是逃避社会，动机不对的。我们不应该以这些人为榜样，就如同很多人加入party是为了升官发财，而不是像章程里说的为人民服务。
我们要看好的榜样。最可靠也是最完美的榜样就是佛陀本人。他是王子，是王位继承人。从小锦衣玉食，才华出众，他跟似乎“绝望”毫无关系。但恰恰相反，他非常绝望，绝望到舍弃一切出家学道。
我们要明白他为什么绝望。他是看到人逃脱不了生死，逃脱不了轮回而绝望。所以才要发誓找出逃脱之路。终于最后在菩提树下顿悟一切，创立了佛教。
体会到这种绝望的人，都会不由自主的选择佛教。只有佛教正视这种终极意义的绝望，也只有佛教能摆脱这种绝望。
作者：诸葛红中　回复日期：2008-7-25　10:08:54
更新了！
作者：liermonk　回复日期：2008-7-25　10:15:32
另外，补充一点，我说的念佛持咒是对普通大众而言。对于某些特别法门，尤其是密宗教徒而言，是两回事。
希望师兄们不要见怪。毕竟这篇文章主要是给外人看的。
给“内人”看的文字我还没资格写。
作者：诸葛红中　回复日期：2008-7-25　10:20:37
顶起
作者：诸葛红中　回复日期：2008-7-25　10:31:15
up
作者：三入股市　回复日期：2008-7-25　11:02:54
先记号。以后仔细的研究。
作者：诸葛红中　回复日期：2008-7-25　11:03:46
pushup
作者：诸葛红中　回复日期：2008-7-25　11:05:00
写的不错
作者：我们快跑　回复日期：2008-7-25　11:23:16
记号
作者：诸葛红中　回复日期：2008-7-25　11:26:16
顶
作者：摸惯了　回复日期：2008-7-25　11:32:08
哦
作者：诸葛红中　回复日期：2008-7-25　11:33:14
禅心指月以前看过
作者：摸惯了　回复日期：2008-7-25　11:33:44
哦
作者：沉舟之羽　回复日期：2008-7-25　11:46:16
嗯。
作者：自由飛行　回复日期：2008-7-25　11:51:11
夫妻之间的房事非邪淫，注意时间和地点即可。
===============
这不过是宋明理学版的佛教
作者：自由飛行　回复日期：2008-7-25　11:52:32
释迦被灭族，佛祖都毫无办法，不如信耶稣划算。
作者：自由飛行　回复日期：2008-7-25　11:54:20
各种宗教都只不过是商人而已，只不过世俗的商人贩卖物质上的产物，他们推销精神产品而已。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-25　12:30:34
佛法要灭，佛祖都毫无办法，何况释迦族？
耶稣不也被烧死了吗？
基督教不也分裂了吗？
世间岂有常法？
法也是在不断转变的。从小乘教到大乘教，从印度佛教到中国佛教。佛教无论在教义归结和地理上都在不断的转变着重心。但不变得却是解脱目的。
不要认为有个“常”可以主宰一切，永不变异。这是多数人的想法，总会给自己一个限制，非要找一个“常”出来崇拜，从基督到阿拉，从牛顿第二定律到相对论，都是扯淡。你我的思想无时无刻都在改变，宇宙也在无时无刻都在改变。
如果说对哲学的理解，还是中国的哲学先进。老子从最早的时候就说上善若水。为什么？因为水无定势。还说道生一，一生二，二生三，三生万物。还说人法地，地法天，天法道，道法自然。
这都是什么意思？跟佛教的“诸法无常”像不像？跟佛教的无明生万物像不像？
即便是孔子这样的“敬鬼神而远之”的人，也说“吾道一以贯之”，什么意思啊？
我并不是一开始就皈依佛教的。我从最早的道教，再到儒教，然后彻底不信开始学习自然科学（我是理科毕业），然后再一次回归道教，最后忽然读懂了佛教，彻底皈依。这一个路程很长，也很丰富。
但最近我又开始重读《论语》。三皈依有一条是说“皈依法，尽形寿不皈依外道典籍”，可我现在看论语跟佛教毫无矛盾。我甚至看基督教都感觉没有矛盾。
一切都开始于那个“一”，都是由他而生出，当你看到这一点，忽然发现一切都一样，“天地一指，万物一马”耳。
作者：摸惯了　回复日期：2008-7-25　12:39:39
楼主是明白人 赞一个
佛说法 善巧方便 因基施教 圆融无碍 不可思议
佛说法很多时候只讲实用的 不搞玄学
不讲不是因为佛不会讲 是因为你听不懂 让你听听不懂的东西 有害无益
众生根器不一样 适合的法门也不相同
有人对佛法连最基本的认识都没有
就看这看那 胡思乱想 东骂西骂 本末倒置 无有出期
作者：黑袍大地精　回复日期：2008-7-25　13:07:17
地精来冒昧问一句,南京大屠杀中被杀害的30万南京军民,得的是什么果报? 莫非前世做了什么十恶不赦的坏事吗?
