神马文学网【六极论（32）】目标/德相/“8·13”原则
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/07 16:09:19
在那一段日子里
我访问了几个陌生的家庭
和每户泥屋顶上放飞的炊烟
以及洞门前不停筛着谷糠的少妇
我才知道
——《黄河印象》
鸽子（引子）
我的桌子靠近东面的窗子。在窄窄的窗台上，总有一只灰色的鸽子在那里停留。夕阳的余晖照耀不到它美丽的羽毛，但它依旧于此驻足，时而修整下羽毛，时而透过玻璃窗好奇地看看里面的办公室。我的办公室在六层。我总感觉，它仿佛叼着一枚橄榄枝，告诉大家，这个世界还平安。
目标
我曾向一位朋友请教，“the Heaven”、“God”、“Lord”之间的区别，她是个基督教信徒，她告诉了我答案。在我心中，这几个概念是一体的，都是主，是本真。我在它的体内，它也在我的体内。达成它，是我的人生目标。
或许，达成就是无限地接近，从外围到核心，再由核心到全部，到全部知、全部善，救赎一切罪厄。
我曾用一只手来表示六个极相，这是一个非常有意思的游戏，通过这个游戏，大约能判断一个人的性格、状态。每个人都可以自测：如果你将手腕作为本真的象征，大约是说明，你把本真达成作为人生达成的最终目标。以此为目标的人，方向没有偏差。除此以外，方向都或多或少有些偏差。
一个朋友把“化”放在手腕的位置，这是一个知性的人，他／她聪明但宿命，是个完美主义者，他／她可能是出色的管理者，或者是艺术家，但他／她的方向是哲学和神秘主义。他／她的方向偏离度是六分之一。
一个朋友把“物”放在手腕的位置，这是一个唯物主义者，他／她相信物质利益能改变一切，他／她看似是快乐而超脱的，但经常会被无名痛苦困扰，因为他／她的方向偏离度是六分之五。但有时，他又很容易恢复平静，因为他的欲望容易被满足。他／她着迷于自己的身体，但往往健康又是这些人最烦心的问题。
一个朋友把“爱”放在手腕的位置，这是一个充满爱心的人，一个十足的性善论着，他／她容易接近，但也容易被伤害；他／她并不十分聪明，但有时多愁善感，他／她的方向偏离度介于六分之一到四分之一之间。
一个朋友把“力”放到手腕的位置，这是一个权力至上的人，他／她痴迷控制、秩序，多半是个自大者，刚愎自用，不知道尊重别人，但在事业上往往小有成就；他／她的方向偏离度是二分之一。被力主导的人有出色的判断力，他／她能像大猫一样分清自己的地盘，他／她不允许受到攻击，他／她必须得到尊重。
一个朋友把“性”放到手腕的位置，他／她是一个享乐主义者，有十足的个性，重视家庭荣誉，是个性格决定论者，但他／她所得到的快乐往往短暂而飘忽，他／她有向上攀登的勇气，但经常迷失目标。他／她的方向偏离度介于二分之一到三分之一之间。
但你要知道，这是个游戏。因为，你还要解读其他手指的极相，以及相互关系。
一个人的人生目标出现偏差，并不意味着他要做错事、坏事，也不意味着这样的人不能达成。任何人都可以达成最终的目标，与主本真弥合一起。我们因此要尊敬所有人、所有生物、所有物，要爱护所有人、所有生物、所有物。因为，这是本真真实的方向，不能这样做，方向就是有偏差的。方向有偏差，所得到的快乐就是暂时的、不稳定的。
德相
以前节我们还讨论说，在六极图上，每个顶点所代表的含义是可以变化的，那么就会产生720种本真图，代表720种本真德相，由此可以产生720种变化和变化的道理。但你要知道，这只是一种象征。任何所言出的真理都是归类，都是象征。就像“1+1=2”的道理，这个简单的等式存在也是需要条件的。
