1. 这是壁画圣地西斯廷教堂的外景。西斯廷教堂外表朴实无华，但它的内壁和拱券顶棚却装饰得十分富丽堂皇。


2. 这是西斯廷教堂西半部的宏观景象(Quattrocento decoration)。开大会的时候，金丝和大理石筑成的栏杆里面（即西面）祭台所在的一侧供给教皇或教廷要员、红衣主教们就坐，栏杆外供给普通来宾就坐；栏杆右面（即北面）是著名的西斯廷唱诗班（Sistine Choir）的专用包厢。彩色大理石地板的镶嵌工艺叫cosmatic mosaic, 是12世纪以后欧洲最流行的装修工艺；祭台上镶嵌的无数金玉宝石更显出皇家圣地的雍容华贵气派。


3. 这是上图的对面，西斯廷教堂东半部的景象。
北墙的6幅壁画是根据《圣经·新约》描绘耶稣基督的生平事迹；南墙的6幅壁画是根据《圣经·旧约》描绘摩西的生平事迹；全部12幅壁画都是来自佛罗伦萨（以S.Botticelli为代表）和翁布里亚 (以Perugino为代表)的15-16世纪艺术大师们的杰作。这12幅大壁画之上，在12个窗户之间，各有一幅小壁画，描绘历代教皇的重大礼仪活动；在12幅大壁画下面挂着许多由拉斐尔设计的挂毯，描绘四福音书的故事和早期宗徒们的事迹。


4. 这是1578年意大利的一幅铜板雕刻画，反映西斯廷教堂16世纪时教皇和全体枢机议员们（Synodal Fathers）出席大会时的盛况。唱诗班在右下边的乐池里；所有与会要员的名字按顺序编号刻写在图的下面。502×359mm；现藏梵蒂冈图书馆。本图片反映当时大多数与会者在石头台阶席地而坐，或者站立，只有祭台左侧的教皇和几位教廷要员似乎坐在椅子上；这种座次格局与1974年9月28-10月27罗马教廷（Roman Curia）在这里开会的照片座次格局相比，很不一样。


5. 这是北墙的6幅壁画之一《耶稣把钥匙交给彼得》（Consegna delle Chiavi ），是拉斐尔的老师Pietro Perugino的作品，1481-83年完成。根据《圣经·新约》，耶稣曾经对圣彼得说：“西门，你是有福的。我要把我的教会建在这磐石上…我要把天国的钥匙交给你。”寓意是教皇领导全球教会的最高权利继承圣彼得，来自耶稣基督授予。画面背景中心建筑是旧的圣彼得教堂，两边是凯旋门；前排人物的服装是耶稣时代的，而后排人物的服装是画家时代的；不同时代的建筑和服装兼容并蓄，说明古今救赎的道路和原理都是一样的。请注意利用滚动条上下左右展开观看！


6. 《耶稣把钥匙交给彼得》的中心局部。

下面是西斯廷教堂最重要的拱券顶棚壁画 ( Sistine Ceiling / Volta della Cappella Sistina) “创世纪”（Genesis / Genesi）和西墙壁画“末日审判”(Last Jugdment / Giudizio Universale)，都是米开朗琪罗（Michelangelo Buonarroti,1475-1564）的杰作。


7. 这是西斯廷教堂的主要作品“顶棚壁画” (Sistine Ceiling Frescoes) “创世纪”（Genesis / Genesi）的全景, 大约600平方米，画有343人，是米开朗琪罗于1508-12年（33-37岁）完成的壁画代表作。这是1980-89年西斯廷教堂顶棚壁画经过全面大修、刷新以后的画面。顶棚壁画的主体是中心分为9格的连环画“创世纪”（Genesis / Genesi）。“创世纪”多数人像比真人大，有的大两倍多。以上的天花板全景图（Panels of the Ceiling）的下面，（即教堂的西面）的第一格连环画是“创世纪”的开始。下面逐一展示、介绍“创世纪”的9幅画以及其它几幅代表性作品：


8. 天主区分光明与黑暗（God Dividing Light from Darkness / Dio separa la luce dalle tenebre）


9. 天主创造太阳、月亮和植物（Creation of the Sun, Moon and Plants / Creazione del sole, della luna e delle piante）。根据《圣经·创世纪》，在开天辟地的第三天，万能万灵的天主指令太阳向大地普照光明。


10. 天主区分海洋和陆地,创造鱼类（Separating Waters from Land and the Creation of Fish / Dio separa le acque dalle terra e crea la vita nei mari）。这是1989年整修刷新以前的画面。


11. 天主创造亚当（Creation of Adam / Creazione di Adamo）。按照圣经记载，天主先用泥土塑造了亚当的身体，然后向他的鼻孔吹气，赋予生命；而这幅画表现的却是，在天主与亚当双目对视之时，手指点触之际即赋予生命。这是米开朗琪罗表达圣经天主造人的方法独创。有的神学家解释说，正是从天主那里接受了精神的高雅和知识的力量，“泥胎”亚当才变成活人。


12. 这是1989年整修刷新以前天主创造亚当的对比画面。


13. 天主与亚当手指点触之际。


14. 天主创造夏娃（Creation of Eve / Creazione di Eva）。天主用沉睡中的亚当的一根肋条创造了夏娃；画面中的树预示了基督的十字架。


15. 原罪与驱逐出伊甸园（Original Sin and Expulsion from Eden / Peccato originale e la cacciata dal Paladiso terrestre）；也有的学者把“原罪”称为“诱惑”（The Temptation）或毒蛇 (The Snake)。


16. 族长诺亚杀羊献祭 (Sacrifice of Noah / Sacrificio di Noè)。按照《圣经·旧约》的编年顺序，这第七幅画理应放在第八幅画“大洪水”之后，尚不知米开朗琪罗调整顺序的确切原因。