作者：山河之深圳　回复日期：2008-7-25　13:07:44
^
作者：s_xt　回复日期：2008-7-25　14:02:54
mark
作者：平人如尘　回复日期：2008-7-25　14:21:53
儒家是入世的，佛家是出世的，道家是超世的。
作者：liermonk　回复日期：2008-7-25　16:40:07
作者：黑袍大地精　回复日期：2008-7-25　13:07:17
地精来冒昧问一句,南京大屠杀中被杀害的30万南京军民,得的是什么果报? 莫非前世做了什么十恶不赦的坏事吗?
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这个问题问的好。
关于因缘业报还有一个现象叫做应劫出世。
经上说过一个故事，具体那一部经我想不起来了，就是说了一个乱世，有个国王带领一帮将领平定了叛乱，保护了那个世界的佛，但全部战死。来世这一群人一起来到一个世界，依然是国王和大臣，那个世界非常和平人民彬彬有礼……
也就是说，常常会出现一群人因为一个因缘一起轮回的现象。或者这个世界要遭受一个劫难，一群人为了应这个劫而一起出生。
比方说《水浒传》《镜花缘》《红楼梦》都是这一类的写法。
而南京大屠杀之类的，就是这样的情况。至于他们之间做了什么要受这个劫，我说不好，我没有神通，只是推测一下。
最有可能的是他们之间就是一个暴力团体，正好来应此劫，这是坏的情况。还有一种情况，这些人是一个修行团体，发愿来此受劫，这是好的情况。也可能互相混杂。总而言之，都是应劫出世的情况。
果报又分共业和个业，工业又有劫业，世业等。
比如说末法时代，我们所有的这些人，包括你和我，都是要受这个时代的共业所报。就是当下的种种普遍现象，比如道德低下，物欲横流，不敬父母，不敬师长等等。谁也逃避不了。我们出生在这个时代就必定要经受这些。
所以共业是区别于你个人业报的一个普遍现象。所以我常说不要瞧不起人，你出生在这个时代就说明你没什么了不起。你如果真了不起就会出生在正法时期了。再了不起的话就会亲自听佛说法了。
当时佛在涅磐的最后时间，还从非想非非想天到无间地狱游历了一遍，看是否还有谁能得度而被遗漏的，确认没有了，才入涅磐。
但就所佛涅磐了，还有地藏菩萨作为代理佛度人。
实话说，任何一个人只要机缘到了，立刻就会有人来助你。所以我不愿意搞什么大张旗鼓的传法。搞笑那，满天神佛都在场，要我一个未出三界，不明心性的凡夫来度人？
我在这里写东西，只不过是一种学术探讨罢了，跟度人一点关系也没有。
这个乱纷纷的论坛，求名者有之，求利者有之，求乐者有之，不过好在还有真正的求知者。我的文字只写给求知者而已。
作者：czq389675151　回复日期：2008-7-25　16:50:06
nnd 真是受不了
作者：czq389675151　回复日期：2008-7-25　16:53:30
nnd 真是受不了
作者：随心见闻　回复日期：2008-7-25　17:07:39
...
作者：雕雕雕　回复日期：2008-7-25　17:26:42
楼主我来问个问题
南传佛教圣者（所谓的小乘）开悟了吗？和中国禅宗祖师谁的悟境更高一些？
我也不知道这个问题问的是否合适，有可比性吗？只是我有点疑惑，既然大家证的都是一个东西（佛性），为何有如此多的争论，大小乘之间，显密之间，包括学术界的一些观点，都有很大的争论。
让人无可适丛，到头来没有信心和勇气再往下走下去。
我本人现在看南传的教法多一些。。。。。
作者：飞翔7780　回复日期：2008-7-25　21:06:27
善哉.赞同.