所谓德，就是本真的基本属性。我们在解读物、力、性、爱、化、本真这六种极相的含义时，共列出显德32种。可以看出，越是向上，显德越多，这是因为越是向上，越靠近神性、靠近本真。但这并不是说，物只有固、谦、容三种德相，物有一切德相。
我要说，物有一切德相，并没有说物达成了一切德，没有说物有一切德。唯有本真有一切德。德相是德的表现，正如礼是理的表现一样。一切表现都受到时空的限制，就像“1+1=2”这个等式的存在。而德本身不受时空的限制。
达成，就是具备一切德。因此，要效法德，表达德。表达德，就有了德相。人有了德相，就是修养。
一切物，一切生物，一切人，都有一切德相。只是你不知，像一张被揉成一团的纸，需要 主的目光，需要本真温暖的手，打开它，显露它。人，因为卷曲而衰老，像含羞草的叶片，每到日落，都会阖闭。
于是你问：用一个简单的本真六极图可以概括世间万物、万事么？
是的。因为你说的是“概括”。概括并不是“是”。
本真六极图是一把钥匙。之所以你需要钥匙，是因为你还有没有打开的门。之所以有门，是因为你还有很多不知道的东西。而六极图只是一把钥匙，或者一个镜片，帮助你打开门，照见你不知道的事物。
这个简单的图形，只是讲了构成，讲了“性”，而没有量，没有涉及到能量。正如，人的欲望值，是各不相同的。也就是说，如果六边型的顶点表示极相，六边表示欲望，那么对于一个具体的人来说，这个六边型都不是一个正六边型。由此，我们可以得到各种大小、角度的六边型。世界上没有两个完全相同的六边型，也没有两个完全相同的人。
我们有左右手，你可以用左手表示初始，用右手表示现在，于是你将得到两个六边型，组合起来，构成一段时间的表述。有了过去，我们可以有限地预测到未来。
我们每过去一天，都埋下一粒新的种子。这枚种子就是我们自己。种子因为摆脱了种壳而成为秧苗，我们因为放下而爬上更高的阶梯。
人的一生中要撒下720粒种子，播种下720种德相的种子，然后拥有了自己的花园。
人生拥有花园的目的，并不是拥有了花园的土地，也不是拥有了720粒种子，而是要开出720种花朵来。
或许，我们要播种下720X720颗种粒，或许是三次方、四次方……但只要有了720朵开放的花朵，就如同拥有了无穷。因此，我们要先拥有这个六边型，知道六边型的含义，也就知道了720朵花的含义。
于是你问，六边型顶点的次序，由本真开始，顺时针转动是什么意思？逆时针是什么意思？
我们来看下基本图：由本真开始，逆时针是说人生达成的自然顺序，顺时针是讲风气的影响次序。
风气的影响，就是因为德的存在，风气的形成，就是德的引力。本真显德影响着化，依次也影响着别的极相，而唯独对化影响最大，因此，我们简单说“本真影响着化”。以此类推，化德影响着爱，爱德影响着性，性德影响着力，力德影响着物，物德反衬着本真。
所谓反衬本真，就是以人的眼光看，本真是固、谦、容的。但本真拥有一切德。
这是我们今后讨论的基础。
于是你问：人生是不是可以拥有32朵花，而不是720朵？
如果不圆满，我们得到32朵花，只是得到32朵花的影子，或局部。
如果圆满，即使得到一朵花，也是万亿朵花。
你所见之花，亦是亦非；你所嗅之香，亦是亦非。
物质、意识不可分割
于是你问：物质和意识是可以割裂开的么？
不是。河水离开了河岸会是什么样子？河岸离开河水会是什么样子呢？如果物质能够与意识剥离而单独存在，我怎么知道你在说什么呢？我怎么知道你的存在？
如果意识与物质可以剥离，我们如何爱呢？如果意识与物质可以剥离，本真如何化、人如何助化呢？
于是，你要问到岩石，问到岩石的“意识”在哪里？是的，岩石在那里，以它的颜色、形状、位置、关系、力和记忆在那里。如你在这里一样。岩石以它的语言表达了它的存在。
