神马文学网释迦牟尼佛----贤劫千佛中最特殊的一位
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/07/04 20:42:20
释迦牟尼佛----贤劫千佛中最特殊的一位 顶礼本师释迦牟尼佛!
挚诚皈依本师释迦牟尼佛!
末学拙笔写此文章,盛赞本师释迦牟尼佛!然佛之功德遍虚空遍法界,末学所言不及一芥子.
释迦牟尼佛是贤劫千佛中最特殊的一位!
在没有佛出世的时候,会有菩萨下到人间来教导十善业(不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不嗔,不痴),而唯有佛才可以传真正可以解脱生死轮回的圆满的佛法.
<<梵网经>>中说释迦牟尼佛在我们南阎浮提这个地方已经示现成佛八千次.
要了解释迦牟尼佛的功德,不得不提一下劫这个名词.§劫是甚么意思？
‘劫’是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度用来计算时间单位的通称。
一大劫由四个成,住,坏,空四个中劫组成,其中只有住劫的时候才会有人,有人才会有佛法.佛法只出现在住劫当中.
一个中劫由二十个小劫组成,这二十个小劫分为十减劫,十增劫.不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
佛经中所说的劫，分为三：
第一、小劫：
依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。
第二、中劫：
经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，‘空’劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
第三、大劫：
经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃.
一大劫由四个成,住,坏,空四个中劫组成,其中只有住劫的时候才会有人,有人才会有佛法.佛法只出现在住劫当中.
一个中劫由二十个小劫组成,这二十个小劫分为十减劫,十增劫.我们正处在这次大劫中的的第九小劫,是减劫.
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。之所以谈劫,就是想说明,佛法真的是百千万劫难遭遇,遇到一次佛法非常之难,比盲龟遇浮木.而木中有孔,龟又恰巧可以把他的头放进木孔当中,还要难得.我们所在这个大劫叫贤劫,又叫善劫,有一千尊佛出世,至今已经有四尊佛出世了.
第一尊佛:------拘留孙佛出世时,人寿六万岁
第二尊佛----拘那含牟尼佛出世时,人寿四万岁
第三尊佛迦葉佛出世的时,地球人寿二万岁
第四尊佛释迦牟尼佛出世的时,地球人寿百岁
在这贤劫千佛里唯有我们伟大的老师-----释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世(劫浊见浊命浊众生浊烦恼浊)里成佛的,而其他的佛都不会在这种如此糟糕的时代成佛.
释迦牟尼佛是唯一的.
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的,早与佛因地里还是菩萨的时候就于歌利王割截身体, 做兔王时,跳入火中供养修行者,舍身饲虎,割肉喂鹰等难行能行而修六度.
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候,为求如下这样一个四句偈,给自己身上钉上一千个钉子:
一切皆无常,
生者借有苦
诸法空无生
实非我所有.
在我们看来也许觉的不理解,其实这就是佛和我们这些凡夫的区别,如果我们人人都象佛那样,连如此简单的四句偈都珍惜尊重,那么人人皆已成佛.众生之悲即在不知珍惜法故,而招致佛法陨落,正法变像法,像法变末法最后变成无法.
释迦牟尼佛多生之中更有一世为阎浮提一个名叫虔闍尼婆梨的大国王,为向一婆罗门学得"常者皆尽 高者必堕 合会有离 生者皆死"这四句偈,将身上挖一千个洞,然后放入油,燃千灯.
释迦牟尼佛多生之中更有一世为阎浮提一个名叫昙摩钳的好乐正法的太子,为学
"常行于慈心 除去恚(hui 四声,音惠)害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行.
八句偈而把身体毫不犹豫的投入大火,为法捐躯.
佛在前生早已懂得这些正法,可为什么要付出如此的巨大代价来学只是一个四句偈呢?就是因为我们这个时代众生的根器太差,本不该有佛法在这种五浊时代出现的,可释迦牟尼佛大悲心切,不忍众生受苦受难,才如此玩命修行,方感的我等有此机会修学佛法.
多劫以前,在释迦牟尼佛还是个学生的时候,与弥勒菩萨是同学,跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记,弥勒菩萨是地球上第四尊佛,而释迦牟尼佛是第五尊佛.
弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年后,人寿八万四千岁的时候成佛修行降生人间,弘扬佛法.在弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中,一切众生因自己的业障而感的无佛降世,无佛法指导解脱,无福学佛,长夜黑暗,六道轮回,众生无遍大苦即使是倾尽四大海水为墨,也写不尽众生因为没有佛法明灯指引,因愚痴所受到的痛苦!!!
然而释迦牟尼佛舍头目脑髓,精进修行,赶在了弥勒菩萨之前成佛,才让我等有幸在本无佛法的时代下,还能够得闻佛法,我等何其幸运,此等大福报若用七宝堆高如须弥山,钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵来比较.七宝与钻石都是一文不值的垃圾!
为了感恩释迦牟尼佛千辛万苦的为我们众生教导佛法的深恩,惟有好好修行,广发菩提心,尊佛惜法,敬僧,才能对的起佛的一片爱我等之慈悲之心.
佛之功德,须弥山不如其功德高,四大海水不如佛的功德深!
如果把佛真实功德比喻如亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿万条恒河沙数,乃至算数譬喻所不能及之多,而末学写此拙文盛赞佛之功德仅为一沙而已.
最后,祝愿大家:
能够在以后的岁月里,续佛慧命,精进修行,自利利他,早证佛果!
三宝是唯一可以值得交付性命的皈依!
南无本师释迦牟尼佛!
南无佛南无法南无僧!!!