很多唯物主义看到这里就发笑了——人死即空，哪里用那么麻烦。
在佛教看来，如果真的人死即空，佛教就可以解散了。那是佛教的终极目的。但很可惜不是这样，我一度很怕唯物主义的死亡论，我怕死了就什么都没有了。但随着我阅历的增长，我开始很希望人死即空。知道我遇到了那些匪夷所思的事情以后，我知道，人死即空是个可笑的幻觉，一个想象中的天堂而已。
作者：闻喜闻喜　回复日期：2008-7-25　21:22:07
真实答案在这里：
《近乎佛教徒》----宗萨蒋杨钦哲仁波切
作者：果果3366　回复日期：2008-7-25　21:24:32
杂谈群===52592846 有意者加
作者：闻喜闻喜　回复日期：2008-7-25　21:29:31
书籍作者：宗萨蒋杨钦哲仁波切
李连杰 序 一场没有戏的好戏
人生如梦，转眼间在届满四十二岁的此时，突然这位我尊敬的上师-宗萨蒋杨钦哲仁波切，嘱咐我为他的新书写序，真让我又惊又喜。回首过往，我从没有好好地上过学，既不会写中文写，也只会写一点点英文，叫我写序，可真是考倒我了！还好，人生就是一场戏，我是演员，而上师是导演；不熟练的演员时常忘了自己在戏中，幸好有导演指导演员演戏，并且不断地提醒演员他正在演戏；既然是梦一场，那就斗胆下笔吧！
与仁波切一样，我也是电影工作者。在工作中时，我经常会询问导演关于该剧本的编剧是谁；而仁波切这位不平凡的导演却不断提醒我，我自己是演员，也是编剧。收到这本书，就如同收到一个剧本一样。其实学生遇到上师，就像演员遇到导演。我有幸遇到这么多的上师和导演，让我充分了解人生。而仁波切这位导演的方法很直接，对究竟与世俗（戏时与戏外）讲得非常清晰，教我演好戏的方法与技巧。
演员常忘了自己正在演戏，就像我们自以为是佛教徒，把文化与佛法混在一起，本书明白地告诉我们，成为佛教徒，以为自己不再演戏，实际上却陷入另一场戏，还持续在演“佛教徒”这个角色。
当我放下工作，投入修持，以为不再演戏，其实只是换了个角色，身在另一场戏中。每次有缘与仁波切这位导演见面时，他总是提醒我，连身为佛教徒，也不仅过是另一场戏罢了。
当你把这部戏都扔掉，才是一场没有戏的好戏，看似无戏，实则处处都是好戏。
若想从无明到无名，真诚推荐大家细读这本书。
李连杰
2005年12月31日
作者：使钱巨鳄　回复日期：2008-7-25　21:33:48
这个问题问的好。
关于因缘业报还有一个现象叫做应劫出世。
经上说过一个故事，具体那一部经我想不起来了，就是说了一个乱世，有个国王带领一帮将领平定了叛乱，保护了那个世界的佛，但全部战死。来世这一群人一起来到一个世界，依然是国王和大臣，那个世界非常和平人民彬彬有礼……
也就是说，常常会出现一群人因为一个因缘一起轮回的现象。或者这个世界要遭受一个劫难，一群人为了应这个劫而一起出生。
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轮回后的你还是你吗? 不是你的你? 再次做了国王.到底是你做了国王.还是"国王"做了国王?
作者：飞翔7780　回复日期：2008-7-25　22:14:43
楼主给我不少知识,非常感谢!
作者：yijoba　回复日期：2008-7-25　22:19:59
长牙齿用来咬菜叶,长JJ不用,太浪费了.
作者：言论自由好　回复日期：2008-7-25　22:46:23
因为对社会稳定而言，儒教功不可没。为什么中国5000年历史，不扩张，不侵略？为什么中国的封建社会生命力这么顽强？为什么中国分裂或落入异族之手，最终非要统一不可？为什么在文化衰落的今天，汶川地震，依然表现
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楼主，放你妈的屁，中国人受苦受难还不够吗？？ ？？？
作者：水瓶哥哥　回复日期：2008-7-25　23:31:46
实话说，任何一个人只要机缘到了，立刻就会有人来助你。
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深有感悟。
作者：一碧云天　回复日期：2008-7-26　0:37:15
感谢楼主开帖说佛！
功德无量！
南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，南无药师琉璃光
如来，南无本师释迦牟尼佛，南无弥勒菩萨
作者：专业跟党走　回复日期：2008-7-26　1:10:44
作者：liermonk　回复日期：2008-7-25　16:40:07