物质和意识不可分割，物质性和精神性统一于一体，我们可以用上面本真六极图的基本型来解释：
本真、爱、力这个三角形是精神性的，物、性和化这个三角形是物质性的。两个三角形配合成一个六边形，而六边形是一个完整的世界，因此，物质、意识不可分割。
个人与国家的统一·“8·13”原则
于是你问，人以类聚，物以群分。用六极图如何解释？
下面的六极图解释了这个问题。组织（国家）的三角形是物、化、力组成的，代表社会性。个人的三角形是本真、爱和性组成的。组织的三角形的最高点是化，表明国家的最高职责、最高使命是教化、育化众生。育化众生的两个重要基础是物质（财富）和力（秩序，法律等）。个人达成的最高点是本真，本真是个人可以达成，而团体不能达成的，因此，社会性要轻于个人性。这就是孟子所言“民重君轻”的道理。
如果社会性凌驾于个人性之上，就不会形成和谐统一的局面，就不会产生真正的民主。因此，团体必须为其成员服务，才有存在价值。
如果我们用1代表物，用2代表力，用3代表性，用4代表爱，用5代表化，用6代表本真，把社会三角形和个人三角形的值相加，就会发现，社会三角形的总值为8，而个人三角形总值为13。社会与个人的比值为0.6。这个值我们可以称之为和谐比值，它的含义有：
第一，掌握在国家和个人之间的财产总额比值为0.6时，这个国家的经济将是稳定的；
第二，只有超过60%的国民意识，才能成就一件国家大事；
第三，个人对于国家的信任程度的比值应高于0.6，否则国家将陷于信任危机；
第四，国家的文化财富多数掌握在个人手中，即大众是精神财富的生产者和所有者，国家智慧永远不能代替或凌驾于个人智慧之上。
这个原则同样适用于一般的团体、组织、企业。我们将这个原则简称为“8·13”原则。
从这张图中，我们不难发现国家-个人和谐统一的要点：
（1）个人的最高成就是本真，国家的最高成就是化。两点都得正，那么这个国家的方向就正确了。解决这个问题的两全途径是宗教。
（2）个人的意志必须是形而上的，国家的意志必须是形而下的。个人务必要把控好性、爱和本真，以本真为最终达成目标，以爱为行动的指导，以性来保证种群的优异性。而国家务必要把握好物、力和化。物，就是国家要有健全的体制、强大的国防力量、优势的经济基础；力，就是国家务必要有秩序，要有规章制度、法律法规，再有，分配原则务必要合理；化，就是国家的意志，就是上层建筑。对于国家来说，首先要搞好教化，即教育为基础，其次要有礼仪，第三要繁荣文化产业，建立制度鼓励健康的艺术作品的出现和流通。
（3）生殖繁衍，是个人的自由，同时也是个人的职责。
（4）个性的发挥必须受到严格的保护。
（5）国家法律法规为民而定，务必合理合情；人民有义务遵守国家的法律法规。
（6）财富取之于民，用之于民。务必要藏富于民。民不富，礼仪、文化无从下手。
（7）国家秩序务必要得到保证，而保证国家秩序的物质基础是财富丰富，军队力量强大。
（8）化德中最重要的四点要在国家政策中得到体现和支持，一是明，二是齐，三是用，四是革。明，就是透明，在不影响国家安全的基础上，国家应尽量公开信息，建立高效的舆论体系，繁荣媒体产业；齐，就是人人平等，这个平等并非要超越礼的界限，而是在人格上人人平等，在法律面前人人平等。用，就是可用，国家的各项政策要因时而变、因需而制。革就是革新，变革，创新。创新的基础就是要在多层次上建立退出机制：首先，要在政体上建立退出机制；其次要在经济环节健全退出机制，合理淘汰老化企业；三是要在文化上建立退出机制，反对山头主义，破除圈子主义。
090115