挚诚皈依本师释迦牟尼佛!
末学拙笔写此文章,盛赞本师释迦牟尼佛!然佛之功德遍虚空遍法界,末学所言不及一芥子.
释迦牟尼佛是贤劫千佛中最特殊的一位!
在没有佛出世的时候,会有菩萨下到人间来教导十善业(不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不嗔,不痴),而唯有佛才可以传真正可以解脱生死轮回的圆满的佛法.
<<梵网经>>中说释迦牟尼佛在我们南阎浮提这个地方已经示现成佛八千次.
要了解释迦牟尼佛的功德,不得不提一下劫这个名词.§劫是甚么意思？
‘劫’是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度用来计算时间单位的通称。
一大劫由四个成,住,坏,空四个中劫组成,其中只有住劫的时候才会有人,有人才会有佛法.佛法只出现在住劫当中.
一个中劫由二十个小劫组成,这二十个小劫分为十减劫,十增劫.不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
佛经中所说的劫，分为三：
第一、小劫：
依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。
第二、中劫：
经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，‘空’劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
第三、大劫：
经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃.
一大劫由四个成,住,坏,空四个中劫组成,其中只有住劫的时候才会有人,有人才会有佛法.佛法只出现在住劫当中.
一个中劫由二十个小劫组成,这二十个小劫分为十减劫,十增劫.我们正处在这次大劫中的的第九小劫,是减劫.
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。之所以谈劫,就是想说明,佛法真的是百千万劫难遭遇,遇到一次佛法非常之难,比盲龟遇浮木.而木中有孔,龟又恰巧可以把他的头放进木孔当中,还要难得.我们所在这个大劫叫贤劫,又叫善劫,有一千尊佛出世,至今已经有四尊佛出世了.
第一尊佛:------拘留孙佛出世时,人寿六万岁
第二尊佛----拘那含牟尼佛出世时,人寿四万岁
第三尊佛迦葉佛出世的时,地球人寿二万岁
第四尊佛释迦牟尼佛出世的时,地球人寿百岁
在这贤劫千佛里唯有我们伟大的老师-----释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世(劫浊见浊命浊众生浊烦恼浊)里成佛的,而其他的佛都不会在这种如此糟糕的时代成佛.
释迦牟尼佛是唯一的.
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的,早与佛因地里还是菩萨的时候就于歌利王割截身体, 做兔王时,跳入火中供养修行者,舍身饲虎,割肉喂鹰等难行能行而修六度.
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候,为求如下这样一个四句偈,给自己身上钉上一千个钉子:
一切皆无常,
生者借有苦
诸法空无生
实非我所有.
在我们看来也许觉的不理解,其实这就是佛和我们这些凡夫的区别,如果我们人人都象佛那样,连如此简单的四句偈都珍惜尊重,那么人人皆已成佛.众生之悲即在不知珍惜法故,而招致佛法陨落,正法变像法,像法变末法最后变成无法.
释迦牟尼佛多生之中更有一世为阎浮提一个名叫虔闍尼婆梨的大国王,为向一婆罗门学得"常者皆尽 高者必堕 合会有离 生者皆死"这四句偈,将身上挖一千个洞,然后放入油,燃千灯.
释迦牟尼佛多生之中更有一世为阎浮提一个名叫昙摩钳的好乐正法的太子,为学
"常行于慈心 除去恚(hui 四声,音惠)害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行.
八句偈而把身体毫不犹豫的投入大火,为法捐躯.
佛在前生早已懂得这些正法,可为什么要付出如此的巨大代价来学只是一个四句偈呢?就是因为我们这个时代众生的根器太差,本不该有佛法在这种五浊时代出现的,可释迦牟尼佛大悲心切,不忍众生受苦受难,才如此玩命修行,方感的我等有此机会修学佛法.
多劫以前,在释迦牟尼佛还是个学生的时候,与弥勒菩萨是同学,跟随他的老师燃灯古佛修行, 燃灯古佛当时授记,弥勒菩萨是地球上第四尊佛,而释迦牟尼佛是第五尊佛.
弥勒菩萨将在我们这个时代的五十六亿七千万多年后,人寿八万四千岁的时候成佛修行降生人间,弘扬佛法.在弥勒菩萨未成佛的这漫长的岁月中,一切众生因自己的业障而感的无佛降世,无佛法指导解脱,无福学佛,长夜黑暗,六道轮回,众生无遍大苦即使是倾尽四大海水为墨,也写不尽众生因为没有佛法明灯指引,因愚痴所受到的痛苦!!!
然而释迦牟尼佛舍头目脑髓,精进修行,赶在了弥勒菩萨之前成佛,才让我等有幸在本无佛法的时代下,还能够得闻佛法,我等何其幸运,此等大福报若用七宝堆高如须弥山,钻石布满地球来和佛的降世及佛法的珍贵来比较.七宝与钻石都是一文不值的垃圾!
为了感恩释迦牟尼佛千辛万苦的为我们众生教导佛法的深恩,惟有好好修行,广发菩提心,尊佛惜法,敬僧,才能对的起佛的一片爱我等之慈悲之心.
佛之功德,须弥山不如其功德高,四大海水不如佛的功德深!
如果把佛真实功德比喻如亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿万条恒河沙数,乃至算数譬喻所不能及之多,而末学写此拙文盛赞佛之功德仅为一沙而已.
最后,祝愿大家:
能够在以后的岁月里,续佛慧命,精进修行,自利利他,早证佛果!
三宝是唯一可以值得交付性命的皈依!
南无本师释迦牟尼佛!
南无佛南无法南无僧!!!
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