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感谢楼主对于问题的解答，本人对于佛学著作限于6祖坛经。
我读《神曲》的时候知道，地狱的第一层里面有释迦摩尼的位置，里面还有苏格拉底，以及柏拉图等等。
所以知道上帝是对于天界，净界，地狱的划分。
所以对于佛学的研究，我多半看了一些著作，我欣赏佛学的哲理，比如：见性成佛一类的。
另外对于佛的研究我还有很多事情问下啊！！就问点现实的。
1）比如少林方丈，释永信这个佛，你怎么看？
2）另外西藏的活佛班禅也是人大代表参与政治，你怎么看？
3）佛教地点没有一个不是收香火钱运作的，那么佛如果没有形体，他们的香火钱和3拜9叩的那个像是谁的，和佛沾边的可以和钱没有关系吗？整个佛像大家磕头就是念佛了？如果按照你说的他们是骗钱的，那么佛怎么不取缔一下破坏他名声的人？
4）如果有轮回的话，利用佛敛财的人应该下什么地狱？阿难地狱吗？
5）有个人叫达濑辣妈，据说跟中供有冲突了，这个冲突在佛学叫什么呢？他们之间的关系，为什么不能用拈花一笑调解一下？
6）哎，其实佛很多东西都充满着学问~~~~往楼主大师给予指明，本人慧根很浅。
点化不能怕麻烦啊，你是大师啊！！
作者：hlh111　回复日期：2008-7-26　1:19:18
法海慈航
～不是《人间道》的妖精嘛？
作者：liermonk　回复日期：2008-7-26　13:04:29
作者：雕雕雕　回复日期：2008-7-25　17:26:42
楼主我来问个问题
南传佛教圣者（所谓的小乘）开悟了吗？和中国禅宗祖师谁的悟境更高一些？
我也不知道这个问题问的是否合适，有可比性吗？只是我有点疑惑，既然大家证的都是一个东西（佛性），为何有如此多的争论，大小乘之间，显密之间，包括学术界的一些观点，都有很大的争论。
让人无可适丛，到头来没有信心和勇气再往下走下去。
我本人现在看南传的教法多一些。。。。。
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传统上小乘的最高成就也就是证阿罗汉果，断尽三界八十八品见惑。及欲界九品思惑，并色无色界八地七十二品思惑。出离生死，脱离轮回。
而禅宗开悟是明心见性，这个见性是有很多等级的。佛经上说即便是“十地菩萨，十住菩萨”依然“见性不十分明了。
但一般来说两者都还不到菩萨果，需要依菩萨行法继续修行。 谁的品位高也很难一概判定。
这就好比两个学生，一个去学英语，一个去学德语，你说两个人谁的语言水平更高，不太容易判断。
关于这类问题我也不甚明了，因为我对唯识宗的典籍阅读不多，只能帮你这么多了。惭愧。
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轮回后的你还是你吗? 不是你的你? 再次做了国王.到底是你做了国王.还是"国王"做了国王?
明白这个问题必须明确“我”的定义。
大家都知道诸法无我。但是我们却总离不开这个我。一般而言，这个我是指第八识，阿赖耶识，这个在轮回中是不断承载业力业缘的识，也就是我。
我们平常说的我，是指的意识，甚至仅仅是记忆。很多人失忆了后，就问“我是谁？”但他只不过是失去了记忆，习性还是不会变。业力也不会变，因果也不会变。
当你有朝一日明心见性，回顾以往，更能切身感触“我”。
为什么说“无我”呢？因为这个“我”只是个假象。好比一个人照镜子，本来只有一个像，打碎镜子后，就有了无数个像。每个像都认为自己是“我”。其实只有一个实相，其余都是虚假。也就是说如来藏映射出无数个阿赖耶识之我，具无真实，所以无我。
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1）比如少林方丈，释永信这个佛，你怎么看？
2）另外西藏的活佛班禅也是人大代表参与政治，你怎么看？
3）佛教地点没有一个不是收香火钱运作的，那么佛如果没有形体，他们的香火钱和3拜9叩的那个像是谁的，和佛沾边的可以和钱没有关系吗？整个佛像大家磕头就是念佛了？如果按照你说的他们是骗钱的，那么佛怎么不取缔一下破坏他名声的人？
4）如果有轮回的话，利用佛敛财的人应该下什么地狱？阿难地狱吗？
5）有个人叫达濑辣妈，据说跟中供有冲突了，这个冲突在佛学叫什么呢？他们之间的关系，为什么不能用拈花一笑调解一下？
6）哎，其实佛很多东西都充满着学问~~~~往楼主大师给予指明，本人慧根很浅。