17. 大洪水（Deluge, i.e.Flood / Diluvio）。着意描写诺亚方舟摆脱洪水捆扰以后，人们陆续登岸，互相扶助的情景。


18. 互相扶助的景象局部。


19. 这是1989年整修刷新以前大洪水的对比画面。


20. 诺亚醉酒（Drunkenness of Noah / Ebbrezza di Noè）


21. 这是1989年整修刷新以前诺亚醉酒的对比画面。

《创世纪》中画有20个裸体运动员，12个男女先知（祭司），穿插在连接9幅主要画面的三角形或半圆形空间。下面是小型穿插画的几幅代表作：


22. 希腊德尔菲阿波罗神庙的女祭司（Delphic Sibyl / Sibilla Delfica），这是这组壁画之中罕见的略具女性妩媚少有“壮汉”痕迹的女人形象。


23. 先知撒迦利亚 (Prophet Zechariah / Profeta Zaccaria则加黎雅)。


24. 先知约珥 (Prophet Joel / Profeta Gioele岳厄尔)。


25. 先知以西结 (Prophet Ezekiel / Profeta Ezechiele厄则克耳)。


26. （希腊殖民地）库马伊的女祭司 (Cumaean Sibyl / La Sibilla Cumana)。


27. 利比亚的女祭司 (Libyan Sibyl / La Sibilla Libica)。


28. 先知约拿 (Prophet Jonah/Profeta Giona约纳)。


29. 拱肩画 (Spandrel)，耶西的父母。(The Parents of Jesse叶瑟)


30. 弦月窗画Lunette，雅各和约瑟 (Jacob and Joseph雅各伯和若瑟)


31. 大奖章式圆形画 (Medallion)，谋杀乌利亚 (The Murder of Uriah乌黎雅)


32. 穹隅画 (Pendentive)，处死哈曼 (The Execution of Haman)


33. 裸体男运动员（Un Ighudo）。在全部每一格壁画之间，一共画有20个这样体魄强健的运动员作为中心画面的陪衬；米开朗琪罗早年深受古希腊雕塑作品“英雄躯体”的影响，他经常使用夸大描写肌肉隆起来展示运动员的强健肌体，说明米开朗琪罗对健壮体形具有超乎常人的特殊审美情趣，甚至描写妙龄女子也不例外。


34. 穹隅画 (Pennacchio)，大卫处死哥利亚 (Davide e Golia)


35. 这是西斯廷教堂西墙壁画“末日审判”(Last Jugdment / Giudizio Universale)全景，它是米开朗琪罗于1535-41年（即60-66岁）完成的最有影响的壁画之一，也是1980-94年经过全面大修、刷新以后的画面。此画宽13.4米，高14.6米，大约200平方米，画有390多个人物，其中2米以上高的人像有好几个。

壁画“末日审判”分为四层：第一层左右两角画的是簇拥的天神，他们拥抱着十字架、刺冠、石柱、长梯等，都是基督受难的刑具。请注意利用滚动条上下左右展开观看！


36. 第二层是壁画的主体。画面依据《圣经·马太福音》第25章31节：“世界末日来临时，人子（耶稣）
将乘彩云随众天神而来，要把聚在他面前的万民分开，如同牧人把绵羊和山羊分开一样；绵羊（善人）在右，山羊（恶人）在左；恶人要进入永罚，善人则进入天国。”

这是教皇保罗三世给米开朗琪罗出的壁画命题。在欧洲宗教改革的动荡时代，教皇想借此告戒立场游移不定的天主教徒，小心下地狱受罚！
画面中心是耶稣基督，基督左面是圣母玛利亚和圣彼得的胞弟安德列；安德列手扶斜十字架，表示它是交叉被钉死的。基督右面手持钥匙的白胡子老头是圣彼得，圣彼得身后棕色须发的是圣保罗；基督左腿底下手提人皮的是圣巴多罗茂（S.Bartholomew）,他殉道以后被剥了皮。耐人寻味的是，圣巴多罗茂及其人皮的头像都是米开朗琪罗的自画像。有人据此解释说，这表示米开朗琪罗相信只有经过痛苦修炼，人们才能获得信仰得到拯救。

第三层中间几个天神正在吹号，召唤死者们从墓穴里出来，接受末日审判。凡善人都可以飘然升天，上升速度依德行高低区别快慢，不少凡人需要德行高尚的人扶助或拉引，尽在此理。

37. “末日审判”第四层的左面是正在从墓穴复活的人们待救的景象；右面是正在沉沦的“地狱”局部。在这里，负责从冥河（Styx）超度亡灵到阴曹地府的船夫查龙（Charon），正在挥舞他手中的浆，把罪孽深重的人驱赶下船，打到地狱（Hades）的深处永远受罚；另一位长着一双驴耳朵的是地狱的判官米诺斯（Minos），这个人物形象名义上取自但丁的《神曲·地狱篇》（Dante’s Inferno），实际上他的脸是照着当时人Biagio da Cesena 的脑袋画的；Biagio da Cesena曾反对米开朗琪罗画裸体像，因此遭到米开朗琪罗的肖像影射报复。

评论界对“末日审判”毁誉参半。反对者的主要理由是，这幅大而无当的壁画既没有表达正宗的基督教义，也没有反映约定俗成的古典主义世界观；既看不出画中的耶稣对环绕身边的殉道门徒有什么同情，更看不出他对正在被赶到地狱的亡灵有任何怜悯。“末日审判”的崇高地位主要是保罗三世时代的天主教学者们捧起来的。但是，全世界教俗各界至今仍有许多著作对它研究、注释乃至批判，说明“末日审判”的巨大影响已成定局，无可置疑。