谈不上点化，只是论述。你提问的“心”我明白，但我还是会尽力解答。因为这些问题确实很现实，很多人都会问到。
1，少林寺在多次毁灭之后变化很多，肯定不是达摩的那个少林了。而且少林盛名之下，天下朝拜，这样的环境很难修行。古代讲究“丛林”，也就是说近似于“隐居”。如今少林寺这么纷乱，跟媒体走的这么火热，那还出家作甚？还不如在家里自己修行。
至于他们那里有没有正法，我不知道，因为我没在哪里呆过。只大概说这么多吧。
2 宗教参政不是个好事情。自古以来宗教参政就没有什么好贡献。这都是不得法的行为。佛陀贵为王子，他为什么不参政？后来佛陀让佛教最兴盛的时候，他父亲净饭王还希望他回去当国王，佛陀不去。后来印度最大的国王要分一半领土给他，他不干。这是什么意思啊？佛教就不应该参政。
3 香火钱这个东西本质意义是供养。供养出家人的生活，这是一种功德。就跟传统化缘一样，一方面给你结缘，一方面有问题就可以向僧人提问。倘若僧人们种地自给自足，那就没法和人民接触，传法也就不方便了。
至于现在演变成“赚钱”的方法，这就没办法了。我们要明白任何一种形式都会被“动机”歪曲。比如民主选举，看起来大家都在投票，但本地里都是些金钱交易。但你不能说投票本身不对啊？那是人的心不对，不是行不对。
至于佛不来管，这问题就更浅薄了。第一佛不是一种主宰，大家都认为佛是上帝了。佛只是个觉悟的人，带我们觉悟而已。第二，这种变迁是自然规律。社会发展到这个状态，人们的心就是这样。佛包括佛教都是在尽力扭转人心，而不是人的行为。比方说监狱，你把他关起来，控制他的行为，但他的心仍然是歪曲的，一但出来又继续犯罪。
人们总是把圣贤当作普通人，不用说别人。我们就说孔子。他当时完全有能力做卫国的大王，以及鲁国的重臣，甚至如果孔子从青年时代就开始经营，他甚至可以取代秦始皇。但孔子不那么干，他努力的是去改变人的心，而不是束缚人的行为。所以现在被供为至圣先师。看看啊，连周文王，姜子牙这些人都比不上。
孔子只是个圣贤而已就明白这个道理，那如果是上帝，如果是大梵天王，他们会怎么看？我们总是太相信自己，总是用自己的思维去揣摩别人的想法，这是很幼稚的。问神为什么不干涉世人这种问题就是典型的以凡人之心度神佛之腹。不是说“人类一思考，上帝就发笑吗”我们的眼光太狭隘，见识太短啊。
5 这个问题跟第二个问题一样，都是不如法的。
大家学习任何一门学问都要找好的榜样，去看他的本意，而不是去盯着那些不好的例子，只去看那些丑恶的地方。
现在很多人对国家有意见，说这个说那个，天天盯着国家的弊病，出个乱子就非常兴奋。这种心态就很有问题，跟看佛教的眼光是一样的。国家有那么多好的方面你怎么不去看？你只看你想看的罢了。
认知，一个人要学会客观的看问题，这样才能求知。一个人如果只看自己想看的东西，那就可怜了，那是另外一种盲目。人在死后的中阴身期间就是那样，只能看到自己想看的东西，眼前乱七八糟，痛苦非常。
我从来不会希望天下人都信佛，那是根本不可能的事。能信佛的人不少，知道为什么要信佛的人就少了，知道信佛的目的还乐于去修行的人就寥寥无几啦。
我周围有些人，没有信仰，觉得相信自己很了不起呢。然后就向我表示说：我不信佛。意思是“看你能不能让我信啊？”
我直接说：不信很好。
佛教这东西，不是谁想信就能信的，有些人不如别信，信了反而更糟糕。所以佛教明师绝对不会随便传法的，甚至连法物，资料都禁止随便外传。
作者：专业跟党走　回复日期：2008-7-26　13:50:58
作者：liermonk　回复日期：2008-7-26　13:04:29
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哎，施主啊，老衲其实明白的很，只是看看你如何回答，老衲1岁便被世人误认为是转世灵童！！后经风霜血雨的历练，修成正果！
岂不知观世音也问询于金蝉子吗？
老衲只是见性成佛，只指人心！！
作者：識途　回复日期：2008-7-26　16:21:56
LZ这贴子我一直在追着看,是我看到的目前最有理性的关于佛学的贴子.我想问的是关于阿赖耶识是如来藏的共识还是个识.我没遇到过任何灵异之事,对神话有很强的免疫力,但是又很惧怕唯物论的死亡观,所以对佛教一直徘徊在信字这一门前,也许是机缘未到的缘故吧,请LZ指点.
作者：心作心是　回复日期：2008-7-26　22:38:54
信佛的人口当然是越多越好,比如新加坡的居士林有免费的素菜馆来方便大家结缘,让更多人接触佛法,其时对于不信佛的人,我们能够让他们多少能接触一点佛的东西都对他们以后信佛因缘的促成是有帮助的.
作者：liermonk　回复日期：2008-7-26　23:54:07
作者：識途　回复日期：2008-7-26　16:21:56
LZ这贴子我一直在追着看,是我看到的目前最有理性的关于佛学的贴子.我想问的是关于阿赖耶识是如来藏的共识还是个识.我没遇到过任何灵异之事,对神话有很强的免疫力,但是又很惧怕唯物论的死亡观,所以对佛教一直徘徊在信字这一门前,也许是机缘未到的缘故吧,请LZ指点.
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很高兴你喜欢这些文字。
阿赖耶识是如来藏的一个影子，因无明生起。可以认为如来藏就是佛性，就是那个所有宗教都追求的那个“一”，那个至善。
所以每个人都是那个源头的影子，所以才说众生平等，因为我们实实在在是一模一样的，等无差别。
对于唯物论死亡的恐惧，这是宗教主义者的共性，这种“敏感”必将引你至宗教。你现在只是在选择阶段，随着年龄和阅历的增长，必将找到你所需要的。我只能说佛教是彻底摆脱这种恐惧的唯一方法。
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信佛的人口绝不是越多越好的，因为真正“玩腻了”的人很少。倘若真的信佛的很多，那个佛教必然是扭曲的，否则不会吸引那么多人。
看看历史，除了佛陀时代也就是“正法的五百年”，以后佛教最兴盛的时期都经历了巨大的变革，随着佛教的“兴盛”国力也立刻衰败。因为那种兴盛，必然跟统治者有关，也就是致命的佛教参政。佛教参政必然是扭曲的佛教了。
现在道家很低迷，教徒很少。但其实现在道教很纯粹，正在经历一个复苏。
很多事情都是如此，当他势力微弱时，反而变得纯粹。因为纯粹而复苏。当他强盛时，却变得污浊，因为污浊而消亡。这也是一种规律。从这种意义上说，我宁愿佛教徒少一点。不过这也是妄想，都是吃饱了撑的乱想而已。
作者：所以我伤悲　回复日期：2008-7-27　0:21:14
受益非浅啊!LZ说的非常好.也很想看看一些佛经著作,不过太好找,不知道有没有这样的网站??????????
作者：奔腾2008　回复日期：2008-7-27　1:56:33
关注
作者：山水青禾　回复日期：2008-7-27　2:12:15
感谢楼主开帖给予一些了解
作者：爱到山穷水尽　回复日期：2008-7-27　3:46:18
对于佛教最直接的认识就是南岳衡山的庙里大年初一的第一柱香，据说要几万块钱。而且一般有钱人还不可能有这个机会。
作者：keno310　回复日期：2008-7-27　3:52:37
说的很好啊，请问现在修观音法门好不好
作者：软饭馆　回复日期：2008-7-27　4:33:56
楼主想弘扬佛教，灵山居士是必读的大德。他是当代最杰出的弘法者。这位大菩萨用最通俗最幽默的文字引领了千千万万的人学佛，让无量的众生开启智慧。末学和身边无数同修在他那里得到了很多启示。
他也是少有的真正的实证空性者，完全以自己的语言讲述佛法。有时候看似没说佛法却处处是佛法。善于用最简单的生活细节来揭示佛法最深奥的道理。
有志弘扬佛法的后学，想了解什么是如来正法，应该多看这位大德的开示。
作者：識途　回复日期：2008-7-27　8:48:53
呵呵呵~~~~~刚才有个文质彬彬带眼镜的僧人敲门,说是发请柬给我.我拒绝了.把佛学当成事业是最大的谤佛.我一直认为信仰是很私人的事.
作者：烟花沫沫　回复日期：2008-7-27　11:57:32
无论信不信佛教 但做个好人总是应该的
作者：化石的岁月　回复日期：2008-7-27　14:34:50
我住在中缅边界,这里深受佛教思想的影响,有很多寺庙和和尚!!
前几天,有几个大师过来送平安符. 口口声声说是送,送完之后说随意捐点功德! 我说:有钱我自然会捐给四川灾区,这里就先不必了! 没想到他们居然 又要回了 送我的平安符!..
心中不解,请问大师,为什么????
作者：hlmy1205　回复日期：2008-7-27　16:10:36
学习,解惑
作者：liermonk　回复日期：2008-7-28　8:44:23
作者：所以我伤悲　回复日期：2008-7-27　0:21:14
受益非浅啊!LZ说的非常好.也很想看看一些佛经著作,不过太好找,不知道有没有这样的网站??????????
很简单啊，搜索“大正藏”就行了，这类网站很多。
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那些靠佛教骗钱的人，大家擦亮眼睛不要理会他们。
作者：一碧云天　回复日期：2008-7-28　14:56:19
再次顶贴！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
南无地藏王菩萨！
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-28　15:11:01
作者：liermonk　回复日期：2008-7-23　14:28:25
今天要说的问题可能有点深，我会尽力简单的说。那就是佛法的进化史。
现在有一种观点，之前也有师兄提到过，认为只有四阿含靠的住。其实换句话说就是只有小乘法才是佛教，或者给个名字叫“原始佛教”。
这种看法是跟三法印想违背的。
因为他们把佛法当作了“常”，认为应该永远不变的。认为就应该是最初的样子，直到现在。但佛是怎么说的呢？佛说佛法本身也是诸行的一种，也是无常的，也是有成住坏空的发展过程的。所以才有了五时期法，所以才有了正法像法和末法的区别。
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好长时间没有看这个帖子了，也不打算关注这个帖子了，可是今天无意中看到了，不禁愤怒了！
真是无耻之极了！
我都不知道怎么说好了!
我向来都是知道净土的人是愚蠢的，但是真不知道不仅愚蠢而且这么无赖！
稍微有点逻辑的人都能看出这里面的逻辑错误，还用我说吗？
说阿含经是正法竟然成了邪见了！
竟然是把佛法看出了“常”了！
我实在是无话可说！
无话可说！
既然这样，那把三法印看出是检验佛法的标准也是邪见了！因为有了“常”了！
楼主，你要宣扬你的净土你就宣扬吧，你是不是正法我也懒得和你辩论了，但是你干吗要反对佛陀呢？干吗要这么攻击佛法呢？而且是用这么无耻的手段？！
作者：lison_yang　回复日期：2008-7-28　15:16:08
佛法确实不是永远存在的，是有成住坏空几个阶段。
当前也确实是末法时期。判断末法时期的标准就是“邪师说法如恒河沙”。
这不是很明显吗？
正法衰落了，邪发逐渐强盛，现在不正是这个写照吗？
难道在佛教最衰落的时候，还有个佛教是最兴盛的吗？这两个佛教能一样吗？
稍微有点知识的人就明白，不用学佛法就可以明白。还用绕那么大的弯子论证吗？
以三法印论证不敢论证，反而去攻击三法印，这是正法吗？
还用我说什么吗？
作者：li250816664　回复日期：2008-7-28　15:38:43
佛徒既弃世！大师何故来？观音既慈悲！杀戮几时休？世人未渡休！佛冠乃谁人？（世俗之人冒佛之大不违，写下心中所困，敢问大师能否点化小辈？先谢拉！）下载手机软件游戏上掌中天涯:wap.tianya.cn
作者：li250816664　回复日期：2008-7-28　15:43:13
佛徒既弃世！大师何故来？观音既慈悲！杀戮几时休？世人未渡休！佛冠乃谁人？（世俗之人冒佛之大不违，写下心中所困，敢问大师能否点化小辈？先谢拉！）下载手机软件游戏上掌中天涯:wap.tianya.cn
作者：liermonk　回复日期：2008-7-28　15:57:41
今天给大家讲讲八识心法，从这里面来认识“我”。
首先说我对唯识宗的了解不深，只能讲的大概样子，太深的内容不讲，也没必要讲。想要深入了解的，还是要自己去读经典。
佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。
所谓“识”，现代叫做“感官”，说的再本质一点就是“觉知”，也就是感知世界的不同途径。
前五识很简单，大家都知道。比如我看见屏幕，我手指触摸键盘，这都是五识的作用。有人认为这些是“我”，那这个我就太无常了。我们看到，所以我存在。那么我瞎了呢？继而我聋了，直至连触觉都消失，那么我就不存在了？显然不是，我们还在思考。
分辨和思维都是第六意识的作用。比如我现在打字的时候，回忆过去所学，分析整理，然后才打出这些文字，这主要都是意识在运作，都是“妄想”。
意识也是现在心理学认为是“我”的东西。我们常说自由意志，也就是说面对外界刺激，我们在做选择的时候是“自由”的（至少似乎是自由的）。“我”在思考，所以“我”存在。这些都是意识层面的东西，
当我们撇开表象去探求本质的时候，我们就会疑问为什么你会选择A，而我会选择B，这就导致了“性格”的产生。因为“性格”，每个人有了倾向，或者说有了“执著”。这个“执着”就是第七末那识。如果把这个看作“我”，就比之前的意识之我更高一层，这个我相对更“常”一些。因为就算你失忆，这个我也是不变的。我们说江山易改，本性难移。很多人都说要改变性格，但最终都会发现，性格无法改变。尽力去改变本性的人，往往会变得支离破碎（精神病）。
那么为什么我们会有不同的“执着”呢？这就引出了第八识，阿赖耶识。这又叫藏识，也就是无始劫以来比较接近“我”这个概念的东西。因为在轮回中只有他是稳定的，只不过他不停的承载新的“种子”。你在生命中的点点滴滴都会埋藏进阿赖耶识。并且有些种子在某个时候会发芽，而形成他的“执着”。这个执着又会导致相应的“意识”产生。因为这个意识，我们会主动的去看，去听。这个过程就是八识的运作。
那么阿赖耶识就是我吗？仍然不是。因为“我”这个东西肯定是不变的，如果“我”在不断变化，那么变化后就不再是“我”了，那就是别人了。可是阿赖耶识却不断的在积累业力，不断的改变。所以仍然不是我。
所以八识中并无真我存在，存在的都是片段的幻象。我生了，我老了，我死了。我苦，我乐，我怒，我哀，这一切的感官就是源于这些虚幻的八识。
多数人都有过醉酒的经验，醉酒后除非睡着了是不会丧失自我意识的，但是那个时候的“选择”会跟平常自己大相径庭。酒醒之后甚至完全不记得。那么那个不是我的我是谁？
还有很多人性欲旺盛的时候，会做出一些出格的事情，等平静下来会很奇怪自己的行为，那是通常自己不会做的。那么那个我又是谁？
还有在梦中，我们经常会无法左右自己的想法，那么梦中的我是不是我？
我们可以确信，这个看似主宰我思考的东西绝对不是我。因为我的定义必定是绝对的“主宰”，必须是“常”。否则就不是“我”，而是张三或者李四。准确点说是某年某月某日某时某个地点的张三或者李四。
那么到底什么是“我”？之前我也说过，真正的我就是“涅磐”，就是如来藏。因为无明，而镜像出一个幻影，出现了“二”的概念，然后A认为B是别人A是我。而B认为A是别人B是我。因为这个更深的无明，进而导致一念之间，无数个我分出，世界因此而产生。
本来的“我”却并没有变动过，始终如如不动，不去不来，所以叫“如来”。我们说涅磐寂静，为什么要强调“寂静”？因为只要不寂静，那么就还有人我之分，只要有人我之分，那个“我”就不究竟。那就不是“常”的。
当涅磐寂静的时候，我们才真正找到了“我”。但是因为此时没有了“别人”，那么“我”这个概念也就轰然倒塌。所以才说“诸法无我”。这是非常有趣的过程吧？
小乘教义说“无常，无我，无乐，无净”，大乘教义说“常，乐，我，净”。其实之间没有矛盾啊，觉得矛盾那是因为没学透。
当然，我这些讲解仍然是在“第六意识之我”的基础上建立的。只是对那个理想世界的一些推理。但我所知道的是就连四大逻辑定理在菩萨的境界都是不完全成立的，所以推理也只能是推理，只能靠近真理而已。
作者：tyw1984623　回复日期：2008-7-28　16:13:19
没有宗教信仰
如果死后有其他的什么东西，估计物理学要重新改写了
科学每进一步，宗教学说里就有很多东西被推翻
如果真有佛，元始天尊，上帝，宙斯等等N B的人物，那他们也太不靠谱了。
简单说
你是不是认为这世界只有佛为超自然生命，如果只有佛是，西方人是否也受佛力量的影响
如果认为除了佛也有上帝，那他们也分势力地盘？
如果确实上帝和佛都有，那麻烦就大了，因为不同的宗教理论里人的来源和地球的来源以及地球的样子都不一样，那这些神也太不靠谱了。
这又造成了两种可能，一是，超自然智慧，就是上帝和佛们为了控制人类的思想，编造了假的故事。那他们太狠了，阻止人类进步，太不是东西了。
二、他们也很S B，并不知道世界应该是什么样子，不知道地球是围着太阳转。那完了，我们拜这些S B当大哥，哪有前途可言。
更关键的是，万一宇宙里还有其他生命存在，这个当然也不是很靠谱，但是如果万一有的话，外星生命受不受佛教控制？或是说只有碳基生命受控制？最后还是不靠谱。
如果你半信佛的话不用想死后的问题，把这几个搞定就可以了，这是你绕不开的。如果有人能完全搞定这些问题，OK，他就是新一代的释迦牟尼，我拜他为大神，同时耗尽全家家产帮他申请诺贝尔奖。
如果按我的想法来算，就算有佛或神，但他们也不过是高等生物而已，不值得去崇敬了